في مصر، صراع وجودي بين الله والإنسان

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3744 - 2012 / 5 / 31 - 17:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثمة صراع محتدم الآن على بر مصر بين تصورين عن العلاقة بين الله والإنسان متضادتين بالأساس، يلغي كل منهما الآخر ولا يتعايشان سلمياً بسهولة في غياب الحدود والقواعد القانونية والدستورية الصارمة والرادعة للطرفين. الفكرة القديمة، التقليدية مؤمنة بوجد كيان إله مستقل، ملموس أو غير ملموس لا يهم، هو خالق الكون كله ومن ضمنه الإنسان؛ من ثم هو الأعلم بصناعته وما على الإنسان أفضل من التوجه إليه بالشكر والعبادة وطاعة الأوامر. الطاعة هي نتيجة منطقية للخلق. دائماً المخلوق مطيع، أو هكذا ينبغي أن يكون، لخالقه. على الجانب الآخر ثمة فكرة جديدة على الواقع المصري، علمانية ديمقراطية، لا تنظر للعلاقة بين الله والإنسان على هذا النحو التقليدي العتيق. بحسب النظرة العلمانية، لا توجد، ويستحيل أن توجد، أي علاقة معرفية مباشرة أو غير مباشرة بين الله والإنسان. بالتالي، كل الكلام حول خلق الله للإنسان والتعاليم السماوية للإنسان، وكذلك وجوب الشكر والطاعة من الإنسان تجاه خالقه، مجرد لغو في لغو دون أي أساس معرفي متين.

في التصور العلماني، الله وكتبه ورسله وكل ما يتصل به هو من ابتكار الإنسان نفسه، عبارة عن تراث ثقافي تراكم عبر آلاف السنين وشاركت في صنعه وتقاسمت في الانتفاع به آلاف وربما ملايين البشر والشعوب والأقوام من جهات متفرقة حول المعمورة. طبقاً لهذا التصور، الإنسان، في هذه الدنيا وعلى هذه الأرض، وحيد دون رب يراقبه ويكترث له ويعتني بأموره ويلبي له احتياجاته مقابل الدعاء والاستخارة وتقديم الأضاحي والقرابين؛ على العكس، الإنسان، بالنظر إلى عدم الوجود الفعلي لهذا الكيان الإله المتصور، مطلوب منه أن يتدبر شؤونه ويشبع احتياجاته وينظم حياته بنفسه. ليس ذلك فقط، بل هو المسؤول أيضاً عن المحافظة على كل ما تحيط به قدرة الإنسان من الكون بما فيه وعليه، لأن في دمار الكون والحياة عليه دمار للإنسان نفسه. حسب التصور العلماني، الإنسان في هذه الحياة وعلى هذه الأرض هو الفاعل، وربما الفاعل الوحيد والأكثر تأثيراً حتى مع الأخذ بقوى الطبيعة بعين الحسبان.

على النقيض تماماً، في التصور التقليدي، الإنسان مفعول به دائماً، ببساطة شديدة لأن هناك فاعل أزلي موجود دائماً هو الآخر. هكذا سيظل الإنسان مجرد مفعول به طالما ظل ذلك الكيان الخالق متربعاً مطلقاً على الطرف الآخر من العلاقة. يستحيل أن تقوم علاقة الندية أو المنافسة بين الطرفين، الخالق والمخلوق. بالتالي، المجتمعات المؤسسة على مثل هذه العلاقة العمودية من الصعب أن تكون مجتمعات متسامحة وتعددية وديمقراطية. هي دائماً تتضرع بأيديها إلى السماء في انتظار الغيث أو الهدي؛ أو تفتش في تراثها القديم بحثاً عن الإرشاد والتوجيه. هي دائماً وأبداً تبحث عن خالقها، الأعلم بها وباحتياجاتها.

باختصار، في التصور العلماني لا توجد علاقة رأسية بين الإنسان والله، بل توجد علاقات متعددة أفقية بين الإنس وبعضهم، بين الشعوب وبعضها، حتى بين الإنسان ومفردات الكون من حوله. على العكس من ذلك، في التصور التقليدي العلاقة أحادية ومطلقة بين إله واحد أحد من طرف، وجميع الخلق البشر والكون كله من الطرف الآخر. لهذا يكون من الصعوبة، ومما ليس له أهمية أو قيمة تذكر، بناء العلاقات التعددية بين الإنس وبعضهم أو بين الشعوب والأقوام وبعضها، أو بين الإنسان ومحيطه الكوني الفسيح. في هذا التصور الرأسي العمودي، العلاقة مع الله تغني عن كل علاقة أخرى، والعمل على إعلاء مكانة الله هو العمل الأهم على الإطلاق في هذه الدنيا، وربما حتى في ما بعدها.

الله، في التصور العلماني، غير موجود على الإطلاق في أعمدة أو حتى تفاصيل النظام السياسي، وإن كان موجوداً على الهامش داخل المجتمع كممارسة لبعض مواطنيه يكفلها لهم الدستور ضمن حرية العقيدة. هذا الإقرار من التصور العلماني بوجود الممارسة الدينية وسط المواطنين واحترامها وتنظيمها لا يعني أبداً إقراره بوجود كيان أياً كان من خارجه ينظم ويدير له منظومته السياسية أو الاجتماعية أو الحياتية بوجه عام، أو حتى الممارسة الدينية ذاتها. حسب هذا التصور، الإنسان هو الحاكم المطلق لنفسه، بما في ذلك حاجاته وممارساته الدينية.

من هنا يأتي الصراع الدائر الآن في مصر على الدستور بين التصور الإسلامي من جهة والتصور العلماني من جهة أخرى. أين الله؟ التصور الإسلامي يريد، ويسعى باستماتة، لكي يكون الله مركزياً ومحورياً في هذا الدستور، تماماً على شاكلة علاقة الخالق بالمخلوق المشار إليها أعلاه، العلاقة الرأسية الأحادية. على الجانب الآخر، العلمانيون يقاومون، باستماتة أيضاً، لكي يخرجوا الله من المعادلة، لأنه حسب تصوريهم غير موجود فيها أصلاً بأكثر من مجاملة شكلية لا تقدم ولا تؤخر. هم لا يرون ولا يريدون علاقة بين إله وإنسان، العلاقة الممكنة الوحيدة هي بين الإنس بعضهم ببعض والشعوب بعضهم ببعض. من هنا يأتي التسامح والتعددية والحرية والديمقراطية والتعايش السلمي بين الأفراد والشعوب، في تصورهم.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات