بُنيتا الحداثةِ الاجتماعية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3827 - 2012 / 8 / 22 - 07:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نشأت أجنةُ الطبقتين البرجوازية والعمال من الصناعة اليدوية، حيثُ كانت القرابة تلعبُ دوراً كبيراً في المنشأة الاقتصادية، لكن ظهورَ الصناعة الآلية فرزَ القرابةَ عن المُلكية، وغدا الجسمُ الاجتماعي منقسماً بشكل متزايد بين المالكين والعاملين.وبهذا كانت جذورُ الطبقتين المالكة والعاملة متقاربة لكن تراكم الفوائض في جهة وضحالة الأجور في جهة أخرى أوجد تطوراً اجتماعياً سياسياً بالغ التناقض، عملت فيه القوة الأولى المالكة على إيجاد تراكم مالي حاد استغلتْ فيه غياب القوانين المنظمة للعمل في المصانع والنقابات وحداثة نشأة الرأسمالية، وتدفق سكان الأرياف الفقراء على المدن الحديثة، وتشغيل الأطفال والنساء بشكل واسع، وغياب الحد الأدنى للأجور وساعات العمل، وهو ما ميّز الحقبة الأولى من الرأسمالية بالفظاعة واشتداد وتائر الاستغلال.

الحقبة الأولى لتراكم الفوائض وبناء المدن وتوسيع الصناعات وانتشارها في العديد من البلدان الغربية، والافتراق التدريجي عن عالم الزراعة وتوسع الاستعمار، وحتى دمج العبودية بالرأسمالية الحديثة، كل هذه السمات ألقت بظلالها الاجتماعية الحادة على أشكال الوعي المختلفة من فلسفةٍ وفكر سياسي وقانون وثقافة وعلاقات اجتماعية بين الطبقات.

هو زمن التناقض الحاد، وظهور مدن برجوازية ومدن صفيح عمالية، ثراءٌ غيرُ محدود في جهة وفقر عميق في جهة أخرى.

وهذا المسار متعدد متفاوت التطور بين الدول الغربية، لأن ثمة أممٌ سبقتْ أخرى، ودخلتْ في صراعات اجتماعية بين الطبقتين الظاهرتين من رحم اجتماعي تحديثي واحد والمتفارقتين بحدة، والداخلتين بعد هذا في صراعات ضارية. فكلٌ من هذه الأمم له مساره الخاص الذي يتأثر كذلك مع التطور العام لهذه الأمم القائدة للرأسمالية الحديثة.

لكن السمات العامة هي نفسها وإن كانت الأمم المتخلفة تحدثُ فيها التناقضاتُ بشكل أشد كالأمة الألمانية والإيطالية، فسماتُ الصراع المطلق بين الطبقتين كانت سائدة.

الأولى تحول الثانية لما يشبه العبيد، وتحرص على مصالحها الخاصة بكل أدوات العنف والقانون التي في يدها، ولهذا كانت أشكالُ الفلسفة والثقافة المنتجة من قبل الطبقة الأولى تطرحُ غيابَ العمال عن الوجود السياسي الاجتماعي، فهؤلاء البناةُ غير موجودين في المؤسسات البرلمانية والسياسية، مثلما أن أفكار الفلسفة مشغولة بالمجردات والموضوعات المتعلقة بالغيب والفردية الحادة والحدسية واللاعقلانية وتحبيذ الاستعمار والعنصرية وما إلى ذلك.

وفي المقابل فإن الأشكالَ المتعددة من وعي العمال أنفسهم أو المثقفين المعبرين عنهم اعتمدتْ على الإلغاء للرأسمالية كتحطيم الآلات، والثورات العاصفة الدموية، ثم على الإلغاء الفكري السياسي للطبقة الرأسمالية، بحيث توجد الطبقة العالمة وحدها في العالم الاجتماعي عبر الحكم الاشتراكي المطلق.

هذا التضاد الكلي أنتج العالم (الاشتراكي) والعالم الرأسمالي المتصارعين بشكل تناحري مطلق، في العالم الأول ساد الوهم بغياب الرأسمالية، والعالمُ الثاني واصل حربه السياسية على العمال، حتى بدأت البنيةُ الثانيةُ من التطور الحديث بالظهور. فقد تغيرتْ أحوالُ العمال في دول الغرب وحدثت ظروفٌ معيشية جيدة، كما أن الوجود العمالي اخترقَ العالم السياسي الرسمي، وبشكل نادر ظهرتْ في الأمم الغربية المتطورة أحزابٌ عمالية تدخلُ السلطة نفسها، بشكل نقابي وإصلاحي ضئيل ثم بشكل سياسي رفيع، لكن حضور الشعب العامل لم يعد ذلك الشبح الهدام، وظهر قبولٌ مشترك من قبل الطبقتين المختلفين على العمل المشترك لتحسين الأنظمة، وكذلك فإن أشكال الفلسفة والفكر والثقافة والعلاقات الاجتماعية تبدلت إلى المناهج المحللة للكل الاجتماعي وقراءة الجوانب الموضوعية دون إغفال وجود الصراعات والمصالح المختلفة، وارتفعت قيمة الشعوب لما قبل الحضارة، وتصاعدت الأنسنة، وعلومُ الحياة والبيئة وتفجرت الثورة المعلوماتية والتقنية وانكسرت الحواجز بين العوالم الاجتماعية السياسية المتضادة.

وأدى ذلك عملياً إلى سقوط صراع الطبقتين الوهمي العالمي، فلم يعد ثمة معسكران، بل معسكر بشري واحد يتجه للتغييرات الداخلية الديمقراطية العميقة بمستويات مختلفة تعكس مستوى تطورات الشعوب، وانفجرت ثقافةٌ إنسانية هائلة تعطي ملمحاً لتطورات قادمة أكبر فيما يتعلق بالسيطرة على ظروف الإنسان وعلى التشكيلة الرأسمالية المنفلتة من عقالها حيناً والهادئة حيناً آخر.

لكن دون أن يعني ذلك غياب ظاهرات تعود للحقبة الأولى كلياً، بل هناك لاتزال في الشرق أجسام سياسية كبيرة تعيش في المجابهة الاجتماعية العالمية الخيالية، فيما لاتزال جوانب من هذه الحقبة الأولى موجودة في الغرب كذلك.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات