الى الاخ نزار رهک قليلا من الموضوعية في تقييم خيار الشعوب في حق تقرير المصير

نزار جاف

الحوار المتمدن-العدد: 1071 - 2005 / 1 / 7 - 08:55
المحور: القضية الكردية
    

وأنا أقرأ مقالة الاخ نزار رهک " الفيدرالية بين الموقف الوطني والمصالح الحزبية " أخذتني الدهشة من کاتب ينتمي الى اليسار و يدعي التقدمية و التحرر لکنه حين يتحدث عن شعب بأکمله ، يتناسى کل ذلک ويشرع في إطلاق الکلام على عواهنه . أنا لست في صدد الاطناب في الکلام لأنني أرى خير الکلام ماقل ودل لذا سوف أقوم بالاشارة الى بعض النقاط الحساسة التي أثارها الاخ نزار رهک مع تقديري سلفا لآراءه :
1 ـ يقول الاخ رهک في إشارة لحملة الاستفتاء في کوردستان في سياق مقاله " حتى لو تم جمع ملايين التواقيع بدفع الاحزاب الکردية في مايسمى بحملة الاستفتاء الکردستانية فأن القوميات الاخرى تستطيع جمع الاضعاف من التواقيع لافشال هذه المخططات التي تهدد وحدة الوطن " أنا أتصور لو کان للاخ رهک إطلاعا مفيدا بخصوص حق تقرير مصير الشعوب لما کان يذکر کلاما بهذا البعد الساذج و السطحي و الانفعالي ، إذ لو کان الامر کذلک فلماذا لم تجمع أندنوسيا ملايين التواقيع و تمنع إستقلال تيمور الشرقية عنها ؟ أم لماذا حين طالبت مقاطعة " كيوبک " الناطقة بالفرنسية في کندا بحقها في تقرير المصير أتيح لها ذلک و لم تعمد کندا الى حملة لجمع التوقيعات المضادة لکيوبک ؟ فحق الشعوب ليس في کبر الحجم أم صغره کما تتصور وإلا لوجب علينا الاقرار بشريعة الغاب في تسيير الشعوب ! أما کلامک الغير مقبول بشأن التشکيک في مصداقية حملة الاستفتاء فأقولها لک وبمنتهى الصراحة أن الامر لو کان بيد الاحزاب الکوردية لما طالبت بذلک قط إرضاءا لتحالفاتها و صداقاتها السياسية وکنت أتمنى لو أنک بدلا من إطلاق التهم جزافا کنت تتکرم وتزور کوردستان بنفسک وتتطلع عن کثب لترى مصداقية الامر فالکورد معظمهم يحبذون الاستقلال لما عانوه طيلة سنوات القهر و الاستلاب القومي التي تصادرها بإسم عامل التداخل التأريخي وتعتبر ذلک شأنا مقدسا لايجب تجاوزه! أنا أتسائل کما يتسائل معظم المثقفين الکورد لماذا لاتقوم جهة إعلامية عربية نزيهة بالتحري عن مسألة الاستفتاء حتى ترى بعدها کم قادک الخيال العاطفي بعيدا عن جادة الحق .
2 ـ يقول الاخ رهک في معرض تحدثه عن مجزرة حلبجة " المملوء شکا و ريبة" " إننا لانعرف حتى هذه اللحظة العدد الحقيقي لضحايا مجزرة حلبجة وأسماء الضحايا بالرغم من حکم الحزبين الکرديين في شمال العراق بحماية أمريکية." ماذا يعني هذا الکلام الغريب ؟ هل تريد أن تقول أن الامر مشکوک فيه لان الحزبين الکورديين تقاعسا في ذکر عدد و أسماء ضحايا المجزرة ؟ أم إنک تقول ذلک للحط من شأن تلک الجريمة الصدامية ـ البعثية النکراء إکراما لحملة " الايميلات التکريمية " التي ترد لبريدک الالکتروني لانکارک حق الکورد في إبداء رأيه الصريح ؟ يتملکني العجب من کلامک هذا وأنت من الذين کانوا في کوردستان أيام جرائم الانفال التي هي نظري الأسوأ بکثير من القصف الکيمياوي وکنت شاهدا عينيا على تلک الجرائم وتتحدث هکذا ، فماعدا مما بدا ؟
3 ـ وفي سياق کلام الاخ رهک المطنب حول الفيدرالية يقول "لماذا الفيدرالية إذا ؟ ولماذا کان الحکم الذاتي في وقت ما صحيحا ولماذا يرفضه الاکراد الان بعد سقوط الدکتاتورية ؟" ورغم إنني أرى أصحاب الاختصاص أولى بالرد عليک في هذا المجال لکنني مع ذلک وعلى طريقتک أدلو بدلوي أيضا و أسأل الاخ لماذا القصف الکيمياوي لحلب?ة و لماذا الانفال و لماذا التهجير الجماعي للکورد الفيلية و الکورد في الاماکن التي تعرضت للتعريب ؟ وجوابک المختصر يقينا سيکون " صدام هو السبب و المسبب" إذا کان الامر بهذه السهولة فما أطلبه من حضرتک هو أن تقوم بإرجاع الامور الى نصابها قبل عهد صدام ، فهل ذلک بمقدورک ؟ الجميع الان مشغولون بمشکلة العرب الذين أتى بهم صدام الى أراضي الکورد و الترکمان ومايواجهونه من خطر شوفيني کوردي ! فهل هناک من يذکر شيئا عن الذين هجروا قسرا و ظلما ؟ وأنت أيضا ياأستاذ حين کنت في کوردستان و کنت صديقا و مؤازرا للشعب الکوردي و اليوم تغدو هکذا ؟ وبعد کل ذلک تتسائل متعجبا :
"لماذا الفيدرالية إذا ؟ " صحيح ماتقول تماما لماذا الفيدرالية إذا !!
کاتب وصحفي کوردي
مقيم في المانيا

#نزار_جاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات