استشهاد فرج فوده والدروس المستفادة

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 3503 - 2011 / 10 / 1 - 10:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فى يوم 8 / 6 / 1992رُوّع الأحرار فى كل مكان فى كرتنا الأرضية بخبر اغتيال شهيد الفكر فرج فودة ، فهل تراجعتْ الأصولية الإسلامية فى مصر ، أم تضاعف نفوذها واستفحلت مخاطرها ؟ وهل تعلّمت الثقافة السائدة شيئًا من درس اغتياله ؟
أعتقد أنّ الدرس الأول هو الاعتراف بأنّ الأصوليين الإسلاميين لايعترفون إلاّ بحوار الرصاص مع كل مختلف عن منظورهم لحياة البشر العصرية ، حتى لو كان المختلف معهم يُعلن إيمانه بالدين الإسلامى ، وهو ما فعله فرج فودة الذى كتب (( أشهد أنّ لا إله إلاّ الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله 0 شهادة من يدفعه مناخ ردىء إلى رفع شعار الديانة بديلا أو سابقًا لشعار المواطنة 0 وإثباتًا لما لا يتطلب برهانًا أو تأكيدًا 0 ومقدمة لابد منها فى مواجهة تيار أهون ما يفعله أنْ يُكفّر مسلمًا 0 أو يرمى من يختلف معه بسهام الإرتداد عن الدين )) ( قبل السقوط – هيئة الكتاب المصرية عام 1992 ص 41 )
الدرس الثانى أنّ من ينتقد تصرفات المسلمين فقد انتقد الإسلام 0 ومن يعارض خلط السياسة بالدين ، ويحذر من شركات نهب الأموال ، ويكشف التاريخ الدموى للخلافة الإسلامية ، فهو مرتد عن الإسلام ودمه مُهدر بالتبعية ، حتى لو كان يدافع عن الإسلام 0 وكان فرج فودة فى كل كتاباته يفرق بين ((الإسلام الدين والإسلام الدولة ، وأنّ انتقاد الثانى لايعنى الكفر بالأول 0 بينما أنت فى الأول لاتجد إلاّ ما تنحنى له تقديسًا وإجلالا وإيمانًا خالصًا)) ( المصدر السابق ص 14 ) وكرّر نفس المعنى فى كل كتبه 0 ولكن إذا تعرّض لتاريخ المسلمين العرب وكتب (( أنّ السيف أطار من رؤوس المسلمين أضعاف ما أطار من رؤوس أهل الشرك )) (ص15) فكأنه يتعرّض للإسلام ذاته 0 ولنقرأ معًا هذه الفقرة لنعرف كيف بدأها وكيف أنهاها 0 كتب (( الدولة الإسلامية التى استمرت ثلاثة عشر قرنًا ، لم تعرف حديث المعارضة داخل المسجد ( باستثناء واقعتيْن ) يتغنى بهما الركبان 0 وأنّ المعارضة لم تكن تواجه إلاّ بالسيف 0 بل قل أيضًا دون مبالغة ، أنّ التأييد فى أغلب الأحوال لم يكن يأتى إلاّ بالسيف 0 وأنّ ما استنكره المسلمون الأوائل من بيعة معاوية لابنه يزيد ، قد تطور فى عهد عبدالملك بن مروان إلى أخذ البيعة لمن يليه ولمن يلى من يليه 0 وأستطيع أنْ أذكر لك العديد من الأمثلة التى لا غناء فيها ، لأنها لاتمس الإسلام فى شىء ، وإنما تمس من حكموا باسم الإسلام 0 والإسلام من أسلوب حكمهم براء )) ( المصدر السابق ص 33 ، 34 ) ولكن الأصوليين يخلطون بين الإسلام والتاريخ 0 ولايفرّقون بين الدين والدولة 0 ولهذا فإنّ كل من ينتقد الخلافة الإسلامية أو شركات نهب الأموال ، ويدافع عن الدولة العصرية التى لا تنظر إلى ديانة ( المواطن ) ولا إلى مذهبه ، ولا إلى عقائده ، لأنّ المعيار الأول والأخير هو انتماؤه للوطن الذى يعيش على أرضه ويتمتع بخيراته 0 وبالتالى فلا فرق بين مواطن ومواطن إلاّ بعمله وأداء ضريبة المواطنة ، وليس بديانته. وكان فودة فى كل كتاباته يدافع عن ضرورة فصل الدين عن السياسة 0 وأنّ مفهوم المواطنة لن يتحقق إلاّ فى ظل ( علمنة ) مؤسسات الدولة 0 ولذلك – رغم دفاعه الصريح عن الإسلام – كان لابد من التخلص منه وتصفيته جسديًا 0 ومن هذا الدرس الثانى نتعلم أنّ الأصوليين يمزجون بين الدفاع عن الإسلام وبين معاداة ( العصرنة ) ومعاداة التقدم والحرية ورفض المفهوم العلمى لمعنى ( المواطنة ) ولذلك يُصرون على نفى المواطنة لغير المسلمين ، بحرمانهم من الدفاع عن الوطن وأداء الجزية المنصوص عليها فى القرآن .
الدرس الثالث أنّ فودة ، فى كل كتاباته ، كان يُحذر من تغلغل الأصولية الإسلامية على كل مظاهر الحياة الشخصية والاجتماعية والسياسية 0 لذلك كان ينادى بأنْ (( نذهب إلى المساجد والكنائس لكى نسمع موعظة دينية لايختلف عليها إثنان 0 ولنذهب إلى مجلس الشعب لكى نتطاحن ونختلف دون حرج أو قيد 0 ليتكلم رجال الدين فى الدين ، وليتكلم رجال السياسة فى السياسة 0 أما أنْ يرفع رجال الدين شعارات السياسة إرهابًا ، ويرفع رجال السياسة شعارات الدين استقطابًا ، فهذا هو الخطر الذى يجب أنْ ننتبه له )) ( ص88 ) وفى هذا السياق ذكر أنّ د0 أحمد عمر هاشم كتب مقالا فى جريدة اللواء الإسلامى عدد 153 قال فيه (( الإسلام لايمنع التعامل مع غير المسلمين 0 ولكن يمنع المودة القلبية والموالاة 0 لأنّ المودة القلبية لا تكون إلاّ بين المسلم وأخيه المسلم )) وتدور الأيام ، فإذا بهذا أ0د الرئيس السابق لجامعة الأزهر ورئيس لجنة الشئون الدينية بمجلس الشعب يُصرّح بأنّ (( حجاب المرأة مسألة تمس الأمن القومى )) أى أنّ سيادته لايرى أنّ استيراد القمح الأمريكى ، ولا البذور المسرطنة ، ولا آلاف القرى المحرومة من الصرف الصحى ، ويشربون ويروون زراعاتهم بمياه المجارى ، ولا إدعاءات بنى إسرائيل المعاصرين أنهم بناة الحضارة المصرية إلخ ، لا يرى سيادته أنّ كل ذلك مسائل تمس الأمن القومى ، وإنما هو الحجاب على عقل المصريين 0 وهكذا نرى أنّ الأصوليين ليسوا هم وحدهم الذين يعملون تحت الأرض ، ويدمّرون الكنائس ويقتلون المسيحيين والمسلمين المختلفين معهم ، وإنما يتربّع الأصوليون فى كل مؤسسات الدولة بما فيها المؤسسة التنفيذية والمؤسسة التشريعية 0
الدرس الرابع أنّ أصحاب تيار ( تجديد الخطاب الدينى ) لم يتعلموا أنّ فودة تم قتله من إسلاميين يؤمنون بالقرآن والأحاديث النبوية ، رغم أنّ القتيل ( الشهيد ) كان يجادلهم بالقرآن والأحاديث النبوية 0
الدرس الخامس أنّ فودة يختلف عن كثيرين من العلمانيين 0 لأنه لم يكتف بالدفاع عن (علمنة) مؤسسات الدولة وضرورة فصل المؤسسات الدينية عن المؤسسات السياسية ، وإنما ضفّر ذلك بدفاعه عن خصوصية مصر الحضارية 0 لذلك كان يتصدى لكل من يهاجم القومية المصرية أمثال الشيخ صلاح أبو اسماعيل الذى يرى أنّ (( الداعى إلى القومية المصرية واحد من إثنين : إما منتسب إلى الفراعين والعياذ بالله ، أو منكر لمأثورته التى تجعل المسلم الهندى أقرب إلى المسلم المصرى من المسيحى المصرى 0 وهى مأثورة تُفرغ القومية المصرية من محتواها 0 وتجعل من رافعى شعارات القومية المصرية والوحدة الوطنية مجرد خوارج 0 إنّ الذى يراد لمصر ( والذى يريد لها هو الاستعمار والصهيونية ) أنْ تواجه واحدًا من اختيارين : وهما الاختيار الإيرانى أو الاختيار اللبنانى 0 أما الاختيار الآخر الممكن ، وهو الاختيار المصرى ، فإنّ المطلوب من الشيخ وأمثاله ، أنْ يواجهوه بكل القوة والصلابة 0 وألاّ يتحرّجوا فى نعته بأعنف الألفاظ ، بدءًا بوصفه بمنطق القرود 0 إنّ الشيخ قد أصابنى فى أغلى ما أملك ، مصر ، ذلك الوطن العظيم الذى لا أعرف معنى لوجودى إلاّ به 0 ولا أعرف شيئًا يسبقه أو يعلوه انتماءً )) وهذا الفصل نشره فودة فى مجلة المصور 11 / 5 / 1984 0
وفى عام 84 أيضًا كتب (( ونحن على أبواب مجلس نيابى جديد ، أود أنْ ألفت أنظار (الأعضاء) إلى أنّ عليهم مسئولية كبرى فى مواجهة رواد الإرهاب الفكرى داخل المجلس 0 وما دام الشيخ صلاح وأنصاره قد اختاروا المجلس النيابى منبرًا ، فليتحدثوا بلغته 0 وليس للمجلس إلاّ لغة واحدة ، هى لغة السياسة 0 وليس أيضًا إلاّ جنسية واحدة ، هى مصرية 00 مصرية )) وبعد مرور السنوات على اغتيال فودة ، واغتيال د0الذهبى ، ومحاولة اغتيال الأديب نجيب محفوظ إلخ ، تراكمتْ أخطار الأصولية ، بتصويب مدفعيتها التخديرية (بمزيد من حقن البنج المُدمّرة للعقل فيبتعد عن قضايا المجتمع ، وذلك بربطه بالخرافات ) فأطلقتْ الأصولية الإسلامية من كتب تراث التخلف بعض تلك الخرافات ، مثل رضاعة المرأة للرجل كى تكون الخلوة شرعية 0والعلاج من الأمراض المزمنة بشرب بول الرسول وبول الجمال . وإذا كان الأصوليون مع تلك الرغبة المريضة برجوع عقارب الزمن إلى الخلف ، وإذا كانت الثقافة السائدة البائسة تهادنهم وتغازلهم ، وتستكتبهم الصحف الحكومية والخاصة ، وتستضيفهم قنوات التليفزيون الأرضية والفضائية ( حتى بعد ثورة شعبنا فى طوبة / يناير2011) فالنتيجة هى تحقيق حلم الامبريالية ، حيث تصير إسرائيل دولة عظمى فى المنطقة ، ويتم تصنيف ( مصر ) ضمن قبائل البدو المتخلفة 0
*****

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات