الدولة وثورة الكومونة – 5-5

أنور نجم الدين

الحوار المتمدن-العدد: 3567 - 2011 / 12 / 5 - 16:15
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

وماذا تعني الكومونة؟

تعني بكل بساطة ان المجتمع قد خلق لنفسه تعاونيات اجتماعية -كومونات غير خاضعة لسلطة عليا- فاعلة للسهر على المصالح المشتركة لكل فرد من أفراده، وذلك بالتقسيم البسيط للعمل، حسب تعريف كارل ماركس، فالدولة توجد على رأس المجتمع، وسيدة له. أما الكومونة فهو جسم المجتمع نفسه، وهي بالأحرى خادمة له. وليس في النظام الملكي فحسب، بل في أكثر الجمهوريات ديمقراطية، في أمريكا كالسويد، في بريطانيا كفرنسا، في تونس كمصر، كما في الجمهوريات السوفيتية السابقة أيضًا، يشكل السياسيون جسمًا مستقلا عن المجتمع، ذا نفوذ أعلى وفوق كل فرد في المجتمع، ويتمتعون بامتيازات أرستقراطية -حكومية أو حزبية- والمناصب الرابحة واللصوصية. لذلك لم تقع على عاتق ثورة الكومونة سوى الخلاص من أوباش الدولة، ثم إفساح المجال أمام التطور الاقتصادي الحر للمجتمع وأفراده الذين كانوا يديرون شؤون حياتهم بأنفسهم لا ضمن قرارات فوقانية للسياسيين الطفيليين.
______________________________________________________________________

كومونة باريس، كارل ماركس - تعريب فارس غصوب

"أحلت الكومونة الحرس الوطني محل الجيش.
وكان يكفي للشعب بأن ينظم هذه الميليشيا على المستوى الوطني ليتخلص من الجيش الدائم. وكان هذا أول شرط اقتصادي ضروري لكل تقدم اجتماعي ..
وقد أزيلت (الشرطة المستقلة) وحل محل هؤلاء اللصوص خدام الكومونة، والاستفتاء العام الذي استعمل حتى الآن كعقاب برلماني من السلطة المقدسة للدولة أو كألعوبة في يد الطبقات المسيطرة والذي لم يستعمله الشعب إلا لمعاقبة (انتقاء وسائل ...) سيطرة الطبقة البرلمانية على مراحل متباعدة، هذا الاستفتاء مكيف مع هدفه الحقيقي وهو التوصل إلى انتخاب الكومونات لموظفيهم الاداريين والتشريعيين. والوهم كان بأن الادارة والحكومة السياسية هما سران، أو وظائف متعالية لا يمكن اسنادها إلا لايادي فئة مجربة من طفيليي الدولة، وشاة يدفع لهم بسخاء وكهنة وضغط في مراكز عالية فامتصوا ذكاء الجماهير وتوجيههم ضد مصالحهم في الصفوف التحتية من السلسلة. ولقد تخلصت الكومونة كليًا من التسلسل في السياسة وأحلت محل الاساتذة المتعالين .. وعززت تموين هذه المدينة الكبيرة وقامت بكل الاعمال التي كانت موزعة بين الحكومة والبوليس والادارة، كانت تعمل عملها علنًا وببساطة .. يعملون في وضح النهار دون الادعاء بالعصمة ودون الاختباء وراء بيروقراطية روتينية، وبدون أي خجل من الاعتراف بالخطأ لاصلاحها. فقد قامت معًا بمختلف الوظائف العامة – العسكرية، الادارية والسياسية – التي عملت منها وظائف عمالية فعليًا، بدلا من أن تكون منحة سرية لطبقة سرية مجربة .. ففضلها الأكبر كان في تنظيمها الذي فاجأ العدو الخارجي من جهة والعدو الطبقي من الجهة الاخرى. فقد برهنت بوجودها عن حيويتها وأكدت نظريتها بعملها. فظهورها كان نصرًا على أعداء فرنسا. ففرنسا المأسورة استعادت بانطلاقة جريئة توجيه أوروبا ليس استنادًا إلى القوة الهمجية بل بقيادة الحركة الاجتماعية وباعطاء جسم لتطلعات الطبقة العاملة في كل البلدان.
ولو تنظمت كل المدن الكبيرة في كومونات على الشكل الباريسي لما استطاعت أية حكومة من قمع الحركة بمفاجأة رجعية. وهذه التصرفات التمهيدية كانت قد ساعدت على احتضان الحركة وكل فرنسا كانت نظمت نفسها بكومونات تدير وتحكم نفسها، الجيش الدائم بدل بميليشيا شعبية، وجيش طفيليي الدولة أزيح والسلطات الدينية حل محلها المدرس (قضاء الدولة حول إلى تنظيمات كومونية). ولم يعد الانتخاب الوطني وسيلة لتمرير حكومة قوية ولكن تعبيرًا صريحًا للكومونات المنظمة. ووظائف الدولة كانت حولت إلى وظائف تتعلق بأهداف عامة ووطنية.
هذه هي الكومونة - الشكل السياسي للتحرر الاجتماعي ولتحرير العمل من الاغتصاب (الاستعباد) لهؤلاء محتكري وسائل العمل، الذي خلقها العمال أنفسهم أو هي عطاء من الطبيعة. كما ان الجهاز الاداري والبرلماني لا يكونان الحياة الحقيقية للطبقات المسيطرة بل المؤسسات العامة لسيطرتهما، الضمانات السياسية، الاشكال والتعابير للنظام القديم. وأيضًا الكومونة ليست الحركة الاجتماعية للطبقة العاملة وبالتالي الحركة الخلاقة لكل الانسانية ولكن الوسيلة العضوية للعمال. الكومونة لا تقضي على الصراع الطبقي الذي بموجبه تسعى الطبقة العاملة للقضاء على كل الطبقات وبالتالي كل (السيطرة) الطبقية (لانها لا تمثل مصلحة خاصة)؛ فهي تمثل تحرير (العمال) أي الشرط الاساسي والطبيعي لكل حياة فردية واجتماعية، التي كان الاغتصاب وحده والاحتيال والحيل المصطنعة تسمح للاقلية بالسيطرة على (الاكثرية) .. فقد بدأت تحرر العمل – هدفها الاكبر – بتكنيسها العمل غير المجدي والمسيء لطفيليي الدولة: فاستأصلت من جهة جذور الشر الذي كان يعطي قسمًا كبيرًا من الدخل الوطني لتغذية المخلوق العجيب للدولة ومن جهة اخرى فقد أكملت العمل الفعلي للادارة المحلية والوطنية لرواتب عمالية" (ص 132، 133، 134)

"ان التحويل الاقتصادي الواجب عمله، ليس فقط تحويلا في التوزيع بل تنظيمًا جديدًا للإنتاج أو بالاحرى تحرير الاشكال الاجتماعية كما هي موجودة في التنظيم الحالي للعمل (الذي خلقته الصناعة الحديثة) باقتلاعهم من روابط الاستعباد، إلى طابعهم الطبقي الحالي وعليه في النهاية تحقيق تجاوب هذه الاشكال على المستوى الوطني والاممي. وكانت تعلم بأن هذا العمل التجديدي سيخف وستعقبه المصالح التقليدية والانانيات الطبقية .. وهي تعلم في الوقت ذاته ان خطوات كبيرة يمكن القيام بها فورًا، بالنظر إلى الشكل الكوموني للتنظيم السياسي وان الوقت قد حان لبدء هذه الحركة ولذاتها وللانسانية" (ص 135).

"ان مباديء الكومونة أزلية ولا يمكن القضاء عليها؛ سوف تستمر بأن تفرض نفسها حتى تنتزع الطبقة العاملة تحررها" (ص 201).

"يعتبر الحركة المجيدة التي افتتحت في 18 آذار، فجر الثورة الاجتماعية الكبرى التي تحرر الانسانية إلى الأبد من حكم الطبقات" (ص 226).

"الكومونة التي اعتقدت قوى العالم القديم انها قد قضت عليها، تعيش، اقوى من اي وقت مضى، ويمكننا أن نهتف معكم: عاشت الكومونة!" (ص 228).

#أنور_نجم_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات