هل هناك شعب كردي رد على الأستاذ محمد سيد رصاص

ربحان رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 1044 - 2004 / 12 / 11 - 05:49
المحور: القضية الكردية
    

السيد محمد سيد رصاص كاتب عربي ( قرأت له مقالة في صفحة الحوار المتمدن للإنترنيت - العدد: 1027 بتاريخ 2004 / 11 / 24 ) بعنوان :
" هل هناك شعب كردي في سوريا ؟ " ) فلم ُأفاجئ لأنه وكما أعتقد لم يقرأ في حياته كتابا خارج عن القانون إسوة بالكثير من إخوتي السوريين .
فالثقافة في ظل الأنظمة الاستبدادية (كما هو معلوم) خاضعة للرقابة والمسائلة ، وهو (الأستاذ سيد رصاص) لم يجهد نفسه للبحث عما هو خارج إطار القانون ، لهذا فهو لا يؤاخذ لأن ماقرأه في كتب التاريخ المدرسية لم يتطرق إلى وجود الشعب الكردي منذ ماقبل تكوين دولة سوريا الحديثة ، اللهم إلا في كتاب التاريخ لمنهاج الصف الثاني أو الثالث الثانوي (لم أعد أذكر) الذي ورد فيه أن {الهجرات العربية من الجنوب اصطدمت بالميديين في الشمال } .
وللأسف أقولها وأنا حزين لجهل الأستاذ سيد رصاص بالتاريخ ، فقد أورد مثالا خطأ قارن فيه بين مقولة لمناحيم بيغن وبين ما يطرحه الأكراد وأصدقاءهم من الكتـّاب المتنورين العرب الذين يقرّون بالحقوق المشروعة للشعب الكردي في سوريا .
شتـّان مابين المثالين يا أستاذ سيد رصاص لأن اليهود دين من أديان الله السماوية خرج من مصر وانتشر في كل بقاع العالم ، أمّـا الأكراد فهم " شعب" لم يخرج من أرضه ، ويدين أفراده بالكثير من الأديان كالإسلام والمسيحية واليهودية واليزيدية وفيه طوائف دينية متعددة أهمها العلويون والجعفريون الشيعة .
ولم يستسغ الأستاذ سيد رصاص مصطلحات إطلعَ عليها حديثا ً بعد أن تحررت كثير من المصطلحات والمفاهيم من إطار شرعية الدولة ووصلت كل بيت يهتم بالثقافة والأدب والسياسة في سوريا وفي كل أصقاع العالم عبر الأنترنيت والفضائيات التلفزيونية .
ولأنه لم يكن على صلة (وهذا خارج عن إرادته ) بالواقع السوري حيث تقاسم العرب مع الكرد (سوريا) ومنذ القرن السابع الميلادي عندما دخلوا دمشق من بابها الشرقي لنشر الدين الإسلامي .
لم يعي بأن ماتكتبه المعارضة إنما هو نتيجة للواقع وتعبيرا ً عن فهم الآخر ، وأحيانا ً فهم {الأنا} .وهنا ولو أنه لاحاجة بنا لتكرار مطالب الحركة الكردية في سوريا ُأؤكد أنه لم يدعو أي فصيل من فصائلها إلى الإنفصال أو الاستقلال رغم أننا جميعا ً عربا ً وأكراداً نقرّ لكل شعوب الأرض بحق تقرير المصير الذي هو حق طبيعي لأي جماعة من الناس تكتمل فيها مواصفات الشعب أو الأمة ، وهذا ينطبق على الشعب الكردي الذي يتمتع بخصائص قومية مميزة من لغة وأرض وتاريخ ومشيئة مشتركة .
وباعتبار أن المسألة القومية في أي بلد هي جزء من المسألة الديمقراطية العامة ، يصعب فهمها في ظل نظام غير ديمقراطي لايعترف بوجود الآخر ويثقف شعبه بالثقافة التي يفرضها .
دعوني أسأل الأستاذ (سيد رصاص) هذا السؤال : " لماذا تعتبر مطلبك القومي العربي حقا ً ، ونحن معك ، ومطلب كل شعوب العالم في تقرير مصيرها حقا ً ، ونحن معك أيضا ً في هذا الفهم ، وتنكر هذا الحق على الشعب الكردي ؟؟
هل مفاهيم الحق والواجب تنطبق على شعب دون غيره ؟ وهل للعرب في سوريا (وحدهم) كل الحق وعلى الأكراد (وحدهم) كل الواجب ؟
يعني (وبالمشرمحي) وهذا سؤال آخر : لماذا الخيار والفقـّوس والتجربة أثبتت بأن القومجيين الذي دعوا للوحدة القومية دون شروط لم يوحدوا الأمة العربية ، ولم يحافظوا على كرامتها.
بل لم يسمحوا حتى لحلفائهم من الأحزاب الوطنية الإبقاء على الوحدة الفكرية أو التنظيمية ، وعملوا وبتخطيط مدروس على شرذمة الأصدقاء قبل الأعداء .
لماذا تغمض عينك عن رؤية الحقيقة يا أستاذ سيد رصاص وتجافي الواقع وتدعوا إلى نفي وجود شعب ساهم رجاله في تحرر سوريا الوطني وفي بناءها والذود عن حياضها بقولك : " .. عبر ذلك لا يمكننا الحديث عن حقوق سياسية تعود إلى "حقوق تاريخية"، ولا عن "حقوق ثقافية" تستند إلى الأخيرة، بل يجب دراسة المصلحة في ذلك، من حيث أن المسألة ليست حقوقية، تعالج كأنها في المحاكم أو في كليات الحقوق، بل سياسية: لذلك، فإن المسألة، المتعلقة بـ "الحقوق"، إما أن تترك للقوة والتوازنات، وهما ليسا في صالح الأكراد، أو للمصلحة وهي ليست متعلقة بمصلحة العرب .. "
هل تعتقد ياأستاذ سيد رصاص أن حكمك بنفي وجود الكرد هو لمصلحة العرب ؟
هل هذا هو الجزاء ؟
لن أأخذ على كلامك كثيرا ً ياأستاذ سيد رصاص فأنا أعي الواقع وأعرف أن من كتب التاريخ هو الحاكم الذي يستطيع أن يأمر الرعية بالايمان بما يسّن من قوانين وحضرتك قرأت ما ُفرض عليك دون معارضة على ذلك .
بالمناسبة فإن الرئيس السوري الدكتور بشار الأسد أقرّ بأن القومية الكردية موجودة في سوريا وهي جزء من النسيج السوري ..
هل ستتغير قناعاتك ؟؟
إذا لم تتغير أعتقد أن المستقبل كفيل أن ُيغير قناعات أولادنا ، ولا مجال إلا أن تظهر الحقيقة لكل الناس ، وأن يحصل كل صاحب حق على حقه .

#ربحان_رمضان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات