أفعى الفساد

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 3553 - 2011 / 11 / 21 - 18:06
المحور: المجتمع المدني
    

في مقالته بعنوان "سؤال" للكاتب محمد خضير سلطان،روى عن جلال الدين الرومي حكاية حدثت قبل قرون مفادها انه جلب الى بغداد افعى متجمدة ووضعها نصب اعين المارة،وحين اذابت شمس بغداد جليد الافعى استيقظت ولدغت عددا من المتفرجين حتى الموت. ويستنتج من راوية الحكاية انه اراد القول ان بعض (المسؤولين، السياسيين، الاداريين) ما ان يتسلموا مناصبهم ويستقروا فيها حتى تتحرك الافعى،الانجماد، في داخلهم الى حالات فساد. ويتساءل عن دور علم النفس في تحليل (افعى الفساد) و"ماذا نفعل اذا كان كل عراقي يخبىء افعاه المتجمدة في لا شعوره؟"
ان الفساد، في التحليل السيكولوجي، هو سلوك مكتسب، بمعنى ان لا يولد الانسان مجبولا على اخذ المال الحرام، انما يتعلمه من البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها. اما لماذا صار في العراق ظاهرة نقلته الى المراتب الاولى بين الدول الفاسدة في العالم؟ فأن اهم اسبابه انه جرى قبل ثلاثة عقود "تطبيع نفسي" عليه، بدأ بالمؤسسة العسكرية بين الضباط وميسوري الحال من المجندين بدفع الرشاوى و "الهدايا" الى آمريهم للحفاظ على حياتهم خلال الحرب العراقية الايرانية. ولأن من طبيعة الحروب الكارثية ان ينجم عنها تخلخل بالمنظومات القيمية الاخلاقية، ولأنها استمرت زمنا زاد على ربع قرن، فأنه حصل تطبيع نفسي (لقبول) هذه الظاهرة.
ويعني هذا نفسيا، ان الناس حين يضطرون الى قبول او غض الطرف عن سلوك كانوا يرفضونه، ويجدون انفسهم غير قادرين على تغييره،فأنه يشيع بينهم مصحوبا بآليات تبريرية من قبيل (وما حيلة المضطر الا ركوبها) وآليات اسقاطية (رمي التهمة على الآخرين بأنهم فاسدون).
وسبب (شعبي!) آخر، هو ان حوادث نهب ممتلكات الدولة والناس في عامي (1991) و (2003) عملت على اشاعة عدوى نفسية تبيح اخذ الملكية العامة، وتعطّل الشعور بأن هذا الفعل حرام.
وسبب (رسمي!) ثالث هو انه لم يظهر بين المسؤولين في السلطة الجديدة من يمكن عدّه (القدوه) كعبد الكريم قاسم،بل توزع كثيرون منهم بين من اختلس اموالا طائلة وهرب بها، وبين من صار يتقاضى رواتب وامتيازات اكثر مما يستحق بأسلوب جديد شرعّنته السلطة. والمعطى السيكولوجي هنا، هو ان غياب قدوة النزاهة في السلطة يفضي الى عدم التزام الرعية بقيمة النزاهة.
ان علم النفس يقول، ان ايّ سلوك..ايجابي او سلبي، يتم تعلمه بالتعزيز. وما حصل عبر ثلاثة عقود، ان الفاسد حصل على تعزيز مادي: (النط من القاع الى القمة والعيش برفاهية)، ومعنوي:بوصف الناس له بأنه "شاطر".. وتلك هي الكارثة..ان يتحول الفساد من عمل كان يعدّ خزيا..الى "شطاره".
وآخر الاسباب، ان السلطة تفسد الانسان في حالتين، اذا انتابه قلق المستقبل من فقدانها، واذا دام فيها.. ولنا في ذلك شاهدان: صدام حسين ومعمر القذافي..
فكلاهما كان فقيرا..معدما..وكلاهما صيرته السلطة افسد محتكر ومبذر لثروة تخص الناس والوطن.
نعم، ان كثيرين من في السلطة لدغت افاعيهم ملايين العراقيين، لكن التعميم ليس صحيحا، والأخطر أنه يفضي الى اشاعة الشعور باليأس من اصلاح الحال..مع ان الحل ميسور: تشكيل محكمة من قضاة مستقلين لمحاكمة الفاسدين والمفسدين..وعلم النفس يقول:لو ان صوت مطرقتها سمعه الناس قبل ثلاث سنوات لخافت تلك "الأفعى" وختلت في جحرها الى يوم يبعثون!.

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات