ما كنت أحلم به ...(7)

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 3801 - 2012 / 7 / 27 - 07:39
المحور: سيرة ذاتية
    

(نزعم أنا ابتكرنا لها الخطوات
واكتشفنا ـ لتمضي بنا
الطرقات
وقرأنا أشعارنا
وابتدأنا لنغني
غير أن الذي ابتكرناه
كان وهم الحياة)*
توجهت إلى القاعة المعنية لحفظ الكتب، لأستعارة كتاب فيصل الدباغ، حيث كانت أربعة نساء تجلسن خلف كاونتر مصمم لعمل شخص أو شخصين وقوفا، بعد التدقيق تبين بأنني نسيت تدوين إسم السجل الذي أخرجت منه إسم الكتاب ومؤلفه ورقمه في طلب الأستعارة، أوضحت بأنني توهمت بأن نظام الترقيم مصمم بطريقة مركبة لبيان مكان حفظ الكتاب داخل المكتبة بالأضافة إلى تسلسه في السجل، حيث يخصص، عادة، عدد أو عددين من الرقم للأشارة إلى الحقل المعرفي الذي يعود إليه موضوع الكتاب أو أية معلومات إضافية عند الترقيم....أوضحتْ إحداهن، لي، بأن الترقيم المتبع في هذه المكتبة نظام قديم ولم تجري عليه أية تغيرات رغم الوعود، بين أونة وأخرى....أوضحت لها بأنني أرى بأن نظام المكتبة كله بحاجة إلى تغيير جذري، لكي تكون مكانا ملائما ليس لأكتساب المعرفة وإجراء اللقاءات فقط، بل يتعداها إلى تهيئة المناخ الذي يستطيع فيه الأنسان التفكير والحركة بحرية، ومن الصعب أن يُفكر الأنسان بحرية إذا لم يكن جسده حراً بعيدا عن القيود، بمعنى أخر بعيدا عن سلطة تفرض عليه قوانينها، وأضفت بأنني زرت العديد من المكتبات في السويد وألمانيا، ولا حظت بأن الزائر يدخل ويقرأ كيفما يشاء دون أن يترخص من أحد أو يُفرض عليه أية قواعد بإستثناء ملاحظة تَرِد في بعض الأحيان وهي: إترك الكتاب على المنضدة ولا تحاول أن ترجعه إلى مكانه رجاءً. هذا يعني بأن الزائر يتجول بين الكتب بمعنى أخر بين الأفكار، يختار ويقرأ بحرية دون الأستئذان من أحد، بهذه الكيفية يستطيع القارئ إكتشاف الجديد وما يُدهشه. وإن أراد هذا الزائر إستعارة كتاب من بين الكتب التى إطلع عليه يُقدمه مع هوية إشتراكه في المكتبة إلى الموظفة أو الموظف المعني لأدخال البيانات أليا وتحييد المغناطيس الموجود في الكتاب حتى لا يصدر جهاز المراقبة الذي يوضع عند باب المغادرة صفارته، هذا إذا كان المستعير لا يستطيع إجراء هذه العملية الألية بنفسه بواسطة أجهزة منصوبة لهذا الغرض، مع مراعات ملاحظة جوهرية بأن البيانات الموجودة على الهوية الشخصية تنحصر في إسم المكتبة ورقم الهوية ولا يظهر فيها إسم المشترك إن لم يُضيفه بخط يده إن أراد.
رجعت بعد أن أضفت المعلومات المطلوبة، أثناء إنتظاري لمجئ الكتاب سألت عن عدد العاملين في المكتبة وكان الجواب 165منتسبأ(هل تتذكر من الحلقة السابقة بأن معدل عدد الزوار للمكتبة 28 زائر في اليوم الواحد؟). إستلمت الكتاب لقرائتها في المكتبة وذهبت إلى قاعة المطالعة وكان فيها عدد قليل من المطالعين، أمام قسم منهم كومبيوترات نقالة (لاب توب). كلما حاولت أن أركز فكري لأقرأ بعض فصول الكتاب بدقة، لكنه أبى أن يُطيعني ، لهذا إكتفيت بالتصفح وقراءة العناوين فقط. لم أدري لماذا كانت المناضد وطريقة إصطفافها تُذكرني بمناضد مطعم القسم الداخلي في بغداد؟ أعدت الكتاب وغادرت المكتبة عائدا إلى مكان إقامتي سالكا الطريق المحاذي لطريق الموصل، لاحظت أن شركات الدعاية الأجنبية، قد تكون لها واجهة كردية، إستغلت حتى هذا المسارعلى هيئة مواقف إنتظار لوسائط خيالية للنقل العام، وشاهدت على الطرف الأخر بناية كبيرة تحت التشييد وعند إكمالها ستنقل دوائر المحاكم إليها وبعدها يهدمون البناية القديمة، كما يٌقال، والتي تشكل ذاكرة أخرى لمدينة أربيل تشملها خطة التجديد المجددين والتي تستهدف قلب هذه المدينة اليتيمة رأسا على عقب، باسم التجديد؛ أنا لم أفهم لماذا حولوا هذه المدينة الهادئة إلى بارك للسيارات؟ ومن أين أتوا بكل هذا البشر؟ ولماذا؟ وكيف؟ هل بنوا قاعدة صناعية واسعة حوالي هذه المدينة لتكن بحاجة إلى أيدي عاملة؟ هل نفذوا خطط طموحة لتطوير الزراعة والثروة الحيوانية بهدف الأكتفاء الذاتي والتصدير؟ هل يريدون التخطيط للدخول في حرب طويلة الأمد ستُجند لها كل الطاقات الوطنية ليحل محلها الأخرون في تسيير مهام الحياة المدنية؟ كما كان الحال أثناء الحرب العراقية الأيرانية، لماذا بنوا كل هذه الجسور لمرور السيارات داخل المدينة ولم يعتمدوا إستراتيجية فاعلة للأعتماد على شبكة متكاملة للنقل العام؟ لماذا يسمحون ببناء العمارات العالية في الأحياء الشعبية ويحرمون الناس حتى من النوم على السطوح في الأيام الحارة خصوصا عند إنقطاع التيار الكهربائي؟ لماذا يحرمون الفقراء من متعة القراءة، بنقل المكتبة العامة إلى هذه المنطقة البعيدة؟ هنا تذكرت عبارة شاهدتها في متحف نوبل في ستوكهولم على هيئة لوحة ضوئية معلقة على الجدار تقول بما معناه: لم يكن لدينا المال لهذا تمكنا من التفكير.... وعشرات من الأسئلة التي توجع قلب كل من يعى بأن مفهوم المدينة وتطويرها لا يعني مطلقا تحويلها إلى سوق كبير وبارك واسع للسيارات وجسور في كل التقاطعات لتتحول المدينة إلى كتل هائلة من الكونكريت المسلح وبحر من القطع المعدنية المعلقة بسماجة خالية من كل جمالية و بأبعاد مختلفة للدعاية لمنتوجات أجنبية أو..... خصوصا المدن التأريخية التي من الواجب المحافظة على سماتها ونكهتها وما لها علاقة بإرثها بدلا من تشويه ملامحها و تقطيع أوصالها وتمزيق نسيجها الأجتماعي.
إذا كانت هذه أسئلة موجعة للقلب تراكمت في مخيلتي خلال أيام من تجوالى في المدينة، ولكن السؤال الأهم الذي برز أمامي، فجأة، خلال زيارتي لهذه المكتبة دفعني للشعور بأهمية قراءة كتابات ميشيل فوكو** مجددا لكي أستوعب ما يجري تحت السطح في هذه المدينة. وهذا ما نتناوله في الحلقة القادمة.
(يتبع)
* مقطع من قصيدة فاروق سلوم: المنزل .. فى الثناء على المعمار.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317230
**سلسلة مقالات عددها (ستة مقالات) تحت عنوان: البيولوجيا السياسية بين سلطة المعرفة ومعرفة السلطة.
يحلل فيها حسن المصدق، الباحث الجامعي في مركز تأريخ أنظمة الفكر المعاصر التابع لجامعة السوربون، كتابات ميشيل فوكو عن الذات والسلطة مع ملاحظة أن المقالات الستة تأتي تباعا على الرابط أدناه:
http://repository.thiqaruni.org/gnr43/(10).pdf

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات