أزمة منتصف العمر_3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1043 - 2004 / 12 / 10 - 05:16
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

ثرثرة في أزمة منتصف العمر

كان يستمر في سرده الخزفي
حين حلّ الظلام فالنور
وأسدلت ستائر ثم رفعت
في منتصف المسافة
يعلك صورته كالجمل المسافر بعيدا
هو الغريب الذي خالته الأصابع جسرا فبكى
يده على الحصان الخاسر
والذئبة الرمادية
تعوي في برية الكون

"سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد" تقلقني عبارة فرويد, مؤسس اتجاه ثقافي_ معرفي, يتمحور بكامله حول العالم الداخلي للفرد,وأتفق مع القول بأنه أكثر من ذلك,مؤسس لعلم جديد,يقبل القياس والتجربة المنطقيين عموما والفعليين غالبا.
يشرح فرويد فكرته, بأن المفقود من إدراك الحواس وبشكل مستمر, هو الأساسي والأكثر, وبالمقابل المدرك والقابل للمعرفة هو الأقل, وبالتالي سيبقى الواقع والحاضر بمجمله خارج الإدراك الفردي, ويفهم من سياق العبارة أن المقصود هو الجانب المكاني من الواقع,وهو الأقرب والأكثر وضوحا من الجوانب المختلفة للواقع مثل الزمن والنهايات والحدود.
كشفت الفيزياء الحديثة عمق وأصالة حدس فرويد,وأوضحت أن جهلنا بماهيّة الأشياء البسيطة كالكرسي والطاولة وبقية الاستخدامات اليومية, لا يقل عن جهلنا بالكون الذي نعيش فيه.
لا يغطّي العلم المدّعم بالتجربة والبرهان سوى جزء ضئيل من معارفنا وخبراتنا الفردية والجمعية. والنتيجة المباشرة والبسيطة أننا كأفراد ومجتمعات , سنتعايش وبشكل قسري مع جهلنا العام, والخيارات فيما أرى محدودة, فإما إدراك هذا النقص وتخفيف حدة نتائجه على الذات والآخر بالتسامح وقبول التعددية, أو كما هو سائد وشائع للأسف في بلادنا وثقافتنا العربية, حيث الأحادية واليقين المفرط وما ينجم عنهما من قسوة وجفاف عاطفي مروعين. تجميع عشوائي للعناوين المجردة تحت مسمّى الثقافة العربية!أليس اليقين مطابق للجهل ووجهه الآخر!؟
من ذلك المنظور أتبنى موقف المدافع عن"الحق في الخطأ", وهو ما يمنحني حرية كبرى في التفكير والتعبير عن نوا قصي وفشلي وأخطائي , ويجذبني دوما إلى مواضيع المكبوت والمنبوذ والمهمل والمسكوت عنه, وقد أوصلني إلى نتيجة أختبر صلاحيتها بشكل يومي ودائم في حيلتي الشخصية والثقافية, وخلاصتها أن:
اللا أعرف درجة متقدمة في الوعي.

*

اخترت الفرد كموضوع وقضية, واعتبره الحلقة المفقودة في الحوار السوري خصوصا والعربي عموما, كما اخترت النقد من قبل كمدخل أساسي للحوار, وطريق ملكي إلى المعرفة, واعتقد أنه الصيغة الأعمق لاحترام الذات والآخر.

لماذا نكذب يا أبي ؟ثم يا أخي وصديقي ويا من ستختلف أو تتفق معي !؟
أقدم صورة في ذاكرتي عن أبي غير المثالي(وصاحب الشخصية المفككة), عندما صححت له في مجلس عائلي, ما ظننته (نسيان أو سهو) أنه قال لي أو بحضوري ما يخالف رأيه الحالي(في ذلك الزمن البعيد), نظر إلي بقسوة , مجردة مخيفة, ثم صفعني بلا رحمة. تكررت الحادثة عدة مرات , بعدها فقدت الثقة بأبي الشخصي, وجميع البشر الذين ينكرون نقصهم ويخفونه بوحشية.
أبي ما يزال على قيد الحياة, ولا تظني قارئتي أو قارئي, أنه الأسوأ أو يشابه الصورة النمطية التي رسمها الإعلام العربي, وما زال يروج لها على أنها حالة خاصة لا علاقة لها بآبائنا الفعليين, هو شخص مسالم ورأيي الشخصي فيه أنه لا يعرف عيوبه وتناقضاته, ويظن نفسه الفادي والمخلص الذي يقدم لغيره ما يحرمه على نفسه!

لا تورثني أحلامك يا أبي
على الأصابع حلم يترنح
(كل الذين احبهم ذهبوا وراحوا...)
ليس بالدم
بالحبر كتبت
وطني حطمني

*

تكررت محاولاتي الفاشلة للدخول في الحوار السوري, آخرها كان هذه السنة 2004 , جميعها انتهت بالخيبة.
لا بد من تذكر أخي وصديقي أحمد جان عثمان الشاعر الصيني المولد السوري الهوى والرغبة وعربي اللسان أكثر مني, الذي انتهى به المطاف مع عائلته السورية لاجئين في كندا . تبادلنا الكلام والاختلاف والاتفاق, وسمع أحدنا الآخر, وتحاورنا مطولا حول قصيدة هولدرلين الشهيرة:

لقد خاض الإنسان
تجارب كثيرة
وسمى كثيرا من السماوات
منذ أن كنا حوارا
وكان بوسعنا أن يسمع بعضنا
البعض الآخر

*

هل يمكن أن نقيم حوارا, الآن وهنا!؟
ذلك كان رهاننا وخصامنا ومحبتنا الخالصة.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات