البنك الدولي يقرع ناقوس الخطر!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3838 - 2012 / 9 / 2 - 13:53
المحور: الادارة و الاقتصاد
    

البنك الدولي، وعلى جاري عادته، قرع ناقوس الخطر؛ فإنَّ موجة جديدة من الغلاء في أسعار الغذاء العالمية توشك أنْ تَضْرِب بطون الفقراء في العالم؛ وستعاني من عواقب هذا الغلاء الغذائي العالمي، في المقام الأوَّل، بلاد عربية، وأخرى إفريقية؛ لكونها تلبِّي معظم حاجتها إلى الغذاء (ومن الحبوب على وجه الخصوص) من طريق الاستيراد؛ أمَّا سبب هذه الموجة الجديدة من الغلاء الغذائي فهو موجة الحرِّ الشديد في البلاد المُنْتِجة للجزء الأكبر من الغذاء العالمي، وفي مقدَّمها الولايات المتحدة وروسيا وأوكرانيا وكازاخستان؛ وهذا الخطر قد يَعْظُم إذا ما فَرَضَت هذه "البلاد المُنْتِجة" حَظْراً على تصدير الغذاء ردَّاً على ارتفاع أسعاره.
"المناخ (أو الأحوال الجوية السيئة كالحرِّ الشديد والجفاف والتصحُّر وانحباس المطر..)" هو دائماً السبب الذي لصُنَّاع أزمات الغذاء العالمية مصلحة في تضخيمه والمغالاة فيه؛ أمَّا إذا أرادوا التوسُّع في "التعليل" و"التفسير"؛ لكن بما لا يتعارض مع مصالحهم، فربَّما يُعيدون التذكير بنظرية مالتوس، مُحَمِّلين الفقراء والجياع أنفسهم مسؤولية مصائبهم ومآسيهم؛ فَهُم يتكاثرون بما يَمْنَع الزيادة في إنتاج الغذاء من إنقاذهم من خطر الموت جوعاً؛ وربَّما يُعيدون اكتشاف أهمية وضرورة تَناوُل مزيدٍ من "الدواء المُر" والذي هو كناية عن الحروب والأوبئة والأمراض الفتَّاكة؛ فلا حلَّ إلاَّ هذا الحل لمشكلة هذا "الفائض السكَّاني"، والذي هو "نسبي"، أيْ هو "فائض" نِسْبَةً إلى "منسوب الإنسانية (المُتَدنِّي)" في النظام الاقتصادي (الرأسمالي) العالمي.
إنَّها أزمة غلاء في أسعار الغذاء العالمية؛ لكن، هل هي في جذورها أزمة نقص (وضآلة) في إنتاج الغذاء عالمياً؟
صُنَّاع هذه الأزمة يَسْتَذْكرون دائماً كل سببٍ يبرِّئ ساحتهم، كالمناخ والتكاثر السكَّاني؛ لكنَّهم يضربون دائماً صفحاً عن "الحقيقة الغذائية العالمية الكبرى"، وهي أنَّ العالم يُنْتِج، سنوياً، من الغذاء ما يكفي للقضاء على الجوع (والمجاعات، وأمراض نقص أو سوء التغذية) في العالم كله؛ وثمَّة من علماء الاقتصاد والغذاء العلميين والموضوعيين من يَعْتَقِد أنَّ الغذاء المُنْتَج عالمياً، وسنوياً، يكفي لجعل بعضه مجَّانيَّاً، أو شبه مجَّاني، ولإخراجه، من ثمَّ، من دائرة "الاقتصاد السِّلعي"، ولجعل قسمه الأكبر رخيص الثَّمن كثيراً؛ وهذا إنَّما يعني أنَّ العالم يجوع، ويزداد جوعاً، بسبب "الوفرة"، لا بسبب "النَّقص"، في إنتاج الغذاء عالمياً!
هذا من حيث "الواقع"؛ أمَّا من حيث "الإمكانية"، فيمكن أنْ نقول إنَّ خَفْض حجم الرأسمال المُسْتَثْمَر في صناعة السلاح (وفي غيرها من الصناعات التي لا تلبِّي حاجات حقيقية للبشر) مع استثمار هذا "الفائض في الرأسمال" في الزراعة، وفي سائر الصناعات الغذائية، يمكن أنْ يفجِّر "ثورة حضارية"، لا نغالي إذا قُلْنا إنَّ ثمرتها الأولى هي إنهاء "الصِّلة السببية" بين "العمل" و"الغذاء"، فيغدو الغذاء الكافي والصِّحي حقَّاً إنسانياً، أَعَمِل الإنسان أم لم يَعْمَل؛ ولكم أنْ تتصوَّروا النتائج الاجتماعية والأخلاقية والإنسانية التي يمكن أنْ تترتَّب على هذا "الإنجاز الحضاري والتاريخي"، الذي في متناولنا لو لم تعترض سبيله مصالح فئوية ضيِّقة.
ويضربون صفحاً، أيضاً، عن "المضاربة (في أسواق الغذاء العالمية)"؛ فإنَّ قِلَّة قليلة من العائلات الرأسمالية العالمية تشتري، في زمن الرُّخص الغذائي، جزءاً كبيراً من الطعام، فتَخْتَزِنه، ثمَّ تبيعه، في زمن الغلاء الغذائي، جانِيَةً أرباحاً وحشية من فروق الأسعار (أيْ من الفرق بين سعر الشراء وسعر المبيع). وهذه "التجارة الوحشية"، والتي فيها يأكل الإنسان لحم أخيه الإنسان، تزاولها بنوك عالمية، على مرأى ومسمع من الدول والحكومات والشعوب؛ وربَّما تُمْلي عليهم مصلحتهم في حماية "السِّعر الاحتكاري" إطعام "البحر" أطناناً من الغذاء!
لماذا يجوع الناس، ويمرضون، أو يموتون، جوعاً، أو لسوء تغذيةٍ ونقصٍ في الغذاء؟
لأنَّهم لا يملكون النقود (الورقية) لشراء الغذاء؛ وهُمْ لا يملكونها؛ لأنَّهم لا يعملون؛ فَمَن لا يَعْمَل (لأنْ لا مكان له في سوق العمل) لا يملك نقوداً، ومن لا يملك نقوداً لا يستطيع الحصول على الطعام.
أمَّا الذي يعمل؛ لكن بأجر أو راتب زهيد، فإنَّ "حصَّة الأسد" من دخله تذهب إلى الطعام (القليل، والسَّيئ النوعية).
وكلَّما تنامت "حُصَّة الطعام" من الأجر أو الراتب، ازداد عجز الإنسان عن تلبية حاجاته الأخرى، أيْ حاجات إنسان القرن الحادي والعشرين؛ وكلَّما ازداد عجزاً عن تلبيتها اضطَّر إلى إنفاق مزيدٍ من وقته وجهده اليومي في سبيل زيادة دخله؛ فإذا زاده من هذه الطريق لم يبقَ لديه من "وقت الفراغ"، الذي هو أصل ومنبع الحضارة، ما يكفي لتلبية حاجاته الروحية والفكرية والثقافية، التي هي، ولجهة تلبيتها، خير مقياس نقيس به "إنسانية" الإنسان.

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات