التفكير المنطقي في اطار فلسفة المادة

سامي كاب
(Ss)

الحوار المتمدن-العدد: 3874 - 2012 / 10 / 8 - 13:39
المحور: المجتمع المدني
    

التفكير المنطقي
المادة لا تفنى ولا تخلق انما تتحول من شكل الى آخر تبدأ من اللانهاية من نقطة غير معرفة وتنتهي الى اللا نهاية لنقطة غير معرفة
وعي الانسان لا يحوي بداية الوجود ونهايته لان الوجود لا بداية له ولا نهاية في حقيقة المادة
وعي الانسان يحوي مرحلة من مراحل التكوين الوجودي محددة باحداثيات وهمية اسمها الخلق كبداية والفناء كنهاية وهذه الاحداثيات تشكل مرجعيات قياسية معيارية
لدماغ الانسان كي يستوعب الاشياء في مكانها وزمانها ويحدد موقعها في حيز الوجود نسبيا
الوجود الانساني يمثل خلية عددية في بحر الاعداد الطبيعية بداية هذه الخلية يسمى الخلق ونهايتها يسمى الموت ولكن في الحقيقة هناك اعداد وخلايا قبل الخلق وبعد الموت لا تحصى
من هذا المنطلق لو ناقشنا كافة الاحداث والمواقف الحياتية المحيطة بنا سنتوصل الى حقيقة منطقية وهي لا اله والحياة مادة
------------
الموت هو حياة بشكل آخر وهو نهاية مرحلة وبداية مرحلة اخرى مختلفة في الكون
الموت هو حالة من حالات الكونية والصيرورة الوجودية مختلفة عن سابقتها التي تعرف باسم الحياة
نستنتج من هذا التفكير المنطقي ان لا اله والحياة مادة

#سامي_كاب (هاشتاغ)       Ss#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات