جواب الى مكارم ابراهيم

و أتمتة أدوات الإنتاج ، و التلاعب بقوانين العمل و الأجور عبر إفقار دول و شعوب و قارات بأكملها ... و فائض القيمة هو المصدر الوحيد لدخل السلطة ، أية سلطة ، حتى في النظام الإشتراكي (لكون فعله لا يتوقف إلا في المرحلة الشيوعية) ، و منه تسدد رواتب و مخصصات موظفي الدولة و بجميع مؤسساتها غير المنتجة كافة ، و كذلك فواتير إشعال الحروب و الفتن الداخلية و الخارجية ، وتكاليف الهيمنة الإقتصادية و السياسية بمختلف أشكالها ، و أقيام الأسلحة ، و رواتب أفراد الجيش و الشرطة و المؤسسات الدينية و الثقافية و العلمية و التربوية و الصحية و الخدمات ... إلخ . كل آلة الدولة غير المنتجة تمتص دماء و عرق الشغيلة ؛ و حجوم فائض القيمة هي اليوم أكبر منها في أمسها ، و هي أكبر في غدها من يومنا هذا . و الذي لا يفهم طبيعة إشتغال هذا القانون ، لا يفهم في الماركسية و لا في النظام الرأسمالي برمته في ماضيه و حاضره و مستقبله .

إرسال شكوى على هذا التعليق          185 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا لسوء حظ يعقوب بل لحسن حظه

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حسقيل فوجمان: ان كل انتاج للانسان يتكون من قيمة وقيمة استعمالية كوحدة نقيضين
وفقاً لقانون فناء الضدين الذي اكتشفه حسقيل قوجمان سيأتي زمان ينفى فيه الضدان: القيمة الإستعمالية والقيمة التبادلية ويصبح فيه انتاج الإنسان خالياً من كل قيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          225 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( Post Communism ) لئن إستخدمنا مصطلحا جديدا وهو
إذا سيمكننا أن نعتبر أن الإنتاج عندها سيكون خاليا من كل قيمة أي كاللعب أو اللهو أو أي نوع من الأعمال التي لا نتلقّى عليها أجرا ومثل هذه الأعمال هي سمة العمل في المجتمع الشيوعي إذ أن الأفراد سيعملون بما متوفّر لهم من طاقة ولكنهم قد يحصلون على جميع حاجاتهم دون الإرتباط بقوّة العمل كما كان الأمر في مطلع الإشتراكيّة وفي عصر الرأسماليّة هكذا هو ما يًصوّر لنا ملامح العمل الفكري المتطوّر والذي لا بدّ أن يختلف عن العمل اليدوي من جميع الوجوه، فالفيزياوي عندما يعمل كالشاعر أو الفنان وعمله غير مرتبط بالقيمة من كلا النوعين( لا القيمة الإستعماليّة ولا القيمة التبادليّة) وهو كما أسلفنا كاللعب وهو أي اللعب له سمات إنتاجيّة ولكنها خالية من كل قيمة .. ربّما!

إرسال شكوى على هذا التعليق          224 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة رفيق حسقيل وشكرا لك لتوضيح الاجابة لتعليقي بمقالة هذا شرف لي
ولكن انا اركز على دور الالة وتفضيلها عن الانسان في الراسمالية الحالية التي يمكن ان اسميها اله البطالة
سؤالي الان كيف اصبح بيل غيتس اغنى رجل في امريكا ؟ ليس لأن مايكروسوفت تنتج أفضل البرامج بأسعار أقل من منافسيها. ليس لأنهم أكثر ذكاء إلى -العودة- لموظفيها (مايكروسوفت تدفع العاملين لديها فكريا على راتب مرتفع الى حد ما). كلا، ولكن عندما الملايين من الناس يقدمون شراء البرامج من مايكروسوفت، لأن مايكروسوفت قد تمكنت من رفع مستواها الى مستوى عالمي، مما أدى إلى جعلها في مستوى الاحتكار. مايكروسوفت المتجسد في هذا المعنى، ودعا ما ماركس -العقل العام-، وهو ما يفهم المعرفة الجماعية في جميع أشكاله، من العلم إلى عملية الدراية: غيتس خصخص جزء كبير من القدرة الفكرية عموما، وكان من الأغنياء في الحصول على عوائد من هذا المخطط.
تقبل مني خالص الود والتقدير
مكارم

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ضرب البلطجى باب المقهى برجلة فوقف جميع رواد المقهى خوفا من البلطجى إلاشاب كان يجلس وهو شارد الذهن ينظر الى كوب الشاى الذى امامه
فاتجه اليه البلطجى واخذ كوب الشاى من امام الشاب وشربه مرة واحدة ثم القى الكوب فارغا وقال للشاب ادفع انت بقة ثمن الشاى
بكى الشاب بكاء مريرا
البلطجى:بتعيط عشان خمسين قرش وعامل لى راجل
الشاب:انا بعيط عشان ماليش بخت فى الدنيا دى كل ماروح شغلانه افشل فيها ويطردنى صاحب الشغل
اشتغلت قهوجى وقعت الشاى والطلبات على الزباين اشتغلت مكوجى حرقت هدوم الزباين اشتغلت محاسب فى شركة طلعت شركة نصب والبوليس قفلها
سافرت السعودية طلع العقد مضروب ورجعت ترحيل
رحت العراق حصل الغزو وراحت فلوسى ورجعت ماشى
بصراحة انا انسان فاشل فى كل حاجة اعملها
البلطجى : ياة دا انت فاشل خالص
الشاب امال لوعرفت اللى حصل الشهر اللى فات كنت رايح شغلانه جديدة فصحيت الصبح متأخر فنزلت بسرعه وركبت عربية جارنا اللى حاططها قدام البيت ورحت الشغل برضة متاخر
فطردنى صاحب الشغل لاستهتارى بمواعيد العمل فخرجت من الشركة فاكتشفت ان حرامى سرق العربيه
فاتهمنى جارنا بسرقة العربيه وقبضوا علية واتسجت6 شهو

إرسال شكوى على هذا التعليق          379 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولسه خارج النهاردة

حتى الانتحار فشلت فيه

البلطجى ازاى؟
الشاب : رحت للبقال واشتريت منه اقوى-- سم قاتل---- وجيت القهوة وحطيت السم فى الشاى عشان اشربه اموت واخلص من حياتى--- فجيت انته---
وشربت الشاى--- بتاعى ----اللى فية -------------- السم

إرسال شكوى على هذا التعليق          254 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول سيدي التالي-st Communism ) لئن إستخدمنا مصطلحا جديدا وهو
إذا سيمكننا أن نعتبر أن الإنتاج عندها سيكون خاليا من كل قيمة أي كاللعب أو اللهو أو أي نوع من الأعمال التي لا نتلقّى عليها أجرا ومثل هذه الأعمال هي سمة العمل في المجتمع الشيوعي-
ولكن رفيقي العزيز نسيت العمل التطوعي ففي مجتمعاتنا نعمل الكثير من الاعمال التطوعية بدون فلايمكن ان تقارنها باللعب او اللهو بل هي جهد كبير ولكن لاناخذ عليها اجر مقابل لاناخذ اجور عليها الكثير من المؤسات لدينا يكون العمل فيها تطوعي بدون اجر

إرسال شكوى على هذا التعليق          314 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حسقيل قوجمان: التفكير العلمي في هذا المجتمع يختلف اختلافا جوهريا. يفكر العلماء باختراع واكتشاف الوسائل التي تزيل الدمار الذي سببه النظام الراسمالي على الحياة في الكرة الارضية مما ادى الى خطر القضاء على الحياة نهائيا عليها
لمعرفة حسقيل قوجمان: اكبر تلوث للبيئة حدث اثناء مشاريع التصنيع الستالينية أي في نظام إشتراكي من الطراز الستاليني وليس في نظام رأسمالي

إرسال شكوى على هذا التعليق          241 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيّة معطّرة وبعد
في بداية الأمر وجدتُ أن السيد أبراهامي يُعلّق على مقال الأستاذ قوجمان باستغراب واضح وبشئ من سخريته وتهكّمه المعهود ( ربما يُحاول التشبّه من جانب ما بأسلوب ماركس الذي له العذر في بعض تهكّمه لأنه يطّلع أحيانا على إنتقادات لا ترتقي إلى مستوى فكره الخلاّق)وأرى أن الأستاذ الكبير قوجمان يحقّ له أن يعقد علاقة جدليّة بين القيمة الإستعماليّة والقيمة التبادليّة كما حاول أن يوضّح لنا فكرته مرارا وليس مستغربا أن قانون نفي النفي أو نقض النقيض يُتيح بالتراكم الكمّي إلى تحوّل نوعي و أن تتحوّل العلاقة إلى نوع جديد بعد أن تنقض جدليّة القيمتين وقد تؤدّي إلى ظهور تناقض جديد كما يفعل الهيدروجين وغاز الأوكسجين عندما يتّحدان فالأول يشتعل والثاني يُساعد على الإشتعال ولكن الناتج هو الماء الذي لا يشتعل ولا يُساعد على الإشتعال ولهذا فإن الإنتقال إلى نقائض جديدة أمر ممكن واللهو واللعب لا يشبه العمل التطوّعي لأن الأخير تبرّع بقيمة أو قوّة عمل معروفة ولكن اللعب واللهو ليست له قيمة وهو سمة قريبة من حالة المشاعيّة الإبتدائيّة مع أنه يشترك مع العمل التطوّعي بعدم تقاضي أجر ولكن الأمرين مختلفان .

إرسال شكوى على هذا التعليق          239 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه امور - حصلت -فى القرن التاسع عشر- كما يذكرها- الاستاذ قوجمان -هل ممكن اعتبار الفقير -
فى اليمن مشابه- للفقير فى المانيا -
ولايوجد جوعان او فقير ولا يوجد المانى بدون تأمين صحى-- وان نظام الضمان الاجتماعى يدفع ايجار السكن والتأمين الصحى ومصرف المعيشة---------
واعتقد الفاضلة- مكارم ابراهيم
اتمنى ان تكون باتم صحة وعافيه- تدرك ذلك -والاستاذ قوجمان --- يبدو لى انه يعيش فى اجواء القرن التاسع عشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          312 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والفيلم الذي يحمل عنوان أحد أعمال إدغار آلان بو 1809-1849، الغراب يحاول أن يعكس المظاهر الجمالية التي ميزت كتابات إدغار آلان بو الموت، الرعب، الخوف، القسوة، الألم، الظلمة، الألغاز، الترقب، الإدمان.. ارتباطا بمسار حياته القاسي وإدمانه المفرط للقمار وشرب الخمر، والمعاناة مع المرض... متنقلا بين أماكن متعددة مثل فرجينيا وفيلادلفيا، وبين وظائف متعددة : جندي، صحافي.
والغريب أن اكتشاف شعرية إدغار آلان بو لم يكن في موطن ولادته في بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية، بل في -عاصمة الأنوار- على يد كل من بودلير ومالارميه نظرا لطابع كتاباته المغاير للمألوف والمثير للانتباه سواء على المستوى الدلالة الخصبة، أو على مستوى استثماره للنثر في تصوير مظاهر الاضطراب والشعور بالخوف والقلق والتحول.
وقد وصفه دوستوفسكي-- ب--- كاشف الزيف ونازع الأقنعة.------ وقصيدة الغراب-- ذات السياقات المتعددة موضوعاتيا وفنيا، خاصة ما ارتبط منها بحالة العزلة واستحضار أجواء القرن التاسع عشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          252 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هي اثباتاتك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          218 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت يا أخي عير مطلع على آخر التطورات في علم الديالكتيك ولا زلت تتحدث عن نقض النقيض. ألم تسمع أن حسقيل قوجمان اكتشف قانوناً ديالكتيكياً جديداً هو فناء الضدين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          348 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (-
لولا أن للغراب فضيلة وأموراً محمودة، وسببا ليس لغيره من جميع الطير، لما وضعه الله في موضع تأديب الناس، ولما جعله الواعظ والمذكِّر، وأنه مبعوث من الله لذلك الأمر من دون سائر الطيور.
تكرر اسم الغراب في التعابير والأمثال العربية من ذلك:
صُرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ غُرَابٍ: أي ضاق عليه الأمر أو المعاش ؛
طَارَ غُرَابُهُ: أي شاب رأسه ؛
غُرَابٌ أَبْقَعُ، أي خبيث ؛
لاَ يَطِيرُ غُرَابُهَا (ويقال على الأرض الخصبة الكثيرة الثمار؛
وَجَدَ تَمْرَةَ الغُرَابِ: أي وجد ما أرضا

إرسال شكوى على هذا التعليق          308 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والغربان لا تخاف لا من الصقر ولا من النسر ، بل إنها تقترب من النسر حين يأكل من فريسته وتستقر قليلا ، ثم تبدأ في مطاردته ، فتطير الغربان وتنقض عليه طائرة فيضطر إلى خفض رأسه حتي لا يصدمه الغراب بجناحه أو بذيله . وبعد عدة مرات من تلك المناورة يزهق النسر ويطير تاركا الباقي من فريسته فتأكلة الغربان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          333 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً زينة! قرأت عن ذلك كثيراً ولكن يصعب علي الآن أن أجد المصدر. على كل حال أنت غير مرغمة على تصديق كل ما أقوله. يمكنك أن تستمري في الإعتقاد أن المشاريع الصناعية الستالينية جرت مع المحافظة التامة على البيئة
أنا مدين لك بأن أجد بعض المصادر عن الموضوع وسأخبرك بذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          205 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة استاذ سنان وشكرا لنوضيحاتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ علي عجيل منهل
لا اعتقد بصحة المقارنة بين اللفقر في اليمن والفقر في المانيا، فالحياة مختلفة وطبيعة العلاقات متباينة والفقر لا يقاس او يقارن بين بيئتين مختلفتين
فان قلت هل الفقر في الدنمارك هو نفسه في المانيا تصح مقارنتك لان الانظمة متاشبهه ومتطلبات الحياة متشابهه ايضا
بعض المهاجرين عندما ياتون الى بلدان الغرب يستطيعون تكوين ثروة لا بأس بها مع انهم لا يعملون والسبب انهم يعيشون بنفس الشروط التي كانوا يعيشون بها في بلادنهم، فلا يذهبون الى المسارح ولا الى السينمات ولا الى الملاهي ولا يشترون الصحف او الكتب ولا ياكلون الى الرخيص المخفض السعر والقيمة، بينما الحياة الالمانية تختلف تماما عن ذلك، لذلك الكثير منهم يعيشون عند خط الفقر.
ومع هذا فان في المانيا اعداد ليس بالقليلة تنام في العراء ولا تستلم مساعدة اجتماعية
البعض ينام في بيوت المساعدة التي يجب عليه مغادرتها صباحا ويدخله مساء للنوم فقط، وهؤلاء لا يستلمون مساعدة
فلكي يستلم الفرد مساعدة اجتماعية يجب ان يكون له عنوان وسكن
ولكي يكون له سكن يجب ان يكون له عمل او يستلم معونة وان يتعهد بانه مستعد للعمل والتخلص من حالة البطالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          311 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
بالفعل ماذكرته فلايمكن مقارنة الفقير في اليمن بالفقير في الدنمرك مثلا انا اعتب رنفسي فقيرة الان في الدنمرك بعد ان اقارن نفسي بمستوى الحياة الطبيعية في الدنمرك حيث لااستسطيع الذهاب الى المسارح والابرا والمطاعم والمقاهي بكثرة او اسافر مرتين بالسنة للخارج فاذا لم احقق هذه الشروط فاعتبر انا فقيرة مقارنة بالحياة الطبيعية في الدنمرك
ولهذل قكل فرد يجب مقارنة مستواه المعيشي ضمن مستوى افراد تلك الدولة لمعرغة ان كان مستواه المهيشي منخفض او عالي مستتوى دخله يحدد مستواه كم يدخل الى حسابه في الشهر وعدد افراد اسرته والدولة التي يعيش فيها فمثلا رغم ان النرويج والدنمرك جيران لكن يختلف مستوى المعيشة بين الدولتينجيث الفرد في النرويج يدفع ضريبة اكبر فراتبه اعلىى بكير من الفرد الدنمركي لكن بالمقابل الغذاء غالي الثمن اجار السكن البنزين المواصلات باهضة يعني اجار غرفة في النرويج تعادل ايجار بيت في الدنمرك وهك1ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          302 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---