نهاية فوکوياما و سنن محمد باقر الصدر والتأريخ الانساني المستمر

نزار جاف

الحوار المتمدن-العدد: 1095 - 2005 / 1 / 31 - 11:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

کثيرة کانت الاراء المتابينة حول نظرية فوکوياما بخصوص " نهاية التأريخ " والتي ورغم تراجع الاخير عنها ، فأن العديد من الکتاب و المفکرين مازالوا يبحثون في طياتها عن الابعاد الفکرية المختلفة لها . فوکوياما حين کان يتنبأ بنهاية التأريخ کان ذلک أساسا نتيجة رؤية خاصة منبثقة أساسا من إستقراء للحصيلة التأريخية التي تجمعت في السلة الحضارية للإنسان . لکن فوکوياما لم يکن متفائلا کويل ديورانت و لا متشائما کشوبنهاور و لاحانقا ککولن ولسن ، بل کان يحاول أن يمضي في بحثه بخطى غاية في التأني حتى يقدم " من وجهة نظره" أفکارا أقل مايقال عنها أنها تتسم بالاعتدال و العقلانية . إلا أن فوکوياما وجد نفسه في خضم البحث وقد جرفته تيارات الواقع العالمي المتباينة في إتجاهاتها و أهدافها و أسسها بعيدا عن المجريات المنطقية لبحثه حتى تيقن في النتيجة أنه قد بنى حصيلته و إستنتاجه للأمور على حيثيات مستندة على ما أفرزه و يفرزه الواقع السياسي و الفکري و الاقتصادي و الاجتماعي ، وهو يعني بالضرورة الانسياق ضمن تداعيات اللعبة الحضارية بين بني الانسان . وقد لا يکون السبب الحقيقي الکامن لتراجع فوکوياما عن نظريته هي في إحساسه بالخيبة و الاخفاق في إستنطاق التأريخ الانساني و الحکم بإنهائه بقدر ماهو هو کامن في إحساسه بإنتصار البعد الانساني في أعماق فکره و وجدانه على الابعاد الوهمية التي رسمتها له مخيلته المتأثرة بحيثيات الواقع الموضوعي کما ألمعنا إليه من قبل. وفي الوقت الذي يشار فيه الى إحتمال أن يقوم " هينتينکتون" بمراجعة آرائه بصدد " صراع الحضارات" فأن الامر مازال سابقا لأوانه وقد يکون خلطا بين رأيين ليس من السهولة جعلهما على سکة واحدة ، سيما وأن قراءة بعض الاحداث العالمية المهمة " نظير أحداث 11 سبتمبر و حربي أفغانستان و العراق" على إنها حاصل تحصيل عملية صراع الحضارات کما يشاء السيد هينتينکتون ، يعطي شيئا من المصداقية و وضوح الرؤية لهذه النظرية . وبين فوکوياما المتراجع عن آرائه و هينتينکتون المراهن " بفتح الهاء" على ارائه من قبل الکثير من المراقبين و المحللين ، يطل علينا المرجع الديني و المفکر العراقي الکبير الراحل " محمد باقر الصدر" ليقوم بعملية إعادة إستقراء للتأريخ من خلال البحث في" السنن التأريخية " و دراسة عوامل تأثيرها و إنعکاسها على مجمل النشاط الحضاري للإنسان ، ويشبه العلامة الصدر عملية البناء الحضاري للمجتمع الانساني من حيث نشوئه و تطوره و إنتهائه و تلاشيه بالانسان نفسه ، فکما أن للإنسان عمر محدد من السنين يبدأ بولادته و ينتهي بوفاته ، کذلک الامر بالنسبة للمجتمعات و حضاراتها . والصدر حين يسترسل في بحثه عن السنن التأريخية ، فأنه يقوم بتحديد تلک السنن من حيث منطلقاتها الايجابية و السلبية ، فکما أن السنن الايجابية تساهم في البناء و التطور و الرقي و الازدهار ، فأن السنن السلبية على العکس من ذلک تماما تعمل على هدم البنيان الحضاري و تفتيت التماسک الاجتماعي و الاسري . وتأتي أهمية هذا المفکر البارز و القدير من حيث دقة ملاحظاته و قوة حجته و عمق البعد الفکري الذي يصوغ عليه آرائه ، أنه منفتح تمام الانفتاح على کل المدارس و الاتجاهات الفلسفية و الفکرية الاخرى على الرغم من کونه رجل دين عاش و أستشهد من أجل عقائده الدينية . أن الصدر حين يناقش الفلسفة و الفکر المارکسي في کتابه " فلسفتنا" فإنه ينبه الى البعد الايجابي لمسألة الاشتراکية ويقف عندها کنقطة لابد من الثني عليها و منحها الاهتمام الکافي . والامر سيان حين يبحث في ذات الکتاب في الفکر الليبرالي و يقف عند مسألة الحرية و يرى فيها قبس إيجابي لابد من الالتفات إليه . إن الاشارات الايجابية الساردة الذکر للعلامة الصدر تبين بوضوح أهمية قضية إلتقاء الافکار و إستفادتها من بعضها البعض في بنائه الفکري ، على العکس من التيارات الفکرية الاسلامية المتشددة التي ترى في إلغاء الاخر سر و معنى بقاؤها هي في الساحة . ورغم أن فوکوياما حين کان يدق بفکره ناقوس نهاية التأريخ فإنه کان يتنبأ بنهاية الحضارة الانسانية على الکوکب الارضي ، في حين إن هينتينکتون من خلال " صراع الحضارات" يريد أن يقول أن هناک حضارة ستکون لها الغلبة و النصر فيما ستکون غيرها مجرد ظلال واهية ، أما المفکر الصدر فعلى النقيض من کليهما يؤکد إستمرار المسيرة الحضارية للإنسان من خلال الترافد و الالتقاء .

کاتب وصحفي کوردي
مقيم في المانيا

#نزار_جاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات