سوريا الحنونة بين أخذ ورد

منير شحود

الحوار المتمدن-العدد: 1063 - 2004 / 12 / 30 - 13:22
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

بحثت عن كلمة مناسبة غير الحسد لأعبر فيها عن إعجابي بقدرة الكاتب حكم البابا على زعزعة ركود إعلامنا المزمن, ووجدتها أخيرا: أغبطك!. فقد تمنيت لو كنت أنا الذي كتب ردَّه على الباحث نبيل فياض, ولكن بطريقتي الخاصة بالطبع. فبرمية ناجحة, سقطت الحجر في وسط البركة, ثم تتالت المويجات في كل اتجاه ردودا وتعليقات في موضوع حساس هو علاقة الأجهزة الأمنية بالمواطن, وتحديدا الكاتب أو المثقف أو الناشط. وما إن خفتت التعليقات على مقاله حتى رمى حجرا آخر في موضوع أكثر حساسية هو حب الوطن – سوريا, بأن عبَّر عن انزعاجه من أغنية "أنا سوري يا نيالي". وللحق فقد كتب عن هذا الموضوع أولا د. منذر خدام "أنا سوري مو نيالي" وأثار مقاله بعض اللغط, ولكنه كان أقل مقارنة بتلك الردود التي انهالت على مقال حكم البابا, ربما بسبب نشر مقالة البابا في صحيفة رسمية, وليس على الانترنت.
فأين هي المشكلة؟ وهل هي في أن أحدا, مثل حكم البابا أو المصنفين في خانته, لا يحب وطنه؟ بينما يحبه القائمون على أمور البلاد, ومن في حكمهم؟ وهل القضية المختلف عليها تتعلق بحب الوطن فعلا؟.
لنفترض أن سوريا أمٌّ, ولديها عدة أبناء, وقد أورثتهم حصصا متفاوتة, أو استطاع أحدهم أن يأخذ منها أكثر مقارنة بباقي أخوته, لسبب ما جعله قريبا منها, أو ذا حظوة عندها. فكيف ستترتب, عندئذ, العلاقة بين الأبناء من جهة, وبينهم وبين أمهم من جهة ثانية؟. من حيث المبدأ, لا يمكن للأم إلاَّ أن تحب أبناءها, وكذلك الأبناء؛ لكن هذه العلاقة لا يمكنها أن تخفي الشعور بالظلم واحتجاج المظلوم بطريقة ما على أخيه, ولومه لأمِّه. أما المحظوظ من الأخوة فيُرجعُ احتجاج أخيه لأسباب أخلاقية, وليس لها علاقة بلب الموضوع, وخاصة إذا لم تكن العلاقة تضامنية بين الأخوة.
ولننزل إلى أرض الواقع الاجتماعي. فالمشكلة في سوريا هي في الطريقة التي يتم فيها توزيع الثروة, وحصول البعض عليها كامتياز, أكثر من كونها نتيجة لآليات التراكم الاقتصادية المعروفة. ففي فنلندا مثلا, لا يمكن لهذا النقاش أن يحصل بهذه الصيغة, وربما سيُعدُّ جدلا سفسطائيا؛ وذلك لأن صندوق التكافل الاجتماعي والضرائب العالية التصاعدية على الرأسماليين والمساواة أمام القانون, تخفِّف من مشاعر الظلم والأحقاد الطبقية. إذن, المشكلة في حب سوريا ليست في الحب نفسه, بل في الرسائل التي يريد كل منّا توجيهها للآخر, فيعبر أحدهم عن امتعاضه وظلمه, بينما يزايد الآخر مكابرا على قناعته بظلم الآخرين. أما حب الوطن الصادق البريء فإننا نلمسه, على سبيل المثال, في سلوك ذلك المهاجر الذي لا يريد أن يموت إلا على أرض وطنه.
لم أكن أريد الخوض في مثل هذا النقاش, الذي يُعدُّ ضربا من تزييف الوعي, لو لم أقرأ في نشرة "كلنا شركاء..." (28/12/2004) بضع كلمات كتبها السيد فراس طلاس موجها كلامه إلى الصحفي عماد شعبان, بعد أن كتب هذا الأخير مقالا عبّر فيه عن كرهه لحكم البابا, وجاءت كما يلي: "الأخ عماد شعبان، ما أجمل كلامكم وما أقبح كلام حكم البابا.
كلنا نعتز بسوريتنا ومن لا يعتز بسوريته ألا يخجل من النظر في عيون بقية السوريين؟".
فبالفعل, ليس للسيد فراس طلاس الوقت لتدبيج المقالات تعبيرا عن حبه لسوريا, أو ليماحك في الثقافة! فثمة من ينطق باسمه, بوعي أو بلا وعي, ولا يحتاج سوى أن يوجِّه آيات الشكر والامتنان لمثل هذا الصحفي على الصدفة الرائعة!.
إن المشكلة ليست في حب سوريا – الأم, إنما في الطريقة التي يريد البعض منا أن نحبَّها بها, وندوخ في حبها, لتعمى بصائرنا وحسب. أليست هذه هي المشكلة؟!.

#منير_شحود (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات