حقوق الطفلة كما يطالب بها دعاة تطبيق الشريعة الإسلامية

مستخدم العقل

الحوار المتمدن-العدد: 3758 - 2012 / 6 / 14 - 10:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في رأيي فإن الذين ينادون بتطبيق الشريعة الإسلامية في هذه الأيام هم تماماً كرجلٍ يطالب بتدمير جميع ما أنتجته حضارتنا الحديثة من حاسبات ووسائل مواصلات واتصالات وعلوم طبية وهندسية وغيرها ويريد العودة الى عصر الكهف مرة أخرى في انتظار أن يتم اختراع العجلة مِن جديد. المقارنة هنا تكمن في أن مفاهيمنا العصرية للأخلاق هي بالتأكيد أرقى كثيراً من مفاهيم الأخلاق التي كانت سائدة منذ 1400 عاماً وبالتالي فإن التمسك بحرفية السنّة والشريعة هو إنكار للتقدم الأخلاقي الهائل الذي نعيشه والذي هو نتاجٌ للعديد من الثورات السياسية والاجتماعية التي قادها العديد من المفكرين والفلاسفة والمصلحين في خلال تلك الأعوام الطويلة. العودة بمفاهيمنا الأخلاقية الى القرن السابع الميلادي تُعني العودة الى زمن الاسترقاق والسلب وإنكار الحوار والنظر للمرأة كمجرد وسيلة للإشباع الجنسي ، فهذه كانت هي المفاهيم الأخلاقية السائدة في ذلك العصر البعيد والتي تطوّرت الآن حتى جاء مَن يطالبنا بالعودة اليها مرة أخرى.

كمثالٍ بسيط للتدليل على الفارق الأخلاقي الهائل الذي يفصلنا عن تلك العصور فسنعيد قراءة قصة زواج الرسول باليدة عائشة مرة أخرى وذلك بطريقة مختلفة نوعاً ما عمّا أَلفناه قبل ذلك. فقراءة تلك القصة تجعلني أتساءل عمّا إذا كان الرسول عادلاً مع عائشة ، فمن صحيح البخاري نجد الحديث الذي يقول (‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا) ، وكذلك هناك حديث الأرجوحة الشهير الوارد بصحيح البخاري أيضاً والذي يقول على لسان عائشة (تزوجني النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا بنت ست سنين فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فنزلنا في ‏ ‏بني الحارث بن خزرج ‏ ‏فوعكت فتمرق شعري ‏ ‏فوفى ‏ ‏جميمة فأتتني أمي ‏ ‏أم رومان ‏ ‏وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني ‏ ‏لأنهج ‏ ‏حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين)

إن الأحاديث الواردة عاليه خلقت لديّ الكثير من التساؤلات ، وأول هذه التساؤلات هو أنه من خلال هذه الأحاديث المذكورة نجد أن الرسول لم يأخذ برأي عائشة في زواجه منها (وكيف يفعل وهي كانت بنت ست سنين) وبالتالي فإنني أتساءل عمّا إذا كان الزواج من فتاة دون أخذ رأيها يتفق مع مفهومنا العصري للأخلاق. أرجو مِن القاريء الكريم أن يلاحظ أنني لم أتساءل عن البعد الأخلاقي للزواج من طفلة حيث أنني فقط أناقش صفة العدل هنا.

الغريب في الأمر هو أنه بالرغم من أن الرسول قد تزوج من عائشة بدون أخذ رأيها فإننا نجد دعاة الإسلام يتشدقون بأن الإسلام كان أول دين يمنع الزواج من فتاة بدون أخذ رأيها ويسوقون في ذلك الحديث الوارد بالبخاري الذي يقول (أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تنكح الأيم حتى ‏ ‏تستأمر ‏ ‏ولا تنكح البكر حتى تُستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت (وبالطبع فإننا لانستطيع القول أن سكوت عائشة هو موافقة منها على الزواج فحديث الأرجوحة يذكر بوضوح أن سكوتها كان عن جهل وليس عن موافقة ، وبالتالي فإنني أتساءل أيضاً عمّا إذا كان من العدل أن تنهى الناس عن فِعل ثم تأتي بمثله؟

أيضاً فإنني أتساءل عمّا إذا كان مِن العدل أن يتزوج رجلٌ في الثالثة والخمسين من فتاةٍ ذات تسعة أعوام ، مرة أخرى فإنني أنظر للأمر فقط من زاوية العدل وليس من زاوية شيوع مثل هذا الفعل في المجتمع في ذلك الوقت. فإن مثل ذلك الزواج بين كهل وطفلة يحرم تلك الطفلة مِن طفولتها ومن حقها في مراهقتها بعد ذلك في أن تتخيل فتى أحلامها من عمرها وليس كهلا في الستين من عمره.

أيضاً فإن الرسول حين تزوج عائشة وهو في الثالثة الخمسين كان يعرف بالتأكيد أنها ستكون أرملة في سن صغيرة للغاية (وهو ماحدث بالفعل حيث توفي الرسول وهي عندها 18 عاما) وفي نفس الوقت فقد حرّم عليها الزواج من بعده بدليل الآية (53) من سورة الأحزابالتي تقول (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ) فهل من العدل أن تترك أرملة ذات 18 عاما وتحرّم عليها الزواج من بعدك؟

للأسف فإن هذه الصورة تعبّر عن حقوق الطفلة كما كان يُنظر اليها قبل 1400 عاماً وكما يريد دعاة الشريعة الإسلامية أن يعيدوه مرة أخرى.

#مستخدم_العقل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات