فؤاد ألنمري في المصيدة ؟

شامل يترصد بالنمري ولا يستطيع وضعه في المصيدة وتهيا له بان هناك من وضع النمري في المصيدة فسارع يشمت بصيغة تساؤل! غريب امرك يا شامل لماذا لا تناقش افكار الخصوم بينما تلتقط التعليقات التي تستهدف النمري وتبرزها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرجو قراءة المقال ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
الزميل والصديق شامل الورد
في الاونة الاخيرة الاحظ ان قلم شامل اصبح مسخرا اما للرد التهكمي على بعض الكتاب وفي مقدمتهم الستالينين وبطريقة المناكفة
او للدفاع عن وجهة نظر زميلنا الابراهامي بشان القضية الفلسطينية وايضا بطريقة المناكفة
اين اراء ومقالات شامل التي عهدناها
هل جف النبع يا شامل الورد ؟

ولك احتراماتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للعزيز خالد
شكراً للمرور
أحترم رأيك ولكنّي اختلف فأنا لست بصدد التهكم أو المناكفة - أبداً - بل في بعض الأحيان نكتب ما نرأه مخالفاً لما نؤمن به من باب الحوار لا شئ غيره
قد يكون هناك بعض العبارات الساخرة - هذا مطلوب ولكن بالمجمل انا أحاول الحوار - هذا اجتهادي قد أكون مخطئاً ؟
بالنسبة للقضية الفلسطينة رأيي لا يزال كما هو - حلّ الدولتين ولكن - هذه - لكن - تقع على الطرفين وليس على طرف محدد
المسألة ليس مسألة يعقوب ابراهامي
قبل معرفتي به كان هذا رأيي ولم يتغير
أنا مع رأيي الأستاذ يعقوب في المسألة الفلسطينية واعتقد بأن رأيه يتمناه الجميع
تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للعزيز خالد
شكراً للمرور
أحترم رأيك ولكنّي اختلف فأنا لست بصدد التهكم أو المناكفة - أبداً - بل في بعض الأحيان نكتب ما نرأه مخالفاً لما نؤمن به من باب الحوار لا شئ غيره
قد يكون هناك بعض العبارات الساخرة - هذا مطلوب ولكن بالمجمل انا أحاول الحوار - هذا اجتهادي قد أكون مخطئاً ؟
بالنسبة للقضية الفلسطينة رأيي لا يزال كما هو - حلّ الدولتين ولكن - هذه - لكن - تقع على الطرفين وليس على طرف محدد
المسألة ليس مسألة يعقوب ابراهامي
قبل معرفتي به كان هذا رأيي ولم يتغير
أنا مع رأيي الأستاذ يعقوب في المسألة الفلسطينية واعتقد بأن رأيه يتمناه الجميع
تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
لسنا بصدد مناقشة أراء الغير على صفحة هذه المقالة ولكن بسبب جملتك ان راي الابراهامي يتمناه الجميع اجد نفسي مضطرا للتوضيح
ليس الجميع بتمنى ان تتحقق وجهة نظر الابراهامي حيث اننا نتفق معه بشان حل الدولتين
ولكن هناك نقطتان اساسيتان ومترابطتنان ويمكن ان يتسببا بدوام الصراع للابد نختلف فيهما مع الابراهامي
الاولى : حق العودة للاجئين الفلطسينيين وقضية العودة اكثر تعقيدا وحساسية للشعب الفلسطيني من قضية الدولة
الثانية : يهودية الدولة او الدولة اليهودية فعلى الرغم من كل الديباجات التي تزين هذا الطرح الا انه واضح جدا فهو تاكيد على المباديء الصهيونية بدولة يهودية تمثل يهود العالم الجمع وليس مواطنيها كما ان هذا الطرح حجر العثرة في قضية عودة اللاجئين وهروب اسرائيلي من مسؤوليتها عما حدث للشعب الفلسطيني عام 1948م
كما نختلف معه بالنسبة للموقف من الصهيونية
التبني الكامل لطروحات الابراهامي ما هو الا تنازل عن قضايا اساسية مقابل دولة صغيرة لا تقوم الا على خمس اراضي فلسطين التاريخية اي القبول بالحل الاسرائيلي المفروض بقوة السلاح
مرة اخرى هنا ليس مكان النقاش ولكن للتوضيح
ولك احتراماتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. أنا مع حل الدولتين: دولة يهودية ودولة عربية. أنا أعرف أن هناك غموضاً حول مفهوم الدولة اليهودية. أنا أعرف أن مفهوم اليسار الصهيوني عن الدولة اليهودية يختلف تماماً عن مفهوم الأوساط اليهودية اليمينية والدينية المتطرفة. مع ذلك أستطيع أن أقول أن الوصف العام للدولتين التي أرى فيهما الحل الوحيد للقضية الفلسطينية هو: دولة يهودية ودولة عربية. إذا كنت تريد أن تعرف فأن مفهومي عن الدولة اليهودية هو: دولة يهودية ديمقراطية ودولة كل مواطنيها، ولكنني لا أريد أن أدخل في نقاشٍ حول ذلك الآن
أنت تقول أنك أنت أيضاً تؤيد حل الدولتين
كيف كنت أنت تصف الدولتين اللتين تقترحهما: دولة يهودية-عربية ودولة عربية؟ أم دولة ممنوع وصفها ودولة عربية؟ نريد أن نعرف. هل تعرف أن قرار التقسيم تكلم عن دولة يهودية ودولة عربية؟
2. قضية العودة: هل تعتقد خقاً أن اللاجئين الفلسطينيين كلهم (هم وأولادهم وأحفادهم وأولاد أحفادهم) سوف يعودون إلى بيوتهم التي تركوها؟ ألا ترى حلاًّ آخر؟ ألا ترى أنك تخدعهم؟
3. إذا كانت اسرائيل ترى نفسها مفتوحة لكل يهود العالم أم لا فأن هذا هو شأن اسرائيل لا شأنك

إرسال شكوى على هذا التعليق          366 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي خالد
شكراً - العكس هو الصحيح بالنسبة للنقاش - كما يقولون - الحديث ذو شجون -
أعود لعبارتك والتي اخترتها عنوان للتعليق
للأبد ؟
منذ عام 1948 ولحد الآن 64 سنة ؟
أليس هذا هو جزء من الأبد ؟
بعد 64 آخرى ليصبح العدد - الرقم - 128 ؟ طيب وبعدين ؟ ثمّ ماذا ؟
لماذا لا نسأل هذا السؤال وقد سألناه مئات المرات ؟
من السبب ولماذا ؟ هل نرمِ اللوم على الطرف الآخر فقط ؟
هل الشرّ هناك فقط ؟
هل الخير هنا فقط ؟
محمود درويش يقول لا يجوز أن نرمِ الشر على الطرف المقابل فقط - أو بهذا المعنى ويقول نحن فقط الأخيار ؟
إذا لم نتخلص من بعض الأفكار القديمة فلا حلّ صدقني
إلى الأبد ليس من صالح الفلسطنيين والفلسطنيين فقط
تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً زينة! كيف تتقدمين في اللغة الأنكليزية؟ هل رأيتِ كيف تورط فؤاد النمري في التمييز بين قوة العمل والعمل؟ لا أشك أنك، بخلاف فؤاد النمري، تميزين بسهولة بين
Labour-power
و
Labour-hours
وعلى كل حال هل شامل هو المراوغ الجديد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          356 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعلم يعقوب ت 9
شكراً لمساهماتك وردك على الأستاذ أبو شرخ
صاحب - ة التعليق رقم يقول - تقول :1
يترصد ولا يستطيع وضعه في المصيدة ؟ هل هذا حقيقي ؟
أنا أترصد أم طرحت سؤال وأسئلة سبق أن طرحتها وقلتُ ذلك في المقال ؟
اليوم انا لم أضع السيد ألنمري في المصيدة بل رفاق ألنمري هم الذين وضعوه ..
سؤال لك يا معلمنا العزيز
من هو المراوغ ؟
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً عزيزي شامل على مراقبة الحوار ومحاولة إستخلاص النتائج
فيما يتعلق بتعليق الأستاذ مالوم / لو كان يقصد مقالي / لهذا أحترم النمري
فأنا ذكرتُ أسبابي بوضوح / نحنُ لسنا أعداء على طول الخط أو منافقين ومتملقين على طول الخط كما يفعل السفهاء بينهم
نحنُ خصوم فكريين أحرار نقول ما لنا وما علينا / كنتُ وما زلتُ أعتقد بصواب ذلك
تعليق النمري على محمد نفّاع فاضح كاشف للأدعياء الذي يصطفون مع بشار قاتل شعبه بحجة معاداة أمريكا / وما دخل أمريكا الآن ؟ هي حتىى لم تتدخل والغالبية يلومها على موقفها
****
إسمح لي بنسخ جزء من مقالي هنا / الذي لا يعلم به النمري لحّد الآن
أظّن هذا التعليق يكفي لإثبات فكرتي عن الأستاذ فؤاد النمري .
أي لماذا أختلف معهُ يوماً , وأتفق معهُ آخر ؟
ليس لأنّي أكره فكرة / وافقَ شنٌ طبقة !
ولا حتى لكون / عدو عاقل خيرٌ من صديق جاهل .
وهو ليس عدو بالطبع , بل خصم فكري محترم .
لكن / لأنّهُ من بين القلّة من الشيوعيين المُخضرمين الذين يقولون مالهم وما عليهم .
أنا شخصياً وبعض أصدقائي ندخل في حوارات حاميّة معهُ , تنتهي أحياناً بغضبهِ منّا / خصوصاً عندما يذكر أحدنا ستالين بسوء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و عندما نحاول إبقاء باب الأمل مفتوح فنناقش مقولاتهِ / بموت الرأسماليّة وشبح الديون الكارثيّة , والإنهيار العالمي المحتوم الذي يسير الجميع إليه دون وعيّ منهم .
ناهيك عن فكرتهِ ( التي أوافقه تماماً عليها ) بأنّ شبح الشيوعيّة لم يعد يحوم في السماء .
نظرياً كلامهُ صحيح ومخاوفهِ مشروعة , لكن عملياً الحياة تستمر أو يجب أن تستمر / وهذا مصدر بعض الخلاف معهُ .
لكن الغريب الذي نلاحظهُ عند بعض من يؤيّد الأستاذ النمري , يبدو وكأنّهُ يكتب كلماتهِ البائسة , كيداً بالآخرين وليس فهماً لفكرة النمري نفسها .
أحدهم ( ممن يؤمن بأنّ حذاء صدام حسين الملوّث بدم شهداء العراق هو أشرف من جورج بوش وأمريكا وكلّ من يتشفع لهم ) .
لا يفهم أصلاً أنّ فؤاد النمّري بحبّه ل ستالين الذي لا يُضاهيه فيه أحد , يحتقر الى حدّ النخاع كلّ طغاتنا العرب / السفهاء البائسين وأعداء شعوبهم / أمثال صدّام والقذافي وبشّار وأبيه .
الخلاصة :
أنا أكتب هذهِ الكلمات فقط لأجلب الإنتباه أنّ الكتابة بالأصل / رسالة ومبدأ وضمير إنساني .
ليست خلاف على طول الخطّ أو تأييد على طول الخط , كما نرى ونضحك غالباً على سفهاء القوم ومعدومي الضمير !

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصهيوني يتفاخر ببلهه !!
العمل يباع بالساعة في سوق العمل الرأسمالية
العمال في هذه السوق ليسوا عبيداً يبيعون قواهم بغير حدود
هذا غباء أم بله لا يتفاخر بهما إلا من هو بمثل يهوذا الاسخريوطي بل إن الأسطورة تقول أن الأسخريوطي انتحر بخزي الخيانة غير أن الإبراهامي لا يفعل

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي شامل
في السياسة هناك مقولة مشهورة / ليس هناك أصدقاء أو أعداء دائمون لكن مصالح مشتركة
ما يشبه معنى تلك العبارة يمكننا تطبيقها في الكتابة / على الأقل قدر تعلّق الأمر بي
ليس هناك كاتب أُخالفهُ على طول الخط / أو كاتب أوافقه على طول الخط
الكتابة تشبه بصمات الإنسان تختلف من كاتب لأخر
هذا ناهيك عن المعاني والمباديء / يستحيل تجد إثنان متطابقان كلياً أو مختلفان كلياً
حتماً هناك شيء ما مشترك
السفهاء فقط يركضون وراء كتابات وتعليقات خصومهم فيلعنونها حتى دون قراءتها
أنتَ حتماً تعرف الكثير منهم , حتى لو كتبنا عن كرة القدم قالوا هذه خيانة
نحنُ لا نقيس على هؤلاء ولا نعتبرهم حتى كتّاب / أنصاف كلّ شيء هؤلاء
نحنُ نكتب بما تمليهِ عليه ضمائرنا وبما نعتقد أنّهُ صحيح
وفي نفس الوقت / قد أختلف معكَ مرّة ومع الأستاذ النمري مرّات
لكن ابداً لن يكون ذلك مُبرّر للشتائم كما يفعل البائسون
هذهِ سُنّة الحياة / الإختلاف مرّة والإتفاق مرّة لتستمر الحياة
أمّا النفس الشريرة فخير وسيلة لعلاجها / التجاهل
فأحياناً السكوت يكون تعبير عن الإحتقار وليس عن الرضا , كما هو شائع في المثل
تحياتي لجهدك

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
وفيت وكفيت كما يقولون - الأدعياء أو غيرهم لا يهم أن يكتبوا مناكفات على بعض ما نؤمن به - رسالة ومبدأ وضمير إنساني - نعم هذا هو المهم - مسك الختام كما يقولون -
للأسف وعندي ملاحظة بالنسبة للنخب
إذا كان هذا هو حال النخب ومن يقرأ وم يكتب في الحوار فكيف بحال العوام ؟
اليوم مصر في جولة الإعادة - شفيق ومرسي ولازالوا لم يتفقوا بل يقولون أهون الشرين ؟
كيف ننتخب وقال توماس فريد مان الأمية في مصر 50 % نساء
25 % رجال
هذا ليس معناه أن لا ينتخبوا بل هناك ما هو أهم بكثير مما يكون موضوع مناكفات وتهكم
نحن لا نكتب تهكم أو مناكفات
أنا لا اقصد أحد بصورة شخصية
أنا أكتب بالعموم وتوضيح وجهة نظر فقط لا غير
عندما نختلف أرى بأن ذذلك صحي
عندما ننقد أرى بأن ذلك حركة وليس جمود
هذا هو الفرق وهذا هو الذي لا يستطيع الأدعياء ان يفهموه
شكراً تحياتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          326 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذا فعلاً أنت تفهم الماركسية - أنا أشك في ذلك - عليك أن تكون اكثر أدباً مع محاوريك مهما عبروا عن وجهة نظرهم
نحن في الحوار وليس في مقهى شعبي
الحوار الذي سمح لك أن تقول رأيك يجب أن تحترمه وتحترم القراء
هذه هي الأخلاق الماركسية حسب علمي
ولكن أين أنت من ماركس ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة للانجليزية ما زلت اتعلم الحروف الابجدية، اما بالنسبة لشامل فلا اعتقد ممكن ان يكون مرواغا ولكنه يبحث عن فرصة ليصبح كاتبا وبالمناسبة اقول له انني قرأت المقال اذا كان ممكن تسميته مقالا

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
بالرغم من توضيحي انني لا ارغب بخوض نقاشات حول وجهة نظر الابراهامي حول حل القضية الفلسطينية الا انني اجد نفسي مضطرا لذلك
اولا : حل الدولتين لا نختلف عليه
ثانيا : تعريف الدولتين ومن وجهة نظري يجب الا يحمل مضامين دينية او حتى قومية بل دولتين مدنيتين وعلمانيتين وديموقراطيتين لكل مواطنيهما ولست ضد ان يكون يهودا في دولة فلسطين
ثالثا : لماذا رفض حق العودة ؟ وهو حق شرعي وقانوني وانساني ومدعوم بقرارات الشرعية الدولية وهو كان الشرط الاساسي لقبول اسرائيل كعضو في الامم المتحدة وقضية اللاجئين هي لب القضية الفلسطينية
رابعا : نعم استمرار الصراع ليس في مصلحة الشعب الفلسطيني وهو الذي يدفع ثمن الصراع واسرائيل تجني الارباح على الارض باستمرار الصراع ولكن هل هذا يعني القبول بما تعرضه اسرائيل فقط, الحل الامثل هو رضوخ الطرفين لقرارات الشرعية الدولية
خامسا : في قرار التقسيمما يقارب نصف سكان الدولة اليهودية هم من العرب اليس كذلك يعقوب ؟
وللجميع احتراماتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          346 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
منذ فترةطويلة وانا ممتنع عن التعليق على المقالات واكتفي بقرائتها بسبب النزعة الهجومية عند البعض واسلوب الاستذة والتفاخر بالذات عند البعض الاخر
لا اعتقد ان اطلاق كلمات والقاب وصفات مثل سفهاء وعديمي الضمير تمثل فكرا تقدميا او فكرا ناقدا بل تمثل انغلاقا على الاخر واحتقارا واستعلاءا على اراء الاخرين وهذا يعكس طبيعة التنشأه والتربية التي تربى عليها اجيال واجيال من مجتمعاتنا ادعاء الشئ والاتيان بنقيضه
كل انسان يعتبر نفسه انه يعبر عن ضمير انساني وانه على صواب ولكن هذا لا يعطيه الحق بادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة او استخدام الفاظ غير لائقة تجاه الاخرين
رايي صواب يحتمل الخطا ولكن ربما (سفهاء) القوم رايهم ايضا قد يكون رايهم صواب يحتمل الخطا
احتراماتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- المرتدون
فؤاد النمري
2012 / 6 / 15 - 05:29
التحكم: الحوار المتمدن
يقول شعبان لو قام ماركس من قبره لتخلى عن الماركسية أي لنطق بلسان شعبان وتعلم منه!!
وحيث أنني أعتبر نفسي الناطق الأصيل بلسان ماركس أعلن بقوة أن عبد الحسين شعبان ما زال غرا في الماركسية يجهل قوانين أساسية فيها
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311842

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً! متى استيقظت؟ النقاش حول فائض القيمة أنتهى منذ زمنٍ طويل بانتصار الصهيوني الأبله. إسأل فؤاد النمري. سيخبرك بالحقيقة المرة
لم أكن أعرف أن نقاشك مع الصهيوني يتعلق بذكائه أو بلادته. كنت أعتقد أنك تناقش أفكاره. مقارعة الصهيوني في ميدان الذكاء مهمة صعبة جداً واحتمال تغلبك عليه يقارب الصفر. من هم أذكى منك حاولوا ذلك وفشلوا. اسمع نصيحتي: لا تحاول ذلك

وأخيراً اللغة العربية: ما هذه الكلمة: البله؟ أنا سمعت عن البلاهة لا البله
علي عجيل: ماذا تقول؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا دولتان إذن؟ ما الفرق في محتواهما؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرجو إعادة قراءة المقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعقوب الصهيوني يطعم نفسه جوزاً فارغاً وشامل يلم القشر
أين انتصرت على النمري بفائض القيمة أيها الاسخريوطي؟
سألكم النمري سؤالاً مفصلياً ولم يجبه أحد، لا أنت ولا من هم أعلم منك
من البلاهة أن تحتج على البله قبل أن تعود إلى القاموس
يبدو أن شامل ارتقى ليكون معلماً في الماركسية فسله عن فائض القيمة عله يأتي إليك ببعض العبارات التي كتبها آخرون وله في ذلك خبرة إذ تعلم لم قشر الجوز

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. أنت تقول: سألكم النمري سؤالاً مفصلياً ولم يجبه أحد، لا أنت ولا من هم أعلم منك
أولاً: ليس هناك من هم أعلم منّي. أين وجدتهم؟
ثانياً: ما هو السؤال المفصلي الذي سأله النمري؟
ثالثاً: هل أنت تؤمن بأسئلة مفصلية؟ ألا تعتقد أن الوصول إلى المعرفة هو عبر أسئلة لا تنتهي وكل سؤال مفصلي هناك ما هو أفصل منه؟

2. أنت تقول: من البلاهة أن تحتج على البله قبل أن تعود إلى القاموس
أولاً: هل كل من يشك بصحة كلمة عربية هو أبله؟ ألا يمكن أن يكون مخطئاً فقط؟
ثانياً: كيف عرفت أنني لم أعد إلى القاموس؟ ألا يحتمل أنني عدت إلى القاموس لكنني أخطأت في البحث؟ هل هذا دليل على البلاهة؟
ثالثاً: أنا أثق بالدكتور أكثر مما أثق بالقاموس لذلك توجهت إليه. لماذا يغضبك ذلك؟ هل تخشى ضرباته؟

3. متى واين قال شامل أنه معلم في الماركسية؟ يكفينا معلم واحد اسمه الجهمي وهذا أيضاً هو أكثر من اللازم

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-تعليق 21استاذنا ابراهامى
قال الرسول--- أَكثرُ أَهلِ الجنة البُلْهُ، فإِنه عنى البُلْهَ في أَمر الدنيا لقلة اهتمامهم، وهم أَكياسٌ في أَمر الآخرة. قال الزِّبْرقانُ بن بدر: خيرُ أَولادِنا الأَبْلهُ العَقُولُ؛ يعني أَنه لشدَّة حَيائِه كالأَبْله، وهو عَقُول، وقد بَلِه، بالكسر، وتَبَلَّه. التهذيب: والأَبْلَهُ الذي طُبع على الخير فهو غافلٌ عن الشرّ لا يَعْرِفه؛ ومنه: أَكثرُ أَهل الجنة البُلْه.
الأَبْلَه الذي هو مَيِّت الدَّاءِ يريد أَن شَرَّه ميِّتٌ لا يَنْبَه له.

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتنا الى الاخ خالد -وسرنا حضوره بعد غياب طويل
ونقول الله اعلم -
ورجل أَبْلَه بيِّنُ البَلَهِ والبَلاهةِ
وهو الذي غلب عليه- سلامة الصدر- وحُسْنُ الظنِّ- بالناس لأَنهم أَغفَلوا أَمْرَ دنياهم فجهلوا حِذْقَ التصرف فيها،- وأَقبلوا على آخرتهم- فشَغَلوا أَنفسهم بها،- فاستحقوا أَن يكونوا أَكثر أَهل الجنَّة،------ فأَما الأَبْلَه--------------- وهو الذي لا عقل له فغير مُرادٍ في الحديث،

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بَلْهَ بمعنى دع وهي مبنية على الفتح وقيل معناها سوى وفي الحديث { أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر-- بله --- ما اطلعتم عليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          316 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- وتحياتنا الى استاذنا---- يعقوب ابراهامى-- الفلولى -- وهو بالمناسبة لاعلاقة له بفلول مبارك -- ولكن --مشتقة -- من كلمة --هو زى الفل-- والله اعلم و -لمناسبة الانتخابات المصرية
صعيدى راح يعزى فى جنازة
سأل واحد : كان بيشتغل ايه الميت
قال : يحفر قبور

قال الصعيدى :

سبحان الله ، من حفر حفرة لاخيه وقع فيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

--- هنعد فى الظلمة----تحياتنا الى اختنا اغصان- لماذا طال غيابها
مرة واحد دخل مستشفي المجاننين---- لقي المجانين معلقين واحد في السقف
واعدين يلفوا حولة---------- شاف واحد اعد لوحدة ---قالة يابني انت مش بتلعب معاهم لية------------- قالو يابية دول ناس هبل فاكرين الراجل لمبة--- واعدين يلفوا حولة---------------- قالو يابني انت شكلك عاقل------ قوم معايا ننزل--- الراجل قالو هنعد في-------------- الضلمة------ ياروحمك

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
لماذا دولتان إذن؟ ما الفرق في محتواهما؟

تدرك جيدا ان الحل الاكثر عدلا وانسانيتا لطرفي الصراع هو دولة واحدة تقوم على اساس المواطنة وهذا كان طرح الشيوعيين الفلسطينيين عربا ويهودا قبل النكبة
لكن الواقع الموضوعي الحالي يحول دون تحقيق هذا الطرح ولسنا بصدد شرح هذا الواقع سواء كان سياسيا ام ثقافيا (ما راكمته سنين الصراع في الذاكرة الجمعية لكلا الطرفين ) لذا نجد ان طرح دولتان لشعبان هو الاقرب للمنطق والواقع في هذه المرحلة
ولكن ان تمترست كل دولة وراء شعاراتها الدينية والقومية فابشر باستمرار الصراع بينهما وازدياد الفجوة بين الطرفين , لذا ارى تجاوز الحدود القومية والعقائدية في كلتا الدولتين هما المدخل الضروري لمصالحة تاريخية بيننا قد تؤدي في المستقبل الى وحدة الدولتين في اطار دولة مدنية واحدة
هذا الطرح الذي تبناه الشيوعيون منذ بدايات عشرينيات القرن العشرين ونحن فخوريين بهذا الطرح في العشرية الثانية من القرن الحادي والعشرين
لاتنس ما قلته انت - يجب ان لا يمض المرء بشعاراته القومية حتى النهاية -
شكرا للزميل علي عجيل منهل الترحيب
احتراماتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          315 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قل عفيفة اسكندر الى المستشفى
09/06/2012 10:15 م فنون no comments


نقلت الفنانة الكبيرة عفيفة اسكندر الى المستشفى لاجراء فحوصات وتلقي العلاج في محاولة لكي تسترد عافيتها التي زحفت اليها الشيخوخة ونالها ما مالها من عوارض صحية خلال الايام الاخيرة
وقالت السيدة ام عيسى التي تقوم على رعاية المطربة انها قامت بنقل الفنانة عفيفة اسكندر الى مستشفى دار النجاة الاهلي شارع 52 لأجراء بعض الفحوصات ومن اجل الأطمئنان على صحتها

يذكر ان المطربة تبلغ من العمر الان 91 عاما اذ انها من مواليد 1921

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعتقد صاحب التعليق أنني بصدد مهاجمة الأستاذ ألنمري ؟
هل هناك في المقال ما يشير إلى مهاجمته ؟
الم انقل لكم رأيه في أن حوار المخالف أفضل ؟
لم يشارك ألنمري نفسه وكذلك من وضعه في المصيدة وأنزله من درجة الأستاذ إلى درجة تلميذ ؟
أنا تابعت الحوارات والنقاش والتعليقات
إذا كان هناك تدليس من قبلي من حق المخالف ان يقول ذلك ويثبته
أنا لا اهاجم الكبير النمري أبداً - اخالفه نعم - هو يبحث عن المخالف بالرغم من أنه قال ذلك إلا انه لم يفعل ؟ لا ادري لماذا ؟
المخالفين للنمري يعتبرون الماركسية منهج في حياتهم
هكذا قالوا لنا
أنا رأيي عن الأستاذ النمري قلته من زمن - ليس اليوم
الذي قال أنه برجوازي وضيع هو الماركسي مالوم أبو رغيف
انا لم أقل شئ
لذلك اطلب من صاحب التعليق 24 وتعليق 1 قراءة المقال
يبدو انهم لم يقراءوا شئ ؟
دكتور علي عجيل - كلامي صحيح أم كلام أبله ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          310 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للجميع
اذا كان مصير الاشتراكية والشيوعية معلق فقط بيد شخص واحد هو ستالين

انبل ابناء البشرية واعظم القادة عبر التاريخ

بربك خبرني هل كان ستالين يطبق الاشتراكية في بيته وعلى افراد عائلته ام كان يطبقها على الشعب السوفييتي !!! اذن اين الملايين من الطبقة العاملة ذوي القبضات الحديدية..لماذا لم تثأر لبطلها ومحقق حلمها والقاضي على فائض القيمة..؟؟؟ اين كانت كانت الطبقة العاملة عند حدوث انقلاب خروشوف المزعوم؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز نجيب ت 33
تحياتي
كان يا ما كان في قديم الزمان سيدة عجوز تقول .... ؟؟؟
هكذا هي حكايات جدتي تبدأ ومن عنوان تعليق تذكرت ذلك ؟
لا يوجد على وجه الأرض - في السماء او في القبور يجوز ؟ من يستطيع ان يُجيب على سؤالك ..
هل تعرف عدد الجيش الشعبي في العراق ليلة سقوط بغداد كم كان عددهم ؟
7 مليون ؟
هل هذا الأمر يفسر لك شئ ؟
هي معادلة منهلية ؟
شكراً جزيلاً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد خالد ابو شرخ المحترم
التعليق 18
تقول
ولست ضد ان يكون يهودا في دولة فلسطين
والسؤال هو
هل تعتقد بأمكانية تأقلم مواطن يهودي واحد في دولة عربية فلسطينية

هل سمعت بقصص معانات اليهود في البلدان العربية قبل هجرتهم الى اسرائيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية
بالنسبة لمعاناة اليهود في الدول العربية وان كنت قد سمعت بها ام لا
ارجو العودة الى مقالاتي حول معادة اليهود وقد افردت بحثا كاملا عن اليهود في البلدان العربية
لست انا من يوجه له مثل هذا السؤال
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=283788
كان بإمكانك النساؤل هل سمعت او قرات شيئا عن مجازر الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني ؟
هل تشاهد او تسمع عن ممارسات المستوطنين اليهود في الاراضي المحتله ؟
هل زرت مخيمات اللاجئين الفلسطينين الذين طردهم العصابات الصهيونية من وطنهم ؟
هل سمعت عن معاناة الاسرى الفلسطينين ؟
هل ... وهل ...وهل ؟
بمعنى هل سمعت بقصص معاناة الفلسطينين على ايدي الصهيونية ؟
افهم من تعليقك انك لا تريد التعايش بين الفلسطينين والاسرائيليين او العرب واليهود
احتراماتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تسأل الدكتور: دكتور علي عجيل - كلامي صحيح أم كلام أبله؟
وبذلك ترتكب نفس الغلطة التي ارتكبتها أنا
قبل أن أسأل الدكتور عن البله والبلاهة كنت على الأقل أعرف معنى كلمة أبله. الآن أنا لا أعرف
أغصان فقط تستطيع أن تخلصنا من هذه الورطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد بأن الصديقة أغصان سوف لن تنقذنا من هذه الورطة لسبب بسيط :
الدكتور علي عجيل أورد لنّا حديث التبي محمد عن البله
وهناك من وصفك بالأبله ؟
يجب التمييز بين المعنيين :
البله عند الدكتور من حديث التبي محمد هم كالتالي :
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ ، فَقِيلَ : مَعْنَاهُ الْبُلْهُ عَنْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ، وَالْحَبَائِلِ الَّتِي لِلشَّيْطَانِ فِيهَا ،
هل رأيت الفرق بينما يصفنا الخصوم بالبله أو الأبله تعطي معنى آخر أكيد هو الذي تعرفه قبل أن تصل لمرحلة عدم التفريق
لذا اقتضى التنويه
شكري للدكتور علي عجيل منهل وتحياتي له - في كل مرة ينفعنا بشئ وتعليقاته تعطي المقالات طابع المنفعة والمرح باستخدامه الرمزية
يقال يا دكتور بأن الشيخ القرضاوي تزوج يوم أمس من مغربية أصغر منه ب 37 سنة - منشور ذلك عالفيس بوك - هو كان قبل فترة مع جزائرية ثم طلقها
هل تعلم ذلك دكتور ؟
شكراً ولنا عودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يعاني اليهود تاريخا من العرب ، ومعروف من اضطهد واذل اليهود لقرون ، هناك حركة صهيونيه ذات توجهات غربيه هي من زرعت قوميتان بغيضان في الشرق الاوسط اليهوديه والعربيه ، حل الصراع يجب ان يبتعد عن الاجندة الصهيونيه ، والتي سلطة رام الله وغزه ايضا جزء منها ، الحل بتوعية الشعبين بمخاطر قيادااتهم وصوبلا الى فدراليه او كنفدراليه بين الطرفين ، هذا هو الحل الانساني

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإسخريوطي والغنوصيين
يؤمن الغنوصيين بأن يهوذا برئ من تهمة الخيانة وبأنه إنما قام بفعلته تلك لخدمة سيده المسيح، وتذهب جماعة القاينيين الغنوصية إلى أبعد من ذلك فتبجل شخص يهوذا وتعتبر ان قيامه بتسليم يسوع للموت كان لغاية نبيلة وهي تخليص العالم من الخطيئة، لذك يجب احترام وتقديس يهوذا بل وشكره على مساعدته المسيح، فيهوذا علم بأن يسوع كان خائفا مما هو مقدم عليه فخشي أن يتراجع نهائيا عن فداء البشر لذلك -خانه- أو سلمه لرؤساء الكهنة لكي لا تعاق عملية الخلاص.

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خشكار

لفظ فارسي معناه خبز أسمر غير نقي .. لا يزال مستخدما في ريف الشام بلفظ - محشكر--
وهو--- للتقريع ------ هكذا تلفظه العامة--- عيوش - وتستدل على ذلك بأن المعنى هو الخشكارة----------------- وهي الجوز الفارغ------------- الذي لا يحتوي على شيئ

إرسال شكوى على هذا التعليق          356 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان وزير الثقافة المصري الدكتور صابر عرب،سيقوم مع رئيس اتحاد كتاب مصر، بتسليم الجائزة لسعدي يوسف في حفل يقام مساء يوم الاثنين 25 جزيران-، وذلك في ختام أعمال المكتب الدائم للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، وبحضور نخبة من مثقفي مصر والوطن العربي، وممثلي الصحافة والإعلام.
ا ان -الجائزة تعد تكريما للادب العراقي، وعلامة على المنجز الشعري المهم الذي قدمه، خصوصا لدى اختيار شاعر عراقي كبير بقامة سعدي يوسف الذي اعطى للثقافة الكثير -.
و سعدي يوسف شاعر عراقي ومُترجم، وُلد في ابي الخصيب، بالبصرة عام 1934. اكمل دراسته الثانوية في البصرة. ليسانس شرف في آداب العربية. عمل في التدريس والصحافة الثقافية

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
ليس هناك رغم انف أحد ولا نحب الإكراه - كلّ المسألة هي حوار ولا شئ غير الحوار - هذه الحوارات لن تغير شئ من الواقع الذي يحتاج لمتطلبات أخرى .
اعتقد أنك أخطات في تقديرك إذا فهمت قصدك - لا يوجد من يقصدك
لا تذهب بعيداً .. ليس دفاعاً عن أحد هذه هي الحقيقة ..
شكراً لك لنقاش الموضوع مع يعقوب والزميل فادي الذي أشكره بدوري .
العزيز طلال - تحياتي
نعم هذه التعليقات موجودة - أنا هنا أصاب بالإحباط عند قراءة أنا الوحيد انا الأوحد أنا الحقيقة أنا انا .. لا اقصد أحد هي تنطبق على كل من يدعي أنه الوحيد الذي يفهم
قل لمن يدعي بالعلم فلسفة
وفوق كل ذي علم عليم
وهكذا
شكراً للسيد أدم عربي لمروره ومشاركته

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

:قصيدة- احمد مطر------ في هجاء-- يوسف القرضاوي -
اخى الاستاذ شامل اوقف - معاملة الزواج -- لظروف صحية
عادَ لِيُفتي
هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلالٌ
إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي
أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي
كُلُّ الإرهابِ -مُقاومَةٌ
إلاّ إن قادَ إلى مَوتي
نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ --جِهادٌ
إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي
التقوى عِندي تَتلوّى
ما بينَ البَلوى والبَلوى
حَسَبَ البَخْتِ
إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري
خَنَقَتْ صَمْتي
وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري
زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي
وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى
أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى
فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى
أَلحسُها في يومِ السَّبتِ
الوسَطِيَّةُ: فِفْتي .. فِفْتي
أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ
وَحَلالٌ
في نَفْسِ الوَقْتِ
هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي
وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي

هُوَ قد أَفتى
وأنا أُفتي
العلَّةُ في------------------ سُوءِ البذْرة
العِلّةُ لَيسَتْ في النَّبْتِ
وَالقُبْحُ بِأخْيلَةِ الناحِتِ
لَيسَ القُبحُ بطينِ النَّحتِ
وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى
بالقَتْلِ
وَليسَ المُستفتي
وَعَلَيهِ.. سَنَغدو أنعاماً
بَينَ سواطيرِ الأَحكامِ
وَبينَ بَساطير

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أدري لماذا يستمتع السيد شامل بهكذا مواضيع، التي لاتحمل أي شئ جديد، عدا الشخصنة ومعاندة السيد النمري. والغريب أن السيد شامل يقول أو يدعي أنه لا يتعرض للنمري!؟ عجيب أمر هذا الكاتب فالمقال من عنوانه واضح ومنحاز ومشخصن

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد خالد ابو شرخ التعليق 37
لي الشرف بمراجعة مقالاتك خصوصا عندما تكون موضوعية كما تقول

بقي مسألة
تقول
ارجو العودة الى مقالاتي حول معادة اليهود
هل المقصود هو معادات اليهود
أم معانات اليهود
...............
حديثي كان عن معانات اليهود في الدول العربي بمعزل عن القضية الفلسطينية
لا احد بأستطاعته انكار ما تعرض له الشعب الفلسطيني خلال حروبه مع اليهود

ولكن هناك حقيقة اخرى ايضا لا احد يستطيع ان ينكرها
وهي
ان الانظمة العربية الفاسدة كانت تقضي على مواطنيها اليهود بتهمة العمالة لأسرائيل
وأن الكثير من العرب كانوا ما زالوا يصرخون بأعلى اصواتهم تحت قبة البرلمان
الاسرائيلي(الكنيست) بالقول ان اسرائيل هي دولة عنصرية فاشية

تقول
افهم من تعليقك انك لا تريد التعايش بين الفلسطينين والاسرائيليين او العرب واليهود
وأجيبك بمنتهى الصراحة
انه يمكن للعربي ان يعيش في دولة يهودية بل ان حلم الفلسطيني الاوحد هو ان يحصل على الجنسية الاسرائيلية
بينما يستحيل ان يعيش اليهودي في دولة فلسطينية افتراضية

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ادم عربي التعليق رقم 40
قولك
لم يعاني اليهود تاريخا من العرب
بحاجة الى توثيق
يبدو بأنك تؤمن بنظرية المؤامرة
وأن حماس انما هي صنيعة اسرائيل لتواجه بها فتح
الاضطهاد ليس بالضرورة ان يترجم دائما الى هولوكوست

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدان خالد ابو شرخ التعليق 37 وادم عربي التعليق 40
ارجو التنبيه الى كتابة الاسماء بصورة صحيحة احتراما للموقع وللقراء الكرام
وانا لست حبليا ولا جلبيا بل انا جبلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز شامل
تحية لك ولكل المشاركيين
لم يقع السيد النمري في المصيدة بسبب موقفه الشجاع من الثورة السورية .
مع مودتي و احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عملاً بحرية الرأي داخل الشلة أريد أن أعارضك
لا علاقة لموقف فؤاد النمري من الثورة السورية بمقال الزميل شامل
ولماذا تعتقد أنه موقف شجاع؟ هل كنت تتوقع منه أن يقف إلى جانب جزّار الأسد؟ يكفيه جزّارٍ واحد

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليقي واضح لا لبس فيه ، انا اقول لك من اضهد اليهود واهانهم لقرون هو الغرب ، وذبح االيهود 7 ملايين من قبل الغرب
انا لست صهيوني ، ولا يشترط في الصهيوني ان يكون يهودي
ما دخل المامرة فيما تقول ، اذا كانت نفس السلطه في خندق الصهيونيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مهما كتبت وحاولت وبحثت بالغوغل وأستعنت بالناصرين والناصحين فأنكلم ولن ترقى الى وعي الاستاذ والمفكر الماركسي النمري وذلك لسبب بسيط جدا فات على الكثير من السادة المعلقين وقارئي مقالك أستدراكه وفهمه .خلاصة القول أنا أحترم النمري كداعية ومفكر كبير لن يضاهيه كاتب يلملم أشيائه وبعض من سطور لا تغني ولا تجيب على أسئلة كبيرة ليست بحجم البعض الذين يدعون ويرسمون فكرا ووعيا ناتجا عن قاعدة وأساس يفتقده الكاتب شاء أم أبى ,كونهم يمتلكون مقدرة فائقة وباع لا يضاهيه ,من يحاول جاهدا أن يرسم له طريقا ولو عنوة في درب الفكر والوعي والفهم .لم ولن يستطيع تلاميذ الحوار أن يحلقوا فوق سماء الكبار ومنهم النمري

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مهما كتبت وحاولت وبحثت بالغوغل وأستعنت بالناصرين والناصحين فأنكلم ولن ترقى الى وعي الاستاذ والمفكر الماركسي النمري وذلك لسبب بسيط جدا فات على الكثير من السادة المعلقين وقارئي مقالك أستدراكه وفهمه .خلاصة القول أنا أحترم النمري كداعية ومفكر كبير لن يضاهيه كاتب يلملم أشيائه وبعض من سطور لا تغني ولا تجيب على أسئلة كبيرة ليست بحجم البعض الذين يدعون ويرسمون فكرا ووعيا ناتجا عن قاعدة وأساس يفتقده الكاتب شاء أم أبى ,كونهم يمتلكون مقدرة فائقة وباع لا يضاهيه ,من يحاول جاهدا أن يرسم له طريقا ولو عنوة في درب الفكر والوعي والفهم .لم ولن يستطيع تلاميذ الحوار أن يحلقوا فوق سماء الكبار ومنهم النمري

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية

عد للمقالة لتعرف اذا كانت معاداة اليهود ام معاناة اليهود (الهاجس المسيطر عليك فيما يبدو) اما بالنسبة لحلم الفلسطيني فهو العودة لوطنه وحريته واقامة دولته الفلسطينية وليس الحصول على الجنسية الاسرائيلية العتيدة التي هي ربما حلمك
يبدو انك لم تسمع عن الطائفة اليهودية السامرية التي تعيش في مدينة نابلس كمواطنين فلسطينيين ومخصص لها مقعد في المجلس التشريعي الفلسطيني
لو سمعت اوقرات شيئا عنها لما كتبت تعليقك رقم 47 عن امكانية عيش اليهود في وسط عربي
ولو عدت للتاريخ فلن تجد اي شكل من اشكال معاداة اليهود في فلسطين منذ دخول المسلمين لفلسطين وحتى المؤتمر الصهيوني الاول عام 1897 في بازل في سويسرا
ولا داعي لتذكريك بفتوى حاخامات اسرائيل بعدم جواز مجاورة العربي في السكن في فلسطين المحتله (اسرائيل حتى لا تغضب) وهي فتوى حديثة

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليق رقم 54 لخالد أبو شرخ
هل يمكن لكاتب يساري تقدمي عربي أن يقدم لليمين الأسرائيلي خدمة أكبر من أن يطلق على اسرائيل اسم فلسطين المحتلة؟
واليسار الأسرائيلي الذي يناضل ببسالة ضد الإحتلال، ومن أجل حق الشعب العربي الفلسطيني في أقامة دولته، هل هناك طعنة قاضية في ظهره أشد من أن يأتي الناطق باسم اليسار العربي ويقول أن كل فلسطين هي أرضٍ محتلة، ويطلق على اسرائيل اسم فلسطين المحتلة؟
ماذا يريد خالد أبوشرخ أن نجيب مواطني اسرائيل عندما يسألوننا: أهذا هو ما تقصدونه عندما تتكلمون عن الإحتلال؟ هل اسرائيل هي فلسطين محتلة؟
خالد أبو شرخ! هل هذا هو ما تعلمه اليسار العربي من النكبة والنكسة؟ هل عندما يتكلم اليسار العربي عن تحرير فلسطين إنما يقصد تحرير فلسطين من اسرائيل؟
ولمن لا يعرف عمّا أتكلم إقرأوا ما كتبه خالد أبو شرخ: فلسطين المحتله (اسرائيل حتى لا تغضب). حتى لا تغضب!!! من قال إن أبا شرخ لا يتمتع بروح الدعابة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
أنا لم أقل بأن الكبير ألنمري وقع في المصيدة
الرفيق أبو رغيف هو الذي قال ذلك وتعليقه موجود مع الرابط
الرفيق أبو رغيف يقول بأن الماركسية مرجعه ومنهاج حياته
هو يرى بأن السيد ألنمري وقع في المصيدة
أنا تركت الجواب للقراء
أنت واحد منهم تقول لا لم يقع وهذه مشاركة منك وجواب لسؤالي علماً بان المعلم لا يوافقك الرأي ونحن شلة تؤمن بالرأي والرأي الآخر وهذه من الشروط التي نشرتها أنت ولا يستطيع التقيد بها او الالتزام بها باقي المخالفين بل على العكس يصرون على ما يؤمنون به
نحن مساكين نقول ما لنا وما علينا
أليس كذلك مستشارنا العزيز
تقبل احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ادم عربي التعليق رقم 52
وانا كلامي ايضا واضح لمن يريد ان يفهمه وهو
انه
ليس بالضرورة ان يكون الاضطهاد يشمل الابادات الجماعية فقط
وهذا الحكم لا يخص اليهود فقط
وسأضرب مثالا على ما اقول
نظام الحكم في العراق كان يضطهد الاكراد ويؤنفلهم
ولكن هذا لا يعني ان الاكراد في تركيا(على سبيل المثال) غير مضطهدين لأن تركيا لم تؤنفلهم
لم افهم لماذا قلت انك لست صهيونيا
وليس هناك من اتهمك بهذا الجرم الاعظم
تقول
لا يشترط في الصهيوني ان يكون يهودي
وهذا يخالف رؤيتي للصهيونية
فأنا اعتقدها حكرا على اليهود
وأما من هم غير اليهود فيطلق عليه متصهين
دخل المؤامرة واضح وجلي في قولك
ان سلطة رام الله وغزة جزء من الاجندة الصهيونية

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد خالد ابو شرخ التعليق رقم 55
المسألة ليست هواجس او ما شابه
المسألة هي الموضوعية
لقد سمعت الدعاء المأثور (أللهم انا نسألك بأسمك الاعظم ان تدمر اليهود الملاعين) ألى ان مللت
عندما اقول ان الدولة العثمانية كانت تضطهد اليهود هذا لا يعني بالضرورة انني ابرر الجرائم الاسرائيلية بحق الفلسطينيين
الحصول على الجنسية الاسرائلية ليس حلمي لسبب بسيط وهو لأن اجواء اسرائيل لا تستطيع ان تمنع وصول ضجيج التخلف الى مسمعي هناك
لماذا تحاول الحديث عن يهود فلسطين حصرا
اليهود كانوا قبل قيام دولة اسرائيل منتشرين في جل الدول العربية

اشك بتفضيل الفلسطيني البسيط دولة يحكمها عصابات حماس ومفسدي فتح على التمتع بالمواطنة في دولة اسرائيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد يعقوب ابراهامي تعليق 51
الوقوف الى جانب ثورة عراة الصدور في سورية يغفر الذنوب حتى وأن كانت بحجم جبل احد

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ شامل تحية لك

كلامي أدناه موجه للجميع مع أعتذاري الشديد انّ فهمني أحدهم بالخطأ وقال بأن - نضال - يتهجم أو من قبيل هذا .. لا أنا أراقب عن كثب وهذا تحليلي الشخصي .. معذرة منكم .

أقولها صراحة ... إلى متى ستستمر هذه الصراعات - المُتمدنة !!! - الحقيقة أرى أن التحاور بهذا الأسلوب أفقد المواضيع المطروحة مصداقيتها ..!! وكنا نُعّول على الحوارات الهادفة والهادئه لتبيان الحقائق ولو جزئياً ، وإذّ بنا ننجر إلى الهاوية !!! نعم هاوية الشخصنة والإتهامات - الغير حضارية - فتارة نسمع بالشلة وأعضاء الشلة ورئيسها وأخرى بالأوغاد والخونة وغيرههما الكثير من المسميات السوقية مع الأسف الشديد .. السؤال هنا يطرح نفسه وبإلحاح ؟ إلــــــــى متى تستمر هذه الحوارات إن جازَ لنا تسميتها بالحوار ؟؟؟ أرجوكم انتبهوا أنكم تهدمون بنيان التمدن ... مع تحياتي للجميع !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تقول: تارة نسمع بالشلة وأعضاء الشلة ورئيسها وأخرى بالأوغاد والخونة وغيرههما الكثير من المسميات السوقية مع الأسف الشديد

أريد أن أجزم إن أحداً من أفراد الشلة لم يستخدم في يومٍ من الأيام، ولن يستخدم في أي حالٍ من الأحوال، مهما تكن الظروف، كلمات من مثل الأوغاد أو الخونة تجاه خصومه الفكريين. هذا مناقض لثقافة الشلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعلم يعقوب
التعليق 56
ارجوك عن أي يسار عربي تتحدث ؟ ذلك الذي يتحالف مع ايران الفاشية الدينية ؟ أم اليسار اللبناني المتحالف حتى النخاع مع حزب الله الارهابي المجرم وأصبح ،هو وإعلامه، بوقه المجاني علناً ؟؟ أو مع اليسار السوري العربي المتحالف مع الجلاد والسفاحين الشبيحة؟ أم مع اليسار التركي الذي يتحالف مع حاكم سوريا في القيام باعمال ارهابية في مدن تركيا؟ كيف يمكن لنا أن نسمي مايريدونه او يزعمون أنه يساراً وهو يتحالف مع الارهاب ومع قتلة الشعوب والقوى الشريرة ومحاورها عديدة ؟؟ شخصياً لدي تحفظ كبير من هذه التسمية التي لا وجود مبدأي لها ينحاز الى الشعوب وحقوقها ونضالها من اجل الحرية والديمقراطية ، فكيف يمكن ليسار يعترف بحق للفلسطينين مثلا ولا يعترف به للاسرائيليين أن يسمى باليسار ؟ والذي يعتبر المتظاهرين والذين يموتون في سوريا منذ اكثر من سنة أعداء لسوريا نسميه يسار؟ الذي يخون المباديء الانسانية التي ناضل من اجلها اليسار هل يعتبر يساراً؟ الموضوع ذو شجون ، واقعياً لا وجود لليسار العربي وما يتسمى كذلك لا يمكن الثقة به نتيجة لمواقفه التي لا تمت لليسار المتعارف عليه بصلة، تحية لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي نضال
تحياتي
أنت تعرفني شخصياً هل وجدتني في يوم ما استخدم كلمات سوقية في أي حوار معك أو مع غيرك وحتى عندما يوجد بعض الشباب الذين نلتقي بهم
هل تستطيع أن تقول للقراء أنني دائماً أحاول ان اقول رأيي واستمع للمقابل هل صحيح أم لا ؟
ألم نتفق عندما نجد الدليل والحجة التي تناقض ما نؤمن به سنعتذر ؟
الشلة تعبير بدأ بطريقة عفوية وأخذ الموضوع أكبر من حجمه حتى هناك من يكتب مقالات - صحيح نحن أصدقاء وبيننا تفاهم كبير وأنت تعرف أنني على اتفاق وتقارب مع الأستاذ يعقوب وأنت شخصياً معجب به ألم تقل ليّ ذلك ؟
الذين يستخدمون الأوغاد - النخاسين الخ الطرف المخالف لنا فكريا
نحن لا نكتب هكذا كلمات
ومع ذلك رأيك صحيح ولكن نحن لا نكتب في الشخصنة ولكن الحوار ذو شجون عزيزي
تقديري لمرورك
السيد سيلوس
تحياتي - شكراً لمرورك والتعليق للمعلم يعقوب اعتقد سوف يكون له رأي
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة ... اذا استوت عندة الانوار والظلم ُ

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
بيت الشعر ينطبق على الجميع
استطيع أن استخدمه في كل مرة
أنا لا ادعي الحقيقة
هناك سؤال طرحته في المقال
هو رأي السيد مالوم
أنا تركت الجواب للقراء
الحوار لا شئ غير الحوار
لا احب الشخصنة كما يتهمنا البعض
لم أجد رأيك سوى في رمزية بيت الشعر
هو يأخذ أكثر من منحى
قد يستخدم ضدي أو معي
جواب السؤال الذي تم طرحه في المقال هو الذي يعنيني
لا شئ غير ذلك
السيد مالوم يقول عن نفسه بأنه ماركسي
السيد النمري يقول ناضلت 60 عام من أجل الماركسية
أرجو التوفيق بين القولين على ضوء سقوط السيد النمري في المصيدة في نظر الماركسي مالوم
تقبل تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا عزيزي شامل! أسئلة سيلوس العراقي (63) ليست موجهة لي ولا أنا الذي يجب أن يرد عليها. هذه الأسئلة موجهة إلى خالد أبوشرخ وهو الذي يجب أن يرد عليها. ولكن الأخ خالد اختار (لأسبابٍ معروفة له فقط) أن لا يخوض نقاشٍاً مع خصومه الفكريين, قرار خالد أبوشرخ هذا لا يلزمنا طبعاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هي دعوة للصداقة ونبذ جميع الخصومات وامل ان تطال الجميع ليسس للماركسي الحقيقي اعداء لانة العارف بالحقيقة مودت واعتباري

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لاهتمامك
أنت تقول ماركسي
ولكن هل السيد النمري ماركسي ؟
هذا هو الذي أنا بصدده من تعليق الماركسي أبو رغيف ؟
انا لا أحب ان اتعامل بكراهية يا بن بلدي العزيز
العكس هو الصحيح
نتقبل الشتائم ونسكت ونشارك ونقول رأينا ثم يعودون ويشتموننا ونسكت وهكذا
هي أسئلة طرحتها وبالرغم من كل ذلك نرى من يشتمنا
طب نعمل إيه ؟
على كل حال تقديري لمرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---