هل جاء مرسي رئيساً مصرياً أم -إخوانياً-؟

شاكر النابلسي

الحوار المتمدن-العدد: 3877 - 2012 / 10 / 11 - 14:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كثُرت التعليقات في الفترة الأخيرة في الصحافة العربية والأجنبية، عن نية الرئيس مرسي لتطبيق أجندة "إخوانية" تنطلق من مبادئ "الإخوان" الأولى وما جاء به سيد قطب، خاصة في كتابه "معالم في الطريق" واتهامه هذا العصر بأنه "جاهلية القرن العشرين"، فشجع أخيه(محمد قطب) على إصدار كتاب فيما بعد بعنوان "جاهلية القرن العشرين". ولكن الرئيس مرسي الدارس للعلوم الطبيعية في أمريكا والأستاذ في الجامعات المصرية بعد ذلك، والقاريء والمثقف ورئيس حزب "الحرية والعدالة"، لن يكون سيد قطب، ولا محمد قطب، ولن يرمي هذا العصر بالجهل والجاهلية. لأن موقعه الرسمي كرئيس لمصر يختلف عن موقعه كرئيس لحزب "الحرية والعدالة". واو عاش سيد قطب بيننا الآن، وتقلَّد منصباً رسمياً لتخلي عن كثير من آرائه السابقة التي بثها في كتبه. كذلك لو أصبح محمد قطب رئيساً لجمهورية مصر العربية لما أطلق على القرن العشرين نعت "الجاهلية". وهو ما حصل مع طه حسين مثلاً، حين أصبح وزيراً للمعارف في وزارة الوفد 1950، ولم يعد يردد ما قاله في كتابه "في الشعر الجاهلي".

مرسي و"فن الممكن"
صدق من قال: "السياسة فن الممكن"
فهل من الممكن في هذه الظروف المصرية، والعربية، والإقليمية، والدولية الحالية، أن يطلق رئيس على العصر الذي نعيشه بانه "جاهلية". ولو بقي الرئيس مرسي رئيساً لحزب "الحرية والعدالة" لتمكن – ربما - من إطلاق ذلك النعت بكل سهولة. كما يفعل زعماء الأحزاب العربية والأجنبية الآن.
فما يجوز لرئيس حزب أن يقول ويفعل، لا يجوز لرئيس دولة كذلك.
وهذا ما أدركه وفهمه جيداً الرئيس مرسي، الذي يتصرف الآن كرئيس لمصر وليس رئيساً لحزب "الحرية والعدالة". من خلال خطابه في ستاد القاهرة بمناسبة "نصر اكتوبر 1973". وقد أثبت في أكثر من مناسبة ذلك. وكانت المناسبة الأولى اشادته بعبد الناصر في طهران في مؤتمر عدم الانحياز الأخير، ثم جاءت المناسبة الثانية في هذا الشهر بمناسبة الاحتفالات بنصر اكتوبر. فمنح، الرئيس الراحل أنور السادات أرفع وسام في البلاد، فيما اعتبره محللون محاولة جديدة للتوافق مع عقود، سيطر فيها رؤساء ذوو خلفية عسكرية على السلطة، وضيقوا خلالها على "جماعة الإخوان المسلمين" التي ينتمي إليها مرسي. وهي بادرة تدل على أن مرسي رئيساً مصرياً وليس "إخوانياً" كما يظن البعض. ولو كان رئيساً "إخوانياً" لما غفر لعبد الناصر تعذيبه وسجنه للإخوان في الستينات من القرن الماضي وشنقه لسيد قطب، وإعدامه لمجموعة من زعماء "الإخوان". وهذا ما لحظه وقاله أستاذ فلسفة القانون وتاريخه بجامعة الزقازيق والمحلل السياسي، محمد نور فرحات، الذي أكد أن الرئيس مرسي يعطي إشارات متتالية إلى أن الحكم الجديد الذي جاء بعد ثورة 25 يناير، متوافق مع مختلف مراحل التاريخ المصري، بصرف النظر عن الخلافات السياسية، التي كانت موجودة في كل مرحلة.
وأضاف فرحات بقوله:
"هذه موضوعية في التعامل مع التاريخ كنا نفتقدها. وهذه سُنَّة محمودة تعطي المصريين الثقة، بأن من حكامهم، من يستطيع إعطاء كل ذي حق حقه".
ولم تفت هذه المناسبة المهمة والإشارة السياسية المعبرة على أستاذ العلوم السياسية في جامعة القاهرة والناشط والمحلل السياسي، حسن نافعة، الذي قال: "إن قرار منح الوسامين ليس له أي تفسير، سوى أن الرئيس أنور السادات له أفضال كثيرة على جماعة الإخوان المسلمين، حيث أطلقهم في بداية حكمه أوائل السبعينات من السجون وأعطاهم فرصة العمل السياسي أكثر مما كان متوقعاً." ورغم خطأ نافعة في هذا التفسير الذي يؤكده إشادة مرسي بعبد الناصر السابقة، إلا أن نافعة فسَّر هذه الخطوة بأنها نتيجة لاعتبار السادات "جماعة الإخوان" سنده الأساسي، قبل أن يدخل معهم في تناقض بسبب اتفاق كامب ديفيد 1978 الذي وقعه السادات قبل توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل. ولكن ماذا عن قرار مرسي الآخر بمنح الفريق سعد الدين الشاذلي رئيس أركان حرب القوات المسلحة الراحل قلادة النيل العظمى. ويوصف الشاذلي بأنه من وضع خطة مهاجمة خط بارليف على الشاطئ الشرقي لقناة السويس، قبل الحرب مع إسرائيل عام 1973. وقلادة النيل العظمى هي أرفع وسام مصري، بينما وسام نجمة الشرف، هو أرفع وسام عسكري.
فهل كان للشاذلي افضال كثيرة على "جماعة الإخوان المسلمين"، حيث أطلقهم في بداية حكمه أوائل السبعينات من السجون، وأعطاهم فرصة العمل السياسي أكثر مما كان متوقعاً، كما قال نافعة عن السادات؟
تلك هي طفولة، وصبيانية، بعض المثقفين الليبراليين في مصر، الذي لا يقرؤون التاريخ جيداً، وإن قرأوه لا يفهموه!

من رئيس حزب الى رئيس دولة
سوف يكتب التاريخ بالتفصيل غداً عن الدوافع التي حملت الرئيس مرسي إلى ترك رئاسة حزب " الحرية والعدالة" والتقدم، ليصبح رئيساً لمصر كلها.
فهل كان الهدف طمأنة النفوس الى أن "جماعة الإخوان المسلمين" ليسوا "شياطين الإسلام". وليسوا "سيوف الإسلام"، التي حاربت "الكفار"، قبل 15 قرناً، وليسوا هم "المماليك" و"الولاة العثمانيون" الذين أعادوا مصر الى القرون الوسطى؟ ولولا مجيء المنقذ، ورائد نهضة مصر الحديثة محمد على باشا وابنه القائد الفذ ابراهيم باشا، لكانت مصر الآن وبلاد الشام، تعيش في ظلام حالك وتخلف هالك. فخلال سبع سنوات فقط (1833-1840) استطاع القائد الفذ ابراهيم باشا، أن يُخرج بلاد الشام من ظلمات العثمانيين الى نور الأنوار. ولو استمر في حكم بلاد الشام أكثر من ذلك، لكان حال بلاد الشام غير حالها اليوم.

الرئيس والملفات الكثيرة والضخمة
قال الكاتب المصري صبري غنيم، إن الطريق الى رئاسة الجمهورية المصرية "مفروش بالألغام" ("المصري اليوم"، 10/5/2012). وقال : "إن الرئيس القادم، سيكون مثقلاً بملفات كثيرة، وضخمة، وعسيرة. وعلى رأسها ملف الفقر المزمن، نتيجة لعوامل كثيرة، منها الزيادة السكانية الضخمة والسريعة، ومنها الفساد المالي والسياسي، ومنها سوء مناهج التعليم، وتدهور مستوى التعليم المهني. إضافة الى ملفات كثيرة، تمسُّ الصناعة، والاقتصاد في بلد محدود الموارد الطبيعية، ويعيش على شريط مائي (الدلتا) مهدد الوجود، وبينه وبين إسرائيل معاهدة سلام هشَّة، منذ أكثر من ثلاثين عاماً. وهناك من يهدد بإلغائها، ويدغدغ بهذا الهدف مشاعر الشارع الديني البسيط المحافظ، الذي يطرب لمثل هذه المواويل السياسية القاتلة، والمدمرة، لو علم بذلك!
لقد قرر معظم المفكرين والفلاسفة الذين تناولوا موضوع الأخلاق وأزمتها في مختلف العصور والأمكنة على أن هذه القيم ثابتة. وقد أكد ثبوتها ، تأكيد الأديان السماوية لها، ودعوتها الى الالتزام بها. ومن هنا نرى، أن أخلاق أي شعب في أي عصر من العصور، لا تتميز، ولا تختلف عن أية قيم أخلاقية، جاءت بها الانسانية. ولكن يستدرك هؤلاء المفكرون، من أن اختلاف هذه القيم - فيما لو حصل – ناتج عن ظروف اقتصادية، وسياسية، وثقافية معينة. ولنضرب لذلك مثل مصر الآن بعد ثورة 25 يناير 2011. فانتشار الرشوة في العهود السابقة، وانتشار الفساد المالي، والاستيلاء على أراضي الدولة، وسرقة المال العام، كل هذا، كان نتيجة الضائقة المالية، التي تعاني منها مصر، إلى الحد الذي أصبحت معه هذه الرذائل فضائلاً لدى البعض. إلا أن الكشف عن هذه الرذائل، بعد ثورة 25 يناير، والنقد القاسي الذي وُجِّه الى مرتكبي هذه الرذائل، هو الذي كشف بوضوح عن وجود أزمة أخلاقية، كانت سبباً في الأزمة السياسية، وبقيام ثورة 25 يناير 2011.

#شاكر_النابلسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات