حرّيتك تبدأ عندما تحصل على حقوقك وعلى حقوق الآخرين.

صلاح الداودي

الحوار المتمدن-العدد: 3563 - 2011 / 12 / 1 - 04:04
المحور: المجتمع المدني

هذه بعض الملاحظات الاوّلية والمبدئية غير السياسويّة الموجزة جدّا حول مسألة النقاب والمطالب الدينية بالجامعة هذه الايام. هي ملاحظات تتجنب إلى أبعد حدّ كل تحليل سياسي وكل محاججة سياسية وتتعمد التركيز على القاعدة العامّة الأساسية غير القابلة للمساس لكل من يؤمن أنه توجد حلول تقنية ولوجستية وتشريعية لتجاوز أية إشكالات عن طريق قوانين ولوائح وترتيبات وأوامر وضوابط اخلاقية-ذوقية وأنظمة يكون من الممكن بمقتضاها تثوير حقوق دستورية ووضع قوانين دستورية أكثر ما يمكن ديمقراطية على قاعدة احترام حقوق الإنسان والمواطن الوجودية-البشرية. يتعلق الأمر بالحقوق الأساسية و المدنية والأكاديمية. الحقوق الأساسية هي الحقوق المادية وهي الخدمات الجامعية من أكل ونقل ومنح وعلاج...إلخ. الجامعة التونسية ليس من المنشآت العمومية ذات الطابع الإداري أو الخدماتي أو غيرهما ولذلك فهي لا تقدم للطلبة ما يتصل بالمرفق العام. ولذلك فإن شيئا مثل المُصلّي يغيّر من طبيعة فضاء العلم كفضاء عمومي-خاص أو مميّز بحيث لا يمكن أن ينقسم أو يختص في مأسسة العبادة لأنه يتأثر بها. الحقوق المدنية هي الحقوق الفردية والشخصية. مثل المظهر والسلوك...إلخ. و الحق في الدرس وفي النشاط الثقافي والنقابي. واما الحقوق الاكاديمية البيداغوجية والبحثية والتربوية فهي احترام الخيارات وحق الارتقاء والتكوين وحق الاختصاص وأدوات البحث والتدرب و الرأي والمنهج واللغة والاسلوب... في حدود ما يتفق عليه من هذا الطرف ومن ذاك. الحقوق في الجامعة ليست خاصة وخصوصية والمؤسسات العمومية هي ملك لكل التونسيين بغض النظر عن لباسهم و إلخ. لا معنى في الجامعة لثنائيات مثل الأغلبية الأقلية والغالب والمغلوب والرافض والقابل والموافق والمخالف والموالي والمعارض وصاحب الحق وصاحب السلطة. بل الأوْلى والأجدى علوية الحقوق وأولويتها على القوانين المتجددة و المتقدمة. ما يقال على الجامعة لا يقال على المدرسة ولا على المعهد. الحرم الجامعي يساوي الفضاء الجامعي حتى نتجنب التقديس والتدنيس والتحليل والتحريم والمزايدة على القداسة بالعلم أو على العلم بالقداسة. الحرية هي الأصل والامن هو الحرية. استقلالية الجامعة هي حرية الجامعة. الفضاء العلمي هو كذلك فضاء مشترك وفضاء نقدي أكثر منه عام وعمومي كما انه فضاء مواطني وفضاء حياة. اختيار جنس الأستاذ وزيهّ ليس حقا للطالب ولا من مجالات اختصاصه. لا يمكن للجامعة أن تعترف بالميز أو الفرز أو للتمييز على قاعدة الجنس أو اللون أو الدين أو الجهة أو الطبقة...إلخ. التكفير كما التجريم تشويه للسمعة ومس من الكرامة الذاتية وتهديد وجريمة ثلب وتدخل في تماميّة الضمير وحط من المعنويات واحتقار لا بدّ من أن يعاقب عليه القانون. الحريات الفردية تقال على الأفراد أو الذوات أو الأشخاص ولكنها لا تمارس في الذوات ولا في البيوت. الحريات الفردية وضعت لتدافع عن حقوق الافراد وليس لمنع ممارستها وجعلت لتحمي الأفراد من أيّ نمط مؤسساتي كان وليس لتحمي المؤسسات من الأفراد. الحجة الأمنية مجردة من الحقيقة لأنهم ليسوا مجرمين والجامعة ليست قاعدة عسكرية ولا محكمة تفتيش ولا أي نوع من انواع المحاكم بما في ذلك محاكم العقل ولا هي فضاء سياحي وترفيهي للمتع الخاصة. والحجة البيداغوجية واهية لأنهم هم الذين اختاروا التلقّي بالأذن فحسب أو بالسماع الأخرس والعين الصامتة. وعليه فلا ضرر في قبول المنقبات في الدرس مع ضرورة اقتراح آليات لكشف الهوية ومراقبة المعنيات بالأمر أثناء الامتحان. الحقوق ليست مزاجا ولا امتيازات ولا أدوات ولا أيديولوجيات خاصة...إلخ. على الجامعة التونسية أن تعود شعبية وديمقراطية تسمح للطلبة بالدخول الحر إلى كل الجامعات وتسمح بالتسجيل لغير الطلبة بمقتضى نظام خاص. الأساتذة طاقات واقتدارات بشرية واعتبارية وليسوا سلطات لا مادية ولا معنوية. يمكن للجامعة أو لرأس المال الخاص إنشاء جامعات إسلامية على شاكلة البنوك الإسلامية أو جامعات علوم شرعية...إلخ.
الإبداع أساس العلم و الحق أساس الحرية.
الكرامة أساس الحضارة والصراع أساس الثورية.

صلاح الداودي

#صلاح_الداودي (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 306184 - حول مسألة النقاب

2011 / 12 / 1 - 08:20
التحكم: الحوار المتمدن بشير الحامدي

القوانين نتاج موازين قوى في المجتمع وما يتفق عليه هذا وذاك ليس فوق نفس تلك التوازنات ذاتها وكلمة المشترك بكل أبعادها لا تحيلنا على الحرية. والمؤسسة الجامعية وبكل أنشطتها وأهدافها مجال أيضا خاضع بالقوة بشكل مباشر أو مبطن لموازين القوى في المجتمع. أصل الصراع هو حول السيادة . وهنا لابد أن نميز بين سيادة الأغلبية وسيطرتها وسيادة الأقلية وسيطرتها. الدولة البرجوازية وكل قوانينها لا تضمن في الأخير إلا سيطرة الأقلية على الأغلبية الحق البرجوازي هو في الأساس حق السيطرة على الأغلبية. مسألة الحريات الفردية ومنها حق اللباس لا يجب أن يضبطها قانون أي قانون إنها خارج كل قانون إنها كالحق في التفكير.
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        56 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 306185 - حول مسألة النقاب

2011 / 12 / 1 - 08:20
التحكم: الحوار المتمدن بشير الحامدي

القوانين نتاج موازين قوى في المجتمع وما يتفق عليه هذا وذاك ليس فوق نفس تلك التوازنات ذاتها وكلمة المشترك بكل أبعادها لا تحيلنا على الحرية. والمؤسسة الجامعية وبكل أنشطتها وأهدافها مجال أيضا خاضع بالقوة بشكل مباشر أو مبطن لموازين القوى في المجتمع. أصل الصراع هو حول السيادة . وهنا لابد أن نميز بين سيادة الأغلبية وسيطرتها وسيادة الأقلية وسيطرتها. الدولة البرجوازية وكل قوانينها لا تضمن في الأخير إلا سيطرة الأقلية على الأغلبية الحق البرجوازي هو في الأساس حق السيطرة على الأغلبية. مسألة الحريات الفردية ومنها حق اللباس لا يجب أن يضبطها قانون أي قانون إنها خارج كل قانون إنها كالحق في التفكير.
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        55 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 306186 - حول مسألة النقاب

2011 / 12 / 1 - 08:21
التحكم: الحوار المتمدن بشير الحامدي

الحرية كل لا يتجزأ ومن يقبل بالجزء فقد قبل بالكل . النقاب والحجاب نتيجة وعي نتيجة قناعة دينية وممارسة لنشر هذه القناعة والأخطر أنه دعوة مبطنة لأسلمة المجتمع إنه رمز لوعي في أذهان ممارسيه أساسه الدين وسيتحول بفعل السياسي إلى عنصر للهيمنة والتكفير. إن هذا الذي نعده من الحريات الفردية وندافع عنه باعتبار ذلك هو في الأصل ينبع من ثقافة معادية في الجوهر لكل حرية. سؤالي هنا يا أستاذ صلاح هو هل يكفي التعاطي مع هذه المسألة بإجراءات تقنية إجرائية وهي في الأصل دعوة مبطنة لأسلمة المجتمع دعوة للتكفير معادية لكل حرية.
إرسال شكوى على هذا التعليق        53 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 4 العدد: 306220 - الحرية مبدأ السياسة المحايث وفوق الايديولوجيا

2011 / 12 / 1 - 10:29
التحكم: الحوار المتمدن صلاح الداودي

أظنك لا حظت صديقي العزيز بشير أنّي تعمّدت عدم طرح المشكل من وجهة نظر سياسوية بعد أن ناقشت الموضوع مع عديد الرفاق من كل التوجهات ومعك اكثر. المجتمع ليس ملكي ولا ملك ولا بدّ من ان نكف عن التفكير فيما نراه نحن كما لو اننا نحكم وحتى لو يكون الامر كذلك فلن نضطهد الناس في حرياتهم الفرديات. نحن نعلم جيدا ان السلفية سياسية ولها هدف اكتساح المجتمع بدعوى تحريرة في حين ان العكس هو الذي سوف يحصل واما نحن فنريد الدفاع عن حريات المجتمع وهو حر في عقائده كما في العالم أجمع. لقد طرحت المسالة من وجهة نظر المبدأ. لا بد من أن يسمح لهم بذلك وهذه مسالة تتعلق يالعقلية الحرة والمناضلة فلقد قبلت بذلك دون قانون واما إذا تواصل الاقصاء فلابد من قانون يسمح لهم. وجهة نظري تعبر عن اولوية الحق على القانون والعصر الذي يكون فيه القانون برجوازية وفي خدمة القوي او في خدمة الأقلية لا بد من ان ينتهي. من يدافع عن الحرية لا يخشى الآخرين الذين يصارعهم ديمقراطيا. لكل مواطن الحق في الدفاع عن حقوقه حتى الحصول عليها. كل مواطن يفقد حريته عندما ينكر حرية حرية الآخرين.
إرسال شكوى على هذا التعليق        58 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 5 العدد: 306222 - المشترك نمط حياة حر وثوري

2011 / 12 / 1 - 10:33
التحكم: الحوار المتمدن صلاح الداودي

لا بد من ان نقبل بكل الحريات لنا ولغيرنا دون أن تفقد المؤسسات طبيعتها كفضاءات لها عموميتها وخصوصيتها ووظائفها وخصائصها... انها فعلا مسألة ثقافة وثقافة سياسية بالذات . الحرية أولا ومهما كان الثمن. المشترك نمط حياة حر وثوري
إرسال شكوى على هذا التعليق        104 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 6 العدد: 306238 - العلماني الثوري لا يجب ان يكون وريث اللبرالي

2011 / 12 / 1 - 11:15
التحكم: الحوار المتمدن صلاح الداودي

بالفعل أيها الصديق الرفيق لا يمكن للحلول أن تكون تقنية والا سوف تكون مفروضة بالقوة والعنف من هذا الطرف ومن ذاك وللاسف سوف تكون الحريات جزئية ومنقوصة وظرفية وسلبية لانها ما لم توجد في الوقت الحالى ثقافة حرية كاملة حلم حرية مطلقة. وامّا في الاصل فإنه لا توجد حريات فردية خاصة بالعلمانيين اخري خاصة بالسلفيين او حكرا على هذا او ذالك. فالحرية للجميع ولن نسجنهم لنعاود الدفاع عنهم كضحايا وعندما أقول للجميع أي كل الحريات ولا يعني ذلك نمطا وحيدا من الحريات يفرض على الكل. الحريات لا تتعارض الا من منظور برجوازي تافه يقول حرية انا اولى أو أهم والخر ينفي حرية و ما الى ذلك ولا تتعارض الا من منظور لبرالي تافه يريد ان يسيطر على ما يسمى بالفضاء العالم وحصر حريات الناس الفردية في البيوت لان نمط السلوك الحياة الغالب والسائد هو البرجوازي اللبرالي. وفي هذا الصدد لا يختلف بعض الشيوعيين عن هؤلاء الذين كنت اذكرهم لانهم يتمسكون بإرث الدولة اللبرالية البرجوازية حتى وان ادّعوا عكس ذلك. أقصد في مجال نمط الحياة والحريات طبعا. ان فكرة المشترك ومنها الشيوعية اكثر أصالة وتجذرا من اللبرالية البرجوازية التي تحارب المشتر
إرسال شكوى على هذا التعليق        40 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295