الأيزيدية تحت مطرقة الأرهاب

زهير كاظم عبود

الحوار المتمدن-العدد: 1047 - 2004 / 12 / 14 - 08:38
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

حين كانت سنابك الخيول الغازية بأسم السلطان تدوس قرى الأيزيدية ، لم نكن نسمع سوى صراخ النسوة ونحيب الأطفال ونشيج الدماء التي تشخب من اعناق الرجال وهمهمة الشيوخ وهم يتمنون الموت في تلك اللحظات .
وحين تقوم القوات الغازية بسلب الممتلكات الأيزيدية البسيــطة وتستحوذ على آثاثهم وحيواناتهم ، كانت القرى الأيزيدية تلوذ بمجاميعها الى الكهوف والجبال العصية ليفر البشر بجلودهم تحت رحمة الطقس ، بينما تتــرك الجرحى لتنزف حتى الموت دون علاج او اسعاف ، وتترك جثث القتلى في العراء لاتستطيع اهلها أن تدفنها .
حين كانت الجيوش التي تجيش لقتال الأيزيدية وتحمل معها كل أنواع الأسلحة وألامكانيات العسكرية ، و حين كانت المدافع والبنادق تزمجر بالموت في وجوه الأبرياء العزل من المدنيين المتسلحين بالمناجل والعصي ، كان الأيزيدية يحاربون بأيديهم لتصبح الغارات والسبي والقتل طقوسهم التي تمارس عليهم كل عام ، أذ لم يمر عليهم عام من الأعوام لم تحدث لهم فيه نكبة أو مذبحة أو كارثة أنسانية .
وكان الولاة الذين يريدون رضاء السلطان المريض نفسياً وربما عقلياً يتبارون في سفك الدماء الايزيدية ، ويتفنن الجند في ذبح الاطفال واستباحة النساء وسرقة البيوت الفقيرة ويتفاخرون بمثل تلك الأعمال التي تنم عن بربرية مفرطة ووحشية وهمجية بدائية .
ومن احمد باشا الى سليمان باشا واسماعيل باشا وشريف باشا وكل واحد من الباشوات الذين يزخر التاريخ بجرائمهم وخسة أفعالهم ، و الذين دخلوا تاريخ الذبح الأيزيدي يمكن ان نستل العديد من صفحات المجازر التي طالت الأيزيدية بشكل خاص .
غير ان الايزيدية حينها طفح عندها الكيل وفاض عندها حدود الصبر والطيبة التي لم تعد تكفي ، ولم تعد الأدعــية والتوسل تنفعان ، كما لم يعد التعقل والصبر له محل في الاعتبار ما دفع الأيزيدية لتصحو وتنتبه وتحمي نفسها ومن بقي منها على قيد الحياة ، فبرز الفارس ( نمر بن شيخو ) ليحمل سيفه ومعه نفر قليل لايتعدى أصابع اليدين ، ويرد على هجوم الوالي عبد الباقي باشا وشقيقه عبد الرحمن باشا الذي كان على راس قوة من الخيالة والمتسلحين من الفرسان الأشاوس الذين يفتلون شواربهم ، وكان نمـــر على رأس مجموعة من سبعة أنفار من الأيزيدية سيطروا على ساحة المعركة بشكل ملفت للنظر ، وبحركات تنم عن هجمات قاسية لاهوادة فيها ، ودون ان يتركوا الفرصة لأحد من العسكر يسترد انفاسه أو يتمكن من ايجاد طريقة ما لتخليص نفسه فيذيقوا العسكر الويل والثبور ، وقد تمكن الفارس نمر ان يقتل الوالي وشقيقه ( كما يذكر الكاتب ياسين خير الله العمري في كتابه زبدة الاثار الجلية في الحوادث الارضية ص 156 ) ولشجاعتهم ووقفتهم دب الرعب في اوصال الجيش فهرب من هرب ونزع من نزع ثيابه حتى كانوا كما قيل بالشعر :

تفرق الكل حتى ان هاربهم إذا رأى غير شيء ظنه رجلا

وبقي نمر ومجموعته تلاحق فلول الجيش المنهزم والمنكسر حتى وصل الى مشارف تلول الموصل و تل عفر بعد ان رمت الخيالة سلاحها وبنادقها في الطريق تلوذ بأنفسها تخلصاً من الموت الذي نشره الفارس نمر .
واليوم يقترف بعض المجرمين ممن أستمرأوا الفعل الجرمي وبلغت الخسة والخبث عندهم أنهم يتصيدون الفقراء والطيبين والعزل والعمال من أبناء الأيزيدية الذين يبحثون عن خبزتهم الشريفة فيقتلونهم ويمثلون بجثثهم .
وقد بلغ السيل الزبى وماعاد في القوس منزع ، وعلى الأيزيدية مهمة معرفة الأسماء التي تتخذ من تل عفر وكراً وملاذاً للأقتصاص منهم وردع جرائمهم وافعالهم الشريرة وحماية الناس مهما كانت قومياتهم وأديانهم منهم .
للكرد الأيزيدية صحوة مابعدها صحوة ، وحين تلتفت الرجال الى من يريد النيل من الناس دون ذنب أو جريرة أو تهمة ، وحين تحتكم الرجال لمنطق العرف والشرائع ينبغي أن تمتد الأيادي لمنع القتلة من الأستمرار في الذبح والقتل ، وأن يتم فيهم قصاص الله العادل .
وحتى لايتمكن القتلة من الأستمرار في غيهم وشرهم ، وحتى لايتمادى السفلة في نشر الرعب والموت بين الناس الطيبين والآمنين ، وحتى لاتصـير الجريمة أسلوباً مريضاً ينتشر بين الناس ، وجب على الأيزيدية أن تتحرى الدقة وتقتص من القتلة لتنقذ الناس منهم وتنقذ بقية الأ[رياء ممن لم يزل يبحث عن لقمة عيشه وخبزة أطفاله بين القرى والأماكن البعيدة .
أن للأيزيدية في مناطق سنجار وبعشيقة وبحزاني وبقية القرى تحالفات مع عشائر عربية ، بالأضافة الى كرافتهم وأخوتهم مع العديد من وجهاء المنطقة وكبارها ، مما يوجب أن تتدخل هذه الجهات لردع القتلة والقصاص منهم ، وأن يتم أعمال الأعراف العشائرية ووقف نزيف الدم المتعمد بحق الأيزيدية دون غيرهم في هذه المناطق المحيطة بقرآهم ، بدلاً من لهيب التنور وطفحان الكيل لدى الآيزيدية الكرد .
لانريد لنمر بن شيخو أن يتكرر أو نحرض على الثأر ورد الفعل ، وجل مانخشاه أن ينفلت العقال ونحتكم الى العاطفة ، نطلب فقط من أصحاب الضمائر أن لايدعو جثث القتلى في العراء دون دفن ، وأن يسمحوا للناس بدفن موتاها ، نطلب فقط أن يتم لجم الجناة والقتلة الذين يريدون أشعال نار الفتنة الخاسئة بين الناس .
وفي مناطق تشهد التآخي والأنسجام الديني الاسلامي والمسيحي والأيزيدي لايمكن أن يعكر صفوها مجرمين يريدون أشاعة الجريمة ، أو مغرضين ينفذون مخططاً مشبوهاً وقميئاً يريدون به السوء في العراق .
الدفاع عن النفس ليس بالقتل المقابل أو القوة الغاشمة ، انما بالتوحد والتألف ، انما بأتقاء الافعال الجرمية ، انما بأيقاف القتل اليومي والأقتصاص من القتلة وفق القوانين والشرائع ، انما بترجمة التحالفات والمكارفات مع الأخوة في القرى القريبة ، أنما بأن تبقى العيون متفتحة وأن يحرس الجميع قرآهم ومدنهم من دنس المجرمين الظلاميين منغلقي العقول والضمائر .

#زهير_كاظم_عبود (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات