ألايمان بخالق ذو قوة فوق الخارقه ضرورة لتشكيل الضمير الرادع

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3703 - 2012 / 4 / 20 - 03:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم:البعض لايؤمن بأن هناك خالق مهما كانت تسمية هذا الخالق(الله,بوذا,الشمس,اللات,ود ,نسرا) المهم انه واحد لاشريك له لانه ماوجد ان هناك ادلة قاطعه تثبت بوجوده بمعنى ادلة مادية علميه وايضا هناك من لايؤمن بان الكون خلق من انفجار كوني هائل عفوي غير محسوب وغير مسيطر عليه حاله حال هدف حققه لاعب وقد يكون هدف اعجوبه او هدف خرافي لايصدق واذا هو نفسه حاول ان يعيد تسجيل هدف بذات الطريقة فلن يستطيع او حاله حال شخص قفزفوق سور عالى فوق قدراته وامكاناته في لحظات سيطرت فيها عليه مشاعر الخوف وعندما يقال له انت قفزت اعلى هذا السور تراه لايصدق ويكذب نفسه لانه ما استطاع ان يقفز من ادني ادنى هذا الارتفاع مسبقا وبما ان الايمان بهما حاله غيبيه تحتمل الوجود من عدمه وتبقى تشغل العقل البشري وفي مختلف اجياله السابقه والحاليه ومحل نقاش وحوار دائم وتقام حول اثباتها او نفيها الكثير من الدراسات ويبرع فيها الكثير من المفكرين والمنظرين وما تلبث ان تخبوا زمنا ثم تعود لان تثار في ازمان اخرى وستبقى هذه جدلية كل عصر وكل اوان وحتى ستاخذ نصيب منها الاجيال القادمه واذ اقرينا ان الله خالق الكون او ان الطبيعه هي الخالق فعلينا الاقرار ان لكليهما قوى خارقه او فوق الخارقه تفوق كل قوة بشريه مهما عظمت وعلينا الاقرار بان هناك حساب وكتاب بعد الممات وان هناك ثواب وعقاب وكل البشر على اختلاف اديانهم سواء كانت سماوية او وضعيه يقرون بان هناك حياة بعد الموت وان هناك حساب وكتاب وان هناك ثواب وعقاب ودليل ذالك قبام مبداء العقاب والثواب على مستوى الاسره الصغيره فترى الاباء يمنون اطفالهم بحال طاعتهم لهم خير الجزاء وفي حالة عصيانهم سوء العقاب ان كان هذا العقاب جسدي بالضرب او اقتصادي بتقليل المصروف المادي الذي كان قد اقر لهم او ترفيهي بمنعهم من الترفيه او منعهم من متابعة البرامج التلفازية التي يرغبونها او نفسيه باظهار عدم الاكتراث بهم ومخاصمتهم ويتطور هذا التعامل اي مبدأ الثواب والعقاب على الحياة المدنية من خلال المكافئات للعاملين المجتهدين والمميزين اما مكافئة مادية او مكافائة عينيه او اعتباريه وحتى توسع حتى شمل الحياة الرياضية والعلمية والعسكرية والدراسيه فلا يوجد مجال في الحياة الا وقائم على مبدأ العقاب والثواب وما هو الا دليل على وجود وعلى ذات النمط حساب اخروي ورغم كل هذا الاختلاف بين من لايؤمن بوجود خالق وبين من يؤمن بوجوده ولكن يبقى هذا الهاجس يدور في خانة الا مصدق والمصدق ويبقي المؤمن مؤمن تارة ومشكك تارة وكذالك يبقى الغير مؤمن مؤمن تارة وغير مؤمن تارة اخري ويبقى الامرين يجولان معا في وجدان كليهما فلذلك تجد المؤمن مشروع لان يصبح غير مؤمن وايضا تجد الغير مؤمن مشروع لان يصبح مؤمن وهذا الانحياز الى هذ الطرف او ذاك تحدده الظروف والعوامل التي قد تحيط بأحدهما او بكليهما تدفع المؤمن للتحول من الايمان الى الالحاد وتدفع ألملحد ان يتحول للايمان لان كليهما توجد في ثنيا تفكيرة ووجدانه بذور تلك الحالتين معا
ولذلك ووفق هذا الاعتقاد وجدت العقوبات على المتمردين والخارجين عن القانون وتراوحت تلك العقوبات وفقا لنوع الجرم او المخالفه للقانون فهناك العقوبات المخففة وهناك العقوبات المشدده وخصصت لتنفيذ هذه العقوبات موسسات وهيئات قضائيه ,انشأت لذلك سجون واحكام وصلت الى الاعدمات وما كل ذالك الا في باب العقاب وايضا خصصت جوائز للمتفوقين كجوائز نوبل وغيرها وخصصت رتب ونياشين(أوسمه) تمنح للابطال والمدافعين حد الموت عن الوطن وما كل ذالك الا في باب الثواب وما اقر مبدأ الثواب الا لتشجيع بني البشر على سلوك الطريق القويم والسوي وما اقر مبدأ العقاب الا ليشكل رادع لبني البشر لعدم الانزلاق في مهاوي الرذيلة والجريمه ومهما كانت العقوبه مغلظله الا هدفها ابتعاد بني البشر عن مسالك الشر اذا علموا ان نهاية هذا المسلك اخر المطاف نهاية بشعة غاية بالبشاعه دنيويا علاوة الى عواقبها الاخرويه وايضا هناك رادع اخر اسمه ( الضمير) الذي يعتمل قي وجدان كل نفس بشريه وهذا الضمير حتى ينشأ ويتبلور ويكتمل ويصبح فاعل ومؤثر ويشكل رادع يمنع ويحاسب الانسان قبل ان يحاسبه شخص اخر من القيام باي عمل مخالف او مغاير او منافي للعادات والتقاليد والعرف الاجتماعي علاوة عن التوجيه الديني الذي يعتقد به لان هناك من البشر لاتردعهم اية قوة عن الفجور والتمادي والاعتداء لانهم يمتلكون القوة التي تمنع الاخرين من مواجهتهم ولكن الضمير قادر على منعهم اذا تم تعبئته التعبئة التامه منذ الصغر والضمير ربما يكون فطري اي ينتقل جينيا من الابوين الى الابن ولكن يكون محدود وبدائي وبحاجة الى تنميه وتطوير وتغذيه بالمعلومه ويجب ان تكون تلك المعلومه صادرة من جهة تمتلك القوة التي ليس باستطاعته امتلااكها وانه يمتلك قوة لاحدود لها وقد يكون بعض المصلحين قد انتبهو الى هذه الجزئيه وكما يطلق بعض المستشرقين على الانبياء صفة مصلحين فحاول هؤلا ء المصلحين ان يربطوا بما يطرحوه مع قوى عظمى اطلقوا عليها اسم الرب وادعوا انهم رسل وانبياء حتى يستقر مايريدون استقراره في الضمير البشري ماهو الا توجيه رباني صرف وخاصة ان الكثير من البشر لايقبل النصح او المعلومه من بشر مثله وقد تاخذه وكما يقال(العزة بالاثم) ولذلك اجد ولتنمية الضمير الانساني ولجعله قوة ردع قادره على ايقافه عند تماديه هو الاقرار بوجود خالق لهذا الكون وانه خالق لوحده لاشريك له قادر ومقتدر متحكم بتصاريف الكون والاقرار بالتشريع الذي ارسل به الرسل والانبياء والاقرار باحكامه مهما كانت غاية في الوحشية والبربريه لان هدفها ماهو الا الردع او ان تشكل رادع لنوع من البشر لاتنفع معه الكلمة الطيبة ولا التوجيه ولا الحسنى ولا ينفع معه الا الحزم والشده والترهيب والذي لايكترث بعد كل هذا التغليظ في العقوبات ولاتردعه عن التجاوز على حقوق وممتلكات وحرمات الاخرين علينا ان لانكترث عليه والذي ماهمته نفسه فكيف نهتم بها نحن ان كان ما قام به عن سابق اصراروعلم ومعرفه وترصد

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات