أمكنة ناطقة : فعل الكتابة و الصيرورة

محمد بقوح

الحوار المتمدن-العدد: 3740 - 2012 / 5 / 27 - 05:51
المحور: سيرة ذاتية
    

ما الذي يجعل الكتابة تعشق الأمكنة.؟ أو لنقل ما سر علاقة العشق الأبدي، الموجودة بين المكان، ككائن حي في ذاكرة ذات الإنسان، و الكتابة كممارسة فكرية تخيلية، عن موضوع أساس، يرفض أن يبقى جامدا هو المكان..؟ هل للمكان جاذبية من نوع ما، تجعله قريبا إلى فعل الكتابة ؟ من طبيعة الحال، ليس جميع الأمكنة، يمكن أن تفرض نفسها، و تحظى بشرف الكتابة عنها. أوردنا هنا كلمة "تفرض" عن وعي تام، بأهمية العلاقة الموجودة الممكنة، بين المكان كخارج، و الكتابة كحامل للداخل.. فالمكان هنا هو يتخذ له موقع خارج الذات الكاتبة. بعيد زمنيا عن زمن فعل الكتابة. في حين تمارس الكتابة انطلاقا من داخل هذه الذات، التي جاءتها الكتابة، من علاقتها الأولى الأصيلة و المبكرة، بأمكنتها الأم تلك البعيدة. إذن قبل أن تكتب عن المكان الذي اخترته للكتابة، أو اختارك هو أي المكان لتكتب عنه، فقد سبقك هو ، أنت ككاتب، بأن مارس عليك نوعا من ( الكتابة )، في زمن كنت فيه ربما جزءا من مكانك البعيد. أي أن فعل الزمن هنا، كفعل كتابي قبلي، هو ممارسة فكرية سابقة، على فعل الكتابة الآن، عن شيء اسمه المكان، الذي عشت فيه في زمن الماضي. إن التاريخ هنا، له رائحة هذا الشكل المركب، بين الزمن و المكان. زمن الطفولة مثلا الذي كنت فيه بمثابة عنصر من عناصر أمكنته. و هو بكل تأكيد مكان ليس كباقي الأمكنة، يتميز بأشياء أصبحت في زمن الكتابة الآن، عبارة عن تحف نادرة و عظيمة الشأن. لهذا فالكتابة عنها، و استحضارها، كأمكنة بصيغة الفراشات المحلقة، عبر تخوم الذاكرة الانسانية، هو شكل من أشكال، ليس إحيائها بالمعنى البكائي على الطلل كما يقال، و لكن بالنسبة لنا كممارسين لفعل الكتابة، هو إعادة إنتاج حياة هذه الأمكنة المنسية، التي تفوق أحيانا أناسها من حيث الأهمية و المعنى.. هي أمكنة جميلة باسمة في وجه أمكنة اليوم المكفهرة.. أمكنة بصورتها و ألوانها و روائحها القديمة.. و أشيائها و أصواتها و أشجارها و طيورها المحررة.. و ساحاتها و سمائها و وجوهها و أزقتها الضيقة.. و دروبها الموصدة... بالكتابة و بالكتابة فقط، صار لها شأن كبير و عظيم. كما أن فعل الكتابة الآن، في زمن آخر و مختلف، عن أمكنة كانت في زمنها أمكنة عادية، لكنها اليوم، و من موقع فعل الكتابة، صارت هي أكبر من عادية بقليل. ربما لأن المكان هنا و الآن، أدخلته الكتابة، إلى عالم أخر.. اسمه عالم التاريخ.. العالم الأبدي.. و بالتالي ارتقت به.. أي المكان، إلى مستوى الرمز و المعنى.. و المبدأ الحامل لقيم الصيرورة و التغير.. الأفق الضامن لقوة التحول و الاستمرارية اللازمة، التي ستمتد حتما عبر الأزمنة الآتية.. إلى ما لا نهاية.
هو مكان.. كان جامدا أو موجودا بالقوة، في ذاكرات أهاليه الشيوخ، الذين يتذكرونه أحيانا في ملتقياهم و مواسمهم السنوية، السائرة في طريق الانقراض، الشيء الذي يشكل تهديدا حقيقيا للأشياء.. كيفما كان نوعها.. تلك التي يتم الاحتفاظ بها في ( صندوق ) الذاكرة.. ذاكرة الوشم.. أو يتم التعامل معها كما لو كانت ( تحفا ) للفرجة لا غير، دون إتخاذ القرار العملي.. لتحريرها و إخراجها إلى العالم الفعلي بالكتابة المبدعة و التشكيل و التأريخ.. إلخ. أمكنة الذاكرة ميتة، إلى أن يتم تحريرها بفعل الكتابة المبدعة. لأن ذاكرة الإنسان تنطفئ أضواؤها، حين يرحل عنا هذا الإنسان. و لا يمكن تخليد معالم المكان و الإنسان و الهوية البشرية.. إلا بفعل الكتابة المبدعة، التي هي هنا كمنقذ من "تسونامي" الاستعباد الزمني العولمي القاهر المختلف الآتي.. الكتابة عن المكان هو نقله ضرورة، من مستواه الطبيعي و المألوف، و الارتقاء، ليصبح عبارة عن مكان حي جديد مختلف، له دلالة الرمز، الحامل لقيم قوة الصيرورة و الاستمرارية و الإنسان، قيم التحول و التغير التي ستمتد عبر الزمن الآتي.. و التاريخ المتواصل إلى ما لا نهاية.

#محمد_بقوح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات