مسلسل جريمة الختان (34) : احاديث متفرقة تحث على الختان

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

الحوار المتمدن-العدد: 3804 - 2012 / 7 / 30 - 09:29
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

استكمالا لما جاء في كتب الحديث عند أهل السنة والشيعة، نذكر هنا احاديث متفرقة عن الختان بالاضافة الى ما ذكرناه في المقالات السابقة.

احاديث تحث على الختان
--------------
يعتمد مؤيّدو ختان الذكور على أحاديث نبويّة تأمر به. ويضيف الشيعة لهذه الأحاديث النبويّة أقوالاً لأئمّتهم.

- حديث عثيم بن كليب عن أبيه عن جدّه أنه جاء النبي فقال أسلمت، فقال النبي: «ألق عنك شعر الكفر» يقول: أحلق. قال: وأخبرني آخر أن النبي (ص) قال لآخر معه: «ألق عنك شعر الكفر واختتن». هذا الحديث يروى إذاً مرّة مع ذكر الختان ومرّة دون ذكر الختان. بعد حديث ختان إبراهيم، هذا هو الحديث الثاني والأخير الذي يعتمد عليه كتاب «المنتخب من السُنّة» الذي نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلاميّة في مصر لتأييد ختان الذكور. ويعلّق على هذا الحديث قائلاً: ««أخْتَتِن: إستدل القائلون بوجوب الختان بهذا الحديث لما فيه من لفظ الأمر بالختان». وقد قال إبن حجر إن سند الحديث ضعيف لا يثبت فيه شيء.

- حديث أبي هريرة أن الرسول قال: «من أسلم فليختن وإن كان كبيراً». وهذا الحديث من مراسيل الزهري التي إعتبرها إبن قيّم الجوزيّة من أضعف المراسيل فلا تصح للإحتجاج.

- سئل النبي عن رجل أغلف، يحج بيت الله؟ قال: «لا، حتّى يختتن». وقد قال عن هذا الحديث إبن المنذر (توفّى عام 931) إن إسناد هذا الحديث مجهول لا يثبت.

- عن علي قال: وجدنا في قائم سيف رسول الله (ص) في صحيفة: «أن الأغلف لا يترك في الإسلام حتّى يختن ولو بلغ ثمانين سنة». وقد ذكره البيهقي وقال: «هذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسناد».

- عن علي قال: «إذا أسلم الرجل إختتن ولو بلغ ثمانين».

- قول لجعفر الصادق: «المولود يعق عنه ويختن لسبعة أيّام».

احاديث عن نجاسة بول غير المختون
----------------------
ولأهل الشيعة أحاديث تأمر بالختان معتبرة بول الأغلف نجساً. وهذه الأحاديث لا وجود لها في كتب السُنّة الستّة ولا في مسند إبن حنبل. نذكر من هذه الأحاديث:

- من طب الأئمّة عن النبي قال: «أختنوا أولادكم في السابع، فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم»، فقال: «إن الأرض تنجّس ببول الأغلف أربعين يوماً».

- عن جعفر الصادق أن النبي قال: «طهّروا أولادكم يوم السابع فإنه أطيب وأطهر وأسرع لنبات اللحم، وإن الأرض تنجّس من بول الأغلف أربعين صباحاً».

- عن جعفر الصادق عن النبي: «إن الأرض تضج إلى الله تعالى من بول الأغلف».

- قول لجعفر الصادق: «أختنوا أولادكم لسبعة أيّام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم وإن الأرض لتكره بول الأغلف».

وقد ذكر إبن أبي الدنيا حديثاً بهذا المعنى: «حدّثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: دخل علي خالد بن عبيد الله الملائي وقد ختنت فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم قال لي: أبشر يا إبن أخي فقد طهّرك الله. لقد بلغني أن الحجر يتنجّس من بول الأغلف أن تنتن صناناً».

أحاديث «إذا إلتقى الختانان»
----------------
يذكر البيهقي أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة فقال: لقد شق علي إختلاف أصحاب النبي (ص) في أمر إني لأعظّم أن أستقبلك به. فقالت: ما هو؟ كنت سائلاً عنه أمّك فسلني عنه. فقال لها: الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ قالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. وقد ذكر البيهقي هذا الحديث بأشكال مختلفة عن عائشة عن النبي، بعضها لا يذكر الختان:

- «إذا إلتقى الختانان أو مس الختان الختان فقد وجب الغسل».
- «إذا قعد بين الشعب الأربع، ثم الزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل».
- «إذا إلتقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله (ص) فاغتسلنا».
- «إذا قعد بين شعبها الأربعة ثم إجتهد فقد وجب الغسل». وهناك من زاد عليه: «أنزل أو لم ينزل».

وفي هذا الحديث الأخير لا ذكر للختانين. ويستنتج مؤيّدو ختان الذكور والإناث من هذا الحديث أن ختان الذكور وختان الإناث كان ممارساً في زمن النبي محمّد. والعوّا يعتبر هذا الحديث هو «الحديث الصحيح الوحيد في كتبنا جميعاً فيما يتعلّق بهذا الأمر». ولكنّه يرى أن «لا حجّة في هذا الحديث الصحيح على ذلك. لأن اللفظ هنا جاء من باب تسمية الشيئين أو الشخصين أو الأمرين بإسم الأشهر منهما، أو بإسم أحدهما على سبيل التغليب. ومن ذلك كلمات كثيرة في صحيح اللغة العربيّة منها العُمَران (أبو بكر وعمر)، والقمران (الشمس والقمر) والنيِّران (هما أيضاً، وليس في القمر نور بل إنعكاس نور الشمس عليه) والعشاءان (المغرب والعشاء) والظهران (الظهر والعصر)».

وقد وجدنا إحتجاجاً مماثلاً عند الفقهاء القدامى. ويضيف العوّا:
«فلفظ الختانين [...] لا دلالة فيه على مشروعيّة الختان للإناث. والحديث وارد فيما يوجب الغسل وليس وارداً في أمر الختان أصلاً. ولا يبعد أن يقال: إنه حدّثهم على معهودهم قَبل الإسلام في إيقاع هذا الفعل بالمرأة، دون أن يتضمّن حديثه (ص) إباحة أصلاً».

وقد أُخِذ على حديث «إذا إلتقى الختانان» بأنه يقرّر قاعدة فقهيّة مرفوضة بالإجماع إذ لا يجب الغسل لمجرّد الإلتقاء، بل لتغييب الحشفة في الفرج. وقد حاول البعض تفسير «إلتقى الختانان» بأنه كناية عن مغيب الحشفة. ولهذا السبب نحن نرى أن كلمة «الختانان» قد تكون قد فهمت غلطا بدلاً من «الختنان»، أي الزوجان. فيكون معنى الحديث: إذا إلتقى الزوجان في علاقة جنسيّة، يجب الغسل. وفي حالة فهم الحديث كما فهمه مؤيّدو ختان الإناث، فإننا لا نعرف كيف يمكنهم الإعتماد على حديث جاء في صور متناقضة.

----------------------
سوف استمر في مقالي القادم في عرضي للختان عند المسلمين
يمكنكم تحميل كتابي ختان الذكور والإناث عند اليهود والمسيحيّين والمسلمين
http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=131&action=arabic
وطبعتي للقرآن بالتسلسل التاريخي مع المصادر اليهودية والمسيحية
http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=315&action=arabic

#سامي_الذيب (هاشتاغ)       Sami_Aldeeb#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات