جسد النبي محمد !

أشرف الحزمري

الحوار المتمدن-العدد: 3764 - 2012 / 6 / 20 - 09:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن سؤال الجسد، هو سؤال مادية الإنســان، ووجوده الحسي، والجسد حقيقة تستمد حضورهـا من محرِّكـها اللامــرئي، سواء كان هذا الحضور آنيا، أو تاريخيـا أثريا، فتاريخ الجسد هو تاريخ طبيعته المسيّجة بقبضة القانون الذي لا يميـّـز بين الأجساد والأنواع المادية الأخرى، وتاريخ الوسيلة التي لا تتعدّى أفقــها المادي كذلك، لكن بحكم أن تصورات الناس مغرقة فيما هو ملموس، فهي غالبا ما تتشكل وتتركب وفق الحقائق الحسية، ولا ترقى إلى مناولة الموضوع في معنويته.

فالشخص الذي ننــكر ونشك في وجوده، لا يعني بحال من الاحوال أننـا نجحد وجوده المادي المقيّد بزمنيته، وإنـما نجحد الشخصية المعنوية التي تُعتـبَر شبكة مفهومية في عقل المؤرخ، هذه الشبكة التي تساهم مجموعة من العوامل في صياغتـها، وإبداع عناصرها، والربط بين أجزاءهـا، فالجسد في حركيته وتنقّلاته لا ينطوي على أي معنى في غياب قصدية التحرك، بل ينطوي على معنى اذا هو تجاوز سطحه إلى أغراض وعيه السياسي والاجتماعي والاقتصادي.

إن العنوان قد يوحي بإشـكالية المقدّس أو موضوع يقرب من هذا، لأن إضافة الجسد للنبي، هوأسلوب من أساليب الإيـحاء بنبوة الجسد أو قدسيته، لكن الموضوع الذي أحببت أن أتطرق إليه، لا يرمي إلى هذا الغرض بقدر ما يحاول أن يدرء إشكالا، ويوضّح إبهـاما، خلقته هوامش وتعليقات على نصوص كتـبناها، حاولنا فيهـا أن نستفـز الوعي استفزازا إيجابيا ينتج عنه إعـادة النظر، ومحاولة الفهم، لكن نصنـا فهــِم فهمـا خاطئـا، أو نحن عجزنــا عن التعبـير عنه بوضوح.

ولم يخطر ببالنا أننـا نشكّـك في مادية النبي محمد وحضوره الجسدي، بقدر ما شككـنا في الفضاء الرمزي والدلالي والمفهومي الذي تَحرّك فيه هـذا الجسد، وبنـى "الهابيتوس" الديني الإسلامي الذي نحـيا في ضرورياته، وتذعن إرادتـنا لبنياته وأنساقه.

إن الجسد المحمدي لا يشكّـل موضوعـا للذات المدركة التي تتطلّع إلى استخلاص الكليات النظرية، والمـقاصد الفلسفية العامة، والإطـار السياسي للدعوة المحمدية، بل ما يشكّل الموضوع والهاجس المؤرق لكل مؤرخ متحصّن ــ بأدواته العقلية ومنهجيته الإبستيمولوجية ــ من فلتـات العاطفة، هو النص الذي يعتـبر بدواله واسطة ساهمــت في بناء الرؤية الإسلامية في غياب شامل للمدلولات بمفهومهـا "الإحــالي".

إن السؤال الذي يمكن لقارئ السيرة وتاريخ النبي محمد أن يطرحه ويجعله رفيـقا له وهو يتلقى النص :
مــا هي "المسافة المفهومية" بين القارئ وبين النص وإحــالاته ؟
مـا الخلفية الثقافية التي تحكم القارئ وهو يشكّل للنبي محمد صوراً ذهنية ؟

وهذه الأسئلة قد يعترض عليها القارئ، بأنـها تُطرَح على كل سيرة وتاريخ، لكن ما يجب استحضاره أثناء التساؤل، هل تاريخ محمد، يمكن اعتباره تاريخا أم يدخل في مجــال "اللاتاريخ" وهل سيرته، تفهَم بمعنى السّيرة، أم هي حياة لغوية تصارع كي تجد لها مكانا داخل حياتنـا ؟

#أشرف_الحزمري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات