المسجد الاقصى عبر التاريخ لمحه ملخصه لمن يشكك بمكانه ووجوده

هل كان هناك مساجد قبل إلأسلام؟ هل هناك دليل على أن ألعرب قبل إلأسلام أطلقوا على ألكعبة -ألمسجد ألحرام-؟ و لو سلمنا أن قريش عرفت معنى ألمسجد ألحرام فألمسجد ألأقصى لم يكن موجوداً وقت نزول ألآية فموقعه ألجغرافي لا يعني لهم شيئاً.
برأيي ألمتواضع جداً , فأنا من هؤلاء ألعراقيين ألمشاغبين جداً أللذين يرفضون ألنقل إذا تعارض مع ألعقل, أن هذه ألآية أضافها ألأمويون في عهد عبد ألملك بن مروان عند إعادة كتابة وتنقيط ألقرآن لرفع منزلة ألمسجد ألذي بناه لخليفة ألأموي

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي واحترامي
مشكلتنا نحن العرب ونعتقد جازمين بأن هيكل سليمان هو المسجد الاقصى، ونعطي الحجة لاعدائنا المحتلين لارضنا بالتنقيب والفحر تحت المسجد الاقصى حتى كاد ان ينهار وهم وحتى الآن لم يعثروا على قطعة اثار صغيرة تدل على ان المسجد الاقصى هو هيكل سليمان.
وفي الاعتقاد السائد بأن اليبوسيين هم من بنوا المسجد الاقصى وطبقاً لما ذكرته المصادر التاريخية قبل احتلال الاسرائيلين للقدس اليابوسية التي كان اسمها أورسالم، فقد تم بناء هيكل سليمان المعبد وهدمه ثلاث مرات، فقد تم تدمير مدينة القدس والهيكل عام 587 ق.م على يد نبوخذ نصر ملك بابل وسُبى أكثر سكانها، وأعيد بناء الهيكل حوالي 520-515 ق.م وهُدم الهيكل للمرة الثانية خلال حكم المكدونيين على يد الملك أنطيوخوس الرابع بعد قمع الفتنة التي قام بها اليهود عام 170 ق.م، وأعيد بناه الهيكل مرة ثالثة على يد هيرودوس الذي أصبح ملكاً على اليهود عام 40 ق.م بمساعدة الرومان. وهدم الهيكل للمرة الثالثة على يد الرومان عام 70 م وفكك بنائه واحجاره ودمروا القدس بأسرها.
عالم الآثار الإسرائيلي إسرائيل فلنكشتاين ينفي أي صلة للاسرئيلين بمدينة القدس ولم يعثروا على اثر لهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولتأكيد وجود هذا الهيكل المزعوم ادّعوا كشف مبانٍ يطلق عليها إسطبلات سليمان، وجاءوا بعالمة الآثار البريطانية كاثلين كينيون التي قامت بأعمال حفائر بالقدس، وطردتها اسرائيل بسبب فضحها للأساطير الصهيونية حول وجود آثار لهيكل سليمان أسفل المسجد الاقصى وإن هذه المباني ليس لها علاقة بالملك سليمان وانها مباني شائعة في تلك الأزمنه.
كما أكد عالم الآثار الصهيوني مائير بن دوف أنه لا يوجد آثار لما يسمي الهيكل تحت المسجد الأقصى، وقد جاء المسلمون ولم يكن هناك أي أثر لهيكل سليمان بهذه المنطقة التي بُني بها المسجد الأقصى.
كما أدعوا بأن حائط البراق هو حائط المبني ولكن لجنة تقصي الحقائق التي أوفدتها عصبة الأمم: -إن حق ملكية حائط البراق وحق التصرف فيه وفيما جاوره من الأماكن موضع البحث في هذا التقرير هي للمسلمين؛ لأن الحائط نفسه جزء لا يتجزأ من الحرم الشريف-
أن كل التنقيبات منذ الاحتلال البريطاني لفلسطين وحتى اليوم فشلت في تقديم أدلة على وجود الهيكل المزعوم، وبالتالي فلا وجود للهيكل أيريا تحت المسجد الاقصى.
فالمسجد الاقصى موقع تعبدي يابوسي كنعاني قبل احتلال ارض كنعان من قبل يشوع ولا يجور لليهود التعبد فيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من أجل الوصول الى المعرفة يا أخ عبد الحكيم لابد لك من أن تخرج من هذه الشرنقة التي تعوق حركة عقلك وتحدده في مساحة معينة وتجعل النظر لديك محصورا في بعد واحد ، هذه الشرنقة التي اعنيها هي شرنقة قال الراوي التي ترسم وتشكل جميع مواضيعك التي تكتبها ، حاول ولو مرة واحدة أن تسلك طريق العلم والاستناد الى الشواهد التاريخية والآثار والاستدلال بها لتدعيم فكرتك التي تؤمن بها بدل من كلمة يقال أو قيل أو روى ‘ أخي الصهاينة وعلى مدار أكثر من 40 سنة يحاولون اثبات ما قاله راويهم عن حقيقة الهيكل وقصة داود وسليمان عبر الحفريات لكنهم فشلوا في ذلك وفي هذا الصدد فأن علماء الآثار في دولتهم ومنهم فلنكشتاين لم يعثروا على شواهد تاريخية او اثرية تدعم بعض القصص الواردة في الكتب المقدسة مثل قصة داود وسليمان لذلك اعتبروها مجرد وهم وخيال

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ احمد تنقيط القرآن تم في خلافة الامام علي وهو من اشرف عليه ولاعلاقة للامويين بالتنقيط

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ احمد تنقيط القرآن تم في خلافة الامام علي وهو من اشرف عليه ولاعلاقة للامويين بالتنقيط

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك اخ سمير الحكيم وجد المنقبون صخور في اسس بيت المقدس المسجد الاقصى تعود لليبوسين وشكرا لك فهم من بنى المسجد الاقصى

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عادل البحراني حياتنا كلها قال الراوي وقال شاهد العيان فلن استطيع انا او غيري الخروج من هذه الشرنقه التي لابد لنا من الاستعانه بها فكيف تاكدت ان المثل الي مايرضى بجزه يرضى بجزه وخروف بحراني الم ينقل لك بحرانيته ابائك واجداد فاذا كلها قال الراوي وتحياتي لك مع التقدير والاحترام لشخصكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا عندما علقت على المثل لم اقل لك اني على يقين ومتأكد انه بحراني بل قلت متداول في البحرين عن الاجداد وينسبونه الى الواقع البحراني مثل ما تفضلت ونسبته الى الواقع العراقي واردت من ذلك اثبات عدم الركون الى ما يقوله الراوي والتسليم بصحة ما يروى عنه في غياب العناصر المادية اللازمة للرواية وانت قد تداركت الخطأ بعد أن فهمت موقعه وصححته ، اما بخصوص ان حياتنا كلها رواية فهذا صحيح للأسف وهذا هو بالضبط سبب تخلفنا وتناحرنا وتفتتنا الى طوائف كل فريق يدعي الحق وبيده العدل وكل من خالفه في ضلال يستحق الحساب قبل الآخرة ذلك اليوم الموعود وينفد فيه القصاص بالنيابة عن صاحب الجلالة العلي القدير ، الم تسأل نفسك لماذا هذه الانقسامات حتى بتنا نعيش في عالم اسلام متعدد وليس فقط متعدد الطوائف ، اليس هو بسبب قال الراوي وغياب النهج العلمي في البحث عن المعرفة والاستناد الى الشواهد المادية في تفنيد حججنا ، كم من الدم اريق وكم من الارواح زوهقت وآخرها وليس بآخر محاولة قتل الطفلة الباكستانية اليس هذا جرم مأساوي يدعي منفده انه يمتثل الى اوامر الخالق وفقا للرواية التي تم تلقينه اياها ، تحياتي وتمنياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تقصد الجريمه التي حدثت بالكويت لم يقل الجاني ان الله كلفه بذالك عوما مسألة اختلاف المذاهب الاسلاميه سببه يعود لجهل المسلم بدينه واعتماده على رجال الدين في معرفتها ولو ان كل مسلم اعتمد على نفسه في تحري دينه لما حصل كل ذالك لنقل ان الامر كان مقبولا قبل اليوم كان جهل ونسبة التعلم محدوده ولكن اليوم بعد ان اصبح اقل مسلم يجيد القرآة والكتابه لازال اغلب المسلمين ياخذون معارف دينهم عن رجال الدين وعلى كل مسلم ان يتحرى الحقيقه بالاطلاع على دينه بنفسه وان يعتمد مقوله الامام الصادق عليه السلام الذي يقول اعرضوا مانقل لكم عنا على كتب الله وسنة رسوله فاذا وافقهما فخذوا وبه واذا لم يوافقهما فأرموا به عرض الحائط تحياتي لك اخي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ احمد تنقيط القرآن تم في خلافة الامام علي وهو من اشرف عليه ولاعلاقة للامويين بالتنقيط

ألسيد عبدألحكيم عثمان لا توجد أي مخطوطه عربية منقطه على جلد أو آجر أوعظم قبل عهد عبد ألملك بن مروان ولم يشرف ألأمام علي على تنقيط ألقرآن لأن ألتنقيط لم يكن موجوداً في زمنه.
لم تجب على أسئلتي ألأخرى:
هل كان هناك مساجد قبل إلأسلام
هل هناك دليل على أن ألعرب قبل إلأسلام أطلقوا على ألكعبة -ألمسجد ألحرام-

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الذي نقط القرآن ابوالاسود الدوؤلي في خلافة علي بن ابي طالب راجع معلوماتك اما وجود مسجد بمعنى المسجد الذي تتخيله بقبه ومأذن فلايوجد قبل الاسلام بل معابد ومذابح تقدم فيها القرابين الى الله ويسجد له فيها اما على الكعبه فهي بيت الله الحرام والمسجد النبوي المسجد الحرام اتمنى ان تمتلك الشجاعه التي تمتلكها زرقاء العراق وتعتذر بعد ان تتاكد ان تنقيط القرآن تم في خلافة على بن ابي طالب عليه السلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيرة أبن هشام أم ألطبري أم طبقات أبن سعد أستندت عليها في أدعائك أن تنقيط ألقرآن حصل في خلافة علي أبن أبي طالب؟ ويكيبيديا ليست مصدراً موثوقاً فهي مفتوحه للجميع فيها ألغث و ألسمين.
لم تجب على سؤالي أن هناك أي دليل أن قريش كانت تطلق على ألكعبة ألمسجد ألحرام أو أن كلمة مسجد كانت مستخدمه عند قريش. ألآن تأتي بأكبر من هذه فتقول أن ألمسجد ألحرام هو ألمسجد ألنبوي في ألمدينة ألذي لم يكن موجوداً قبل ألهجرة و سورة ألأسراء مكيّة.فألآية تخبر قريش عن إسراء من مسجد لم يكن موجوداً ألى آخر لم يبن بعد؟ لست أنا ألذي يحتاج إلى شجاعه, ألم أقل أنك تورطت مع عراقي مشاغب

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك مصدرين تاريخين اوردتا ان التنقيط حصل باشراف الامام علي والاخر تقول انه من قام بالتنقيد او كلف به الحجاج بن يوسف الثقفي وحسب الرواية التي تستند عليها ان من نقط القرآن هونصر بن عاصم الليثي وكلف بها ابو الاسود الدؤلي في زمن الحجاج والحجاح اصبح واليا على العراق في العام 75 هجريه وابو الاسود توفى في العام 69 هجريه ونصر هو تلميذ لاابي الاسود الدؤلي ولا انشغال الحجاج في تثبيت اركان الدوله الامويه وتفرغه للقتال لااعتقد ان سينتبه لاامر تنقيط القرآن فالافضل ان تطلق على نفسك المعاند لاالمشاكس رغم ان كلاهما المعاند والمشاكس نها نفس الدلاله وهي المشاكسه وهو الجنوح الى الباطل على حساب الحق والى التشكيك والطعن بالحقائق الثابة

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هما ألمصدران ألتاريخيان أللذان اوردا ان التنقيط حصل باشراف الامام علي؟لماذا لا تذكر أسميهما و من ألفهما؟ ثم تقول -والاخر تقول انه من قام بالتنقيد او كلف به الحجاج بن يوسف الثقفي- من هو ألمقصود بأنه؟
وتقول -ولذلك نجد عمر بن الخطاب عندما ذهب لااستلام مفاتيح بيت المقدس سأل عن مكان سجود النبي-
وهل شاهد أحد ألنبي وهو يسجد في ألقدس ليعرفوا مكانه؟
مرة أخرى لم تجب على سؤالي ما دليلك أن قريش كانت تسمي ألكعبة ألمسجد ألحرام؟ أما أدعاؤك أن ألمقصود بألمسجد ألحرام هوألمسجد ألنبوي في ألمدينة (يثرب) فهذا, مع أحترامي, هراء.
أرجوا أن تجيني على أسئلتي وأبتعد عن مهاجمة من يختلف معك في ألرأي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قدم ادلتك على ان قريش ماكانت تطلق على الكعبه بيت الله الحرام وقدم ادلتك برقم الصفحه واسم الكتاب والمؤلف الذي يؤكد ان الحجاج من قام بتنقيط القرآن وفي اي سنه وقدم ادلتك على ان المسجد النبوي ليس مسجد حرام ووصفك بالعناد ليس تهجما وانما هي حقيقه لان ما اقدمه حقائق تاريخيه ثابتة لايجادل فيها الا المعاند ونحن لسنا في مجال بحثي دراسي وما اروم مما اكتب الحصول على شهاده علميه فلا ضروره لايراد الاسانيد واسم الكتاب واسم المؤلف لاني اكتب في الف باء التاريخ وهي من البديهيات ومن المسلمات واحاور على ما اعتقد من لهم علم ومعرفه وتحصيل دراسي وعلمي وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياسيد عبدألحكيم فكر قليلاً, أولاً تطلب مني أن أثبت ألنفي وهذا غير جائز في ألمنطق فمن أدعى عليه إلأثبات,مثلاً لا يمكن أن تطلب من شخص أن يثبت أنه لم يرتكب جريمة. ثم لاحظ ألتناقض في كلامك فلو سلّمنا جدلاً كما تريد أن قريش كانت تطلق على ألكعبة ألمسجد ألحرام (لا يوجد أي دليل على هذا) وبعدها تقول أن ألمسجد ألحرام هو ألمسجد ألنبوي في ألمدينة (يثرب), فأيهما؟ أنك لا تنفي أن سورة ألأسراء مكيّة أي نزلت قبل ألهجرة وقبل أن يبنى ألمسجد ألنبوي فأنت عبد ألحكيم عثمان تؤكد أن ألآية ألأولى من سورة ألأسراء تقول إنه أسرى بعبده ليلاً من مكان لم يبن بعد (قريش لا تعرف عنه شيئاً) ألى مكان لاتعرفه قريش؟ لا يوجد أي ذكر للمسجد ألأقصى في ألشعر أو ألنثر (ألسجع) ألجاهلي
أما عن جمع وتنقيط ألقرآن أنظر تاريخ الرسل والملوك للطبري ألأجزاء ٢٢,٢١ و ٢٣ أرقام ألصفحات تختلف حسب ألطبعة و أذا كانت تحتوي على شروح. قبل خمس أو ست سنوات زار د. أحمد زكي يماني وزير ألنفط ألسعودي ألأسبق ألفاتيكان وهناك شاهد قطع جلد عليها آيات قرآنية غير منقطة كانت ملك أمراء أمويين غنمها ألأسبان عندما أستعادوا ألأندلس فألقرآن لم ينقط قبل ألعصر ألأموي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم يأتي ألسيد سمير ألحكيم ليكحلها فعماها زاعماً أن ألمسجد ألأقصى بناه آدم وهو أبو كل ألبشر. وكما تعرف أن هناك لغات كثيرة سبقت أللغه ألعربية في تطور كتابتها بألاف ألسنين منها ألسومرية و المصرية و أليونانية وألآرامية و ألفارسية وألعبرانية ولا يوجد أي ذكر أن أباهم آدم بنى مسجداً في فلسطين قصة ألطوفان مذكورة في ألرواقم ألطينية ألسومرية و لا ذكر لبناء ألمسجد ألأقصى. فإن كان ألبخاري ثقة تضعونه بعد ألقرآن فقد صحح أن ألنبي محمد قال:(أيما رجل و إمرأة إن توافقا فألعشرة بينهما ثلاث ليال إن شاءا تزايدا وإن شاءا تركا) ألموقع ألرسمي ألسعودي يقول أن ألحديث منسوخ ولكنه لا ينكر صحة ألحديث وآخر صححه ألبخاري :(أفضل ألقرون قرني و ألذي بعده .......) لو صح هذا ألحديث لكان ألنبي محمد كافر لأدعائه بعلم ألغيب مناقضاً ألقرآن ناهيك عن ألبورنوغرافي ألتي صححها ألبخاري نقلاً عن أنس بن مالك. هل لا زلت تصدق بألبخاري؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألغاية لاتبرر ألواسطة فلأنك تدافع عن ما تعتقده أنه إلأسلام لايبرر إختلاق مصادر لا وجود لها فعندما تقول هناك مصدران فهذا يعني إنك فعلاً تعرف مصدرين و لم تقل مصادر (نكرة) و في ألحقيقة لا وجود لهما. ألتحصيل ألعلمي؟ حقاً؟ تطلب إثبات ألنفي وتناقض نفسك في ألجملة ألتي تليها وتسأل عن تحصيلي ألعلمي؟ بجد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ احمد الاعظمي اعتذر على تأخري بالرد على تعليقاتك الاخيرة هناك فرق بين قراءة التاريخ بتدبر وقرائتها بدون تدبر مسالة تنقيط القرآن غير مسالة جمع القرأن فجمع القرآن وحرق ماسواه ناتي للحجاج امر بتنقيط المصاحف يعنى ذالك ان هناك من نقط القرآن قبله لان ابن الحجاج لم يكن خليفه وتلك الامور يهتم بها الخليفه ثانيا لايعني عثور الاسبان على رقاع من القرآن غير منقطه بعد سقوط دولة الموحدين في الاندلس ان القرآن لم ينقط قبل الاموين واذا اعتمدنا استنتاجك هذا لقنا حتى الدوله الامويه لم تنقط القرآن لان الدوله الامويه في الاندلس اقامها عبد الرحمن الداخل بعد سقوط الدوله الامويه على يد العباسين في العام132 هجريه واقامها حوالي العام 136 هجريه واعلمك لحد هذا الوقت توجد بعض رقاع من القرآن غير منقطه ولايعني ان شعراء الجاهليه ماكتبو عن المسجد الاقصى او ان الفراعه او غيرهم من الحضارات القديمه ماشارت الى وجود المسجد الاقصى علينا ان ننفي وجوده او ان اهل مكه قبل الاسلام ماكانوا يطلقون علىالكعبه المسجد الحرام ان ننفي انه مسجد حرام وننفي وجوده وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جدل حول مكة والقبلة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=404754

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---