رسائل وتساؤلات مادية تاريخية في فضاء المادية الديالكتيكية

عبدالغني زيدان

الحوار المتمدن-العدد: 3547 - 2011 / 11 / 15 - 12:55
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

رسائل مادية تاريخية في فضاء المادية الديالكتيكية

يقول زرادشت في لسان نتشيه " ان الانسان المنحط يخضع للسنن والشرائع المتناقضة فاذا شئت ان تزرع فيه الفضيلة فعليك ان تسلخه عن حياته إرغاما وتسوده طغيانا"
نعم ان الانسان يكون منحطا اذا قبل في الشرائع والقوانيين المتناقضة الا ان انسانيتنا تفوقت على نتشيه الذي يريد ان يخلق الانسان المتفوق ولست معه على ان يتم حكم الناس طغيانا وارغاما تحت ضل قوانيين متناقضة غير عادلة علما بانني احترم شرائعه التي ابدعتها عقليته القوية وارادته وسبر اعماق الانسان.

رسائل مادية تاريخية في فضاء المادية الديالكتيكية

رسالة في قوى الانتاج :ـ
قد عرفنا في سياق قراءة الماركسية والعنوان الاكبر لها وهو المادية الديالكتيكية وعند الخوض في غمار اي قضية ديالكتيكية تاريخية نجد ان الهدف الاسمى وراء المادية بشكل عام هو تطبيق وتشريع واثبات ان القوانيين دائما هي متطورة ومتسامية على العقل البشري الرجعي وهي بالنهاية يجب ان تحقق المثالية التي اضافها هيجل على الديالكتيك تساؤلي هو انه يجب ان تكون قوانيين التطور المادية في حياة المجتمع الانتاجي عادلة والجميع متساو بها انا ارى بان هذه القوانيين وخصوصا عند تحول الكمي الى نوعي يخلق فوضى داخل المجتمع الانتاجي فيعمل على ايجاد طبقة رأسمالية وطبقة كادحة وتفاوت بين الطبقات وهذا ما لايقبله اي انسان لان مصدر طاقة الانتاج هي من الطبيعة والطبيعة للجميع وعلى وهي الام والخلية الحية الاولى ان صح التعبير " دارونيا" وديالكتيكيا وهذا يكشف تناقض كبير في قوانيين المادية التاريخية وتنقلب راس على عقب اما اذا ادخلنا عنصر السياسة فانه يجب ان تكون هنالك قوى مستغلة ومستعبدة للقيام بالثورات. وهذا ما سيقرؤه اي قارىء في كتابات الاستاذ حسقيل قوجمان/ الفرق بين المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية


الرسالة الثانية :ـ
•هل الفكر اصبح نتاج حركة الواقع ان ان الواقع هو الفكر
يقول بورجيه "يجب علينا ان نعيش كما نفكر والا اضطررنا عاجلا او اجلا ان نفكر كما نعيش"
لم اجد بدا من طرح هذه المعادلة في اطار من قضية مادية تارخية لبحثها جدليا وديالكتيكيا وهو وعلى هذا فاننا في رحلتنا الفكرية هذه علينا ان نستحضر بعض المفاهيم الاساسية لنا كي تكون عونا لنا في رحلتنا وتاييدا لتلك النظرية الفلسفية القائلة بانه لايجوز طرح أي موضوع بلا ذات فانه قد اصبح لزاما علينا التقيد بكل المعايير الفكرية .
واننا هنا في البداية لسنا بحاجة الى الخوض من البداية في كشف كنه كل من الواقع والفكر وان نغوص في الجدلية بينهما رغم انه هو موضوعنا المباشر لذالك فاننا بدلا من ان نواجه ذات الواقع فاننا سوف نتعامل مع معطياته المحسوسه والملموسة لنا والمدركة وان نتعاطى معها بحرية تامة وليس لزاما علينا ان نلبس مانتعاطى معه من معطيات ثوب الواقع ومفهومه.
ان المشكلة الاساسية بين الفكر والواقع هي بدء العلاقة بينهما فقد ارتبط ان صحت تسميته الواقع باوجه متعددة فهنالك الطبيعة والجوانب الانسانية الاعقلانية أي ذات مرجعية غير عقلانية وحوادث الوجود وصيرورتها وهنالك افكارنا التدبيرية بين الانسان والانسان او الفكرة والفكرة والوحدة والانفصال بين الانسان وبين الموجودات وهنالك اخلاقنا الاجتماعية وحركاتنا الفكرية والوعي والتطور والتناقض الذي نحياه كل هذا
جوهر رسالتي هل تطبيق الانسان وتكديسه ل تراكمات كمية ادى الى تغير نوعي عشوائي ليس للفكر البشري قدرة على ايجاد نظام عادل في داخله وبالتالي اصبحت العشوائية والنسبية هي بوصلة الانسان للوصول الى غاياته "والان نطرح السؤال اما هيجل هل ان تغير الكم الى الكيف يولد بالضرورة نظاما محكما مسيطرا عليه من قبل الفكر البشري ام ان العشوائية والنسبية هي التي سوف تسيطر على علاقة الفكر بالواقع وهل يمكن للفكر البشري ان يتحكم بساعة الصفر عند تحول الكم الى الكيف كي يكون تطورا منطقيا نظاميا يحقق ما يرنو اليه الفكر البشري وان نعيش كما قال بورجيه ان نعيش كما نفكر اننا في ان صحت تسميته واقعنا الحالي نفكر كما نعيش وهذه حقيقة ارى انها اهانة للعقل البشري الذي اصبح بدلا من ان يكون متطورا متقدما اصبح رجعيا ام انها حقيقة ان تطور العقل البشري كقضية مادية تاريخية وتطوره من الكم الى الكيف قد عاد به الى الخلف واصبحت علاقة عكسية ؟؟؟ والان لا نستطيع ان نثق بهذا المبدأ على اساس انه دليل لتطور الفكر البشري فيبدو من خلال نظرتنا الى الواقع انه اذا كان الفكر البشري ادى الي تراكم كمي على اساس تطور نوعي وبما انه لايمكن تصور وفرض سيطرة عل هذا التغير فيمكن لهذا التغير النوعي ان يوشي بالفكر البشري وينقلب عليه في كثير من الاحيان والمجالات وخصوصا المجالات التي تخلو من الجانب المادي او النظرة المادية.

#عبدالغني_زيدان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات