|
الفقيه الحبوبى مع الغزل والنسيب والخمرة
نبيل الحيدرى
الحوار المتمدن-العدد: 3428 - 2011 / 7 / 16 - 01:30
المحور:
سيرة ذاتية
محمد سعيد الحبوبى فقيه أديب وشاعر مناضل، ولد فى النجف عام 1849، درس القرآن والعربية والأدب والفقه والأصول. كما صاحب المجدد جمال الدين الأفغانى لأربع سنوات فى دراساته وكانا زميلين لدرس واحد وكان بينهما تأثر وتأثير ولقاء فى المبادئ العامة الإصلاحية (جمال الدين الأفغانى-بيروت دار العلم للملايين -ص 24). اشترك فى ثورة العشرين وقاد جيشا من المتطوعين عام 1914 م وكان دوره كبيرا مع مهدى الحيدرى والخالصى وغيرهم. ما تميز به الحبوبى وشهره أيضا هو شعره الرائع حيث كان موهوبا مبدعا يخلط الفكرة بالإحساس والصورة والتجربة مع الخيال الموسيقى والوجدان فى تكوين عمل أدبى متناسق شامخ فصار من فحوله وأعلامه مازجا ألوانه وأشكاله وهو يحيى موشحاته بين القديم والحديث وهو يعيد عذوبة القديم وصفائه وخياله على جديده وإبداعه ورنينه لتكوين موسيقى تنسق بين اللفظ والمعنى مضيفا حرارة العاطفة وقوة العقل وسمو المعانى مرتفعا به عن ذل السؤال وابتذال التملق ليكون (يوافق ذوق كل عصر ويلائم روح كل زمان) ديوان الحلى الصفحة 387 أخص بالذكر شعره فى الغزل والوصف والنسيب والخمرة. إذ كان لغزله أصالة وجودة وعذوبة ورقة وكأنه يحاكى أبا الطيب المتنبى القائل إن كان مدحا فالنسيب مقدم، فالحبوبى يقدم النسيب فى مختلف قصائده وأهدافها المتنوعة فى مختلف المجالات يروى مطرب المقام العراقى محمد القبانجى أنه غنى قصيدة الحبوبى الشهيرة (شمس الحميا) فى مؤتمر القاهرة عام 1932 فأعجب الجميع خصوصا الشاعر أحمد شوقى (المنار فى 5/3/1964 كذلك الجمهورية فى 17/1/1963) وغيرها ويعد صاحب مدرسة خاصة كما وصفه الجواهرى (السيد الحبوبى كان كان اسمه يرج المجالس والنوادى وهو أول من جدد الشعر القديم ورققه ثم سلمه إلى الطبقة التى بعده من شعراء عصر النهضة وفى الحقيقة هو صاحب المدرسة الوحيدة التى نشأت عليها وهى امتداد للتراث القديم وتخرج منها الكثيرون) الديار/العدد 21/ سنة 1973 وقد تأثر بشعراء كثيرين أهمهم الشريف الرضى وتلميذه مهيار االديلمى حيث حفظ أشعاره وحاكى بعضها وصاغها بطريقته مثل قوله وامنحوا يا أهل نجد وصلكم مستهاما يتشكى البرحا واذكرونى مثل ذكراى لكم رب ذكرى قربت من نزحا علما أنه أقام فى نجد فى صباه وأحبها. كما أحب بغداد وقصورها وانفتاحها ونسائها ومدحها وله عدة قصائد منها قصيدة مدح تشبه قصيدة البحترى عند وصفه قصر المتوكل، لذلك يقول الحبوبى فى مدح قصر كان ينزل به فى بغداد مطلعها فى مشيد من القصور منيف أوطأته حمراء دجلة كتفا ورأى ببغداد الكنائس والأديرة فنظم فبالصليب وأعياد الصليب وبالغر الكرام البهاليل النواميس ورأى المرأة البغدادية متحضرة مترفة مسفرة جميلة ذات شخصية رائعة فقال بيضاء ما حل أهلوها على شرف من اليفاع ولا شدوا على عيس كما رأى المرأة البغدادية تمشى على الحرير رفعة وسموا متأثرا بها وشخصيتها فقال فرشنا لها حب القلوب فلم يطأ إذا ما مشى إلا الحريرا المحبرا تغزل بالكثير من النساء مثل ليلى سلمى أميمة سعاد أسماء والرباب وغيرهن فتميز بالغزل والنسيب، وهو القائل أحبك حبا لست أدرى خواطر امن الخيل تعرونى لذكراك أم عشق فأخرس عن نطقى وتجرى محاجرى بسرى وكاد القلب إذ ذاك ينشق وقال أيضا لا تخل ويك ومن يسمع يخل إنني بالراح مشغوف الفؤاد أو بمهظوم الحشا ساهي المقل أخجلت قامته سمر الصعاد أو بربات خدور وكلل يتفننّ بقرب وبعاد إن لي شرفي بداً ضفا هو من دون الهوى مرتهني غير أني رمت نهج الظرفا عفة النفس وفسق الألسن وفى قصيدة رائعة وهو يصف الخمرة وصفا للسكر والهيام كأنه مغرم فيها وببغداد التى أحبها كثيرا، يقول لست أدرى وربما كنت أدرى أى ظبى عشقت من آل فهر عاقدا للنطاق يعقد فيه ثقل أردافه بدقة خصر ما بخديك من وميض سناء ماء حسن يموج أم ومض جمر قل لنا أيها البديع جمالا أببغداد يوسف أم بمصر لاح كالشمس مشرقا وسقانى من لماه السلاف من غير عصر فترانى والسكر سكر هيام إذ سقانى والخمر خمرة ثغر فأنا ابن الهوى أجل وأبوه ما تربى هواك إلا بحجرى ليس للحب غاية وانتهاء فهو عيش ما وقتوه بعمر لايحاججنى العذول عليه فهو من أول الشبيبة عذرى وصف الخمرة وصفا دقيقا وفى كثير من ثنايا ديوانه ووصفها ولونها ورائحتها ومذاقها وصفائها وحبابها وآنيتها وأثرها ومجلسها وساقيها وشاربها تعاطينى على نغم الأغانى وتنشدنى على نطف الخمرو حميا عتق العصار منها مجددة البشاشة والسرور أضأنا فى سناها واستنرنا فما ندرى العشية من البكور كأن حبابها أطفال در ترقص فوق مهد من سعير وكيف يكون مجلس الشراب والغناء والنديم والمغنية ساقية ندماءها بالخمرة التى يشع سناها لتحيل العشاء صباحا خمرة خفيفة ظريفة شفافة ولصفائها تهزأ بالماء النمير وهى ذات حباب راقص رقص أطفال من الدر فوق مهد من النار بل يرى يراها بيضاء كالشمس حمراء كالياقوت معتقة فى الدير تلطف الأطباع علاج للنفوس والأمراض والتعب والعناء والحزن والمآسىبل الروح التى تعيد الحياة للموتى قام فيها ناشرا من فى القبور فهى الروح أعيدت للجسوم... بل يمزجها الحبوبى أيضا بريق الحبيب والمعشوق وغدا يمزجها من ريقه حبذا مزج رحيق برحيق بل يصعد الحبوبى لجعلها ريق الحبيبة الباردة فشربت دون الراح ريقتها والريق أبرد والهوى وهج وفى قصيدة أخرى يصف العشق والغرام فلى بين القباب فتاة خدر يمد لها القنا الخطى ذلا إذا عانقتها عانقت خودا منعمة رشوف الثغر كحلا كان الأقحوانة قبلتها بمبسمها فأبقت فيه شكلا وإن سفرت فقد أبدت شقيقا أجادته يد النعمان صقلا تريك الصبح غرتها انبلاحا إذا ما الليل طرتها أطلا إذا خطرت وإن نظرت نظرنا لها ولجفنها رمحا ونصلا وإن نزعت حواجبها قسيا رمتك فواتر الألحاظ نبلا وطبع ديوانه الأول عام 1912م ببيروت المطبعة الأهلية وفيه مقدمة رائعة للجواهرى قائلا أنه جامعه بقوله لم يبق بيت أو قافية لم يعثر عليها حتى جمعها كما كان لمحمد حسين كاشف الغطاء دور فى مراجعته لكنه يحوى على أخطاء منها نسب الحبوبى إلى الإمام الحسين بينما هو حسنى النسب وأخطاء مطبعية كثيرة كما ينقصه الكثير من قصائد الحبوبى التى جمعها لاحقا حيدر الحلى فى كتابه (العقد المفصل) وكانت الطبعة الثانية ببغداد عام 1980 وهو يضم 44 قصيدة ومقطوعة فى الغزل والنسيب ومنها بخديك معنى للجمال بديع ومرعى لعين المستهام مربع فكل مكان فيه شخصك جنة وكل زمان أنت فيه ربيع بجفنيك سيف صلت فيه صبابة على أنه ماضى الشباة قطيع ويا رشأ بالخيف أصبح ربعه لك اليوم فى وسط الفؤاد ربوع مشى بالسرى خطو البطىوقد مشى بقابى أوارى الحب وهو سريع وفى بحر الخفيف يقول الحبونى أيها البدر أنت بدر السماء أم غزال لقاعة وعساء قد قطعت الوصال عنى حتى ليس يحكيك صارم فى الرمضاء ويقول غزلا بالمرأة لفظا وروحا فلى بين القباب فتاة خدر يمد لها القنا الخطى ظلا إذا عانقتها عانقت خودا منعمة رشوف الثغر كحلا كأن الأقحوانة قبلتها بمبسمها فأبقت فيه شكلا وإن سفرت فقد أبدت شقيقا أجادته يد النعمان صقلا وتغزل بالمسيحية أوميض يشع أم مقباس أم على دير راهب نبراس معبد أم معبد فيه حلت فهو فيها كنيسة وكناس فالحبوبى يحاكى أقاصيص عمر بن أبى ربيعة وكانت واقعية للثانى وربما خيالية للأول كما يفترض بعض الفقهاء والعهدة عليهم لأنهم عودونا على التقية والتورية فى قلب الحقيقة لأمثال هذه الموارد وفى تحرره من القيود فى بغداد يقول يا غزال الكرخ وأوجدى عليك كاد سرى فيك أن ينتهكا هذه الصهباء والكأس لديك وغرامى فى هواك احتنكا فاسقنى كأسا وخذ كأسا إليك فلذيذ العيش أن نشتركا أترع الأقداح راحا قرقفا واسقنى واشرب أو اشرب واسقنى ولماك العذب أحلى مشرفا من دم الكرم وماء المزن وحميا الكاس لما صفقت أخذت تجلى عروسا بيديه خلتها فى ثغره قد عتقت زمنا واعتصرت من وجنتيه من بروق بالثنايا ائتلقت فى عقيق الجزع أعنى شفتيه كشف ستر الدجى فانكشفا وانجلى الأفق بصبح بين أكسبتنا إذ سقتنا نطفا خفة الطبع وثقل الألسن وهنا يأخذك الحبوبى فى انعتاقها وتحررها إلى آفاق رحبىة كان بديعا بارعا فى قصائده فيما هو أشبه بموشحات الأندلس منه إلى الشعر العربى العمودى فيما يقرب من نصف ديوانه كما غلب عليها بحر الرمل لكنه أثار جدلا كبيرا حتى من زملائه ورفاقه فكيف يمكن لفقيه أن يكتب عن العشق والغرام كأنه قد عاشه وعن الخمرة كمن أعتاد على شربها والسكر والإلتذاذ بها وقد اتهم البعض قصر كبة فى بغداد الذى اجتمع فيه الحبوبى مع عوائل معروفة كالسويدى والشاوى والآلوسى والجميل والأزرى وفيهم محمد حسن سميسم ومحمد حسن كبة وحيدر الحلى وجعفر الشرقى وغيرهم واتهم فيه ليالى السمر الحمراء التى نظمت فيها خمرياته وغزله وندماؤه كما كتبها يوسف عز الدين فى الشعر العراقى (من الصفحة 161 إلى 168)، ورد عليه قولا أن القصر للدعابة لا للدعارة حتى أدت الضغوط عليه لترك الشعر تماما خصوصا بعد وفاة صديقه حيدر الحلى وتأثره به ورثاه بقصيدة رائعة لم يرث أحدا رحما أو رفيقا مثلها ثم ترك الشعر مدة ثم عاد إليه شوقا قائلا تركت نظم القوافى ثم عدت إليه مؤديا لك فرضا كان محتوما لكنه فى الأربعين من عمره شنت عليه حملة واسعة من الإسلاميين المتشددين ونشر قصيدته( يا غزال الكرخ) وشتمه فى المجالس الدينية مما أجبره على ترك الشعر كليا لادعاء البعض مزاحمتها لعرف الفقهاء حتى عيره كبير الفقهاء فى مجلس دينى عام عندما ذكر الحبوبى رأيه فى مسألة دينية قائلا له (أين أنت من هذا؟ إنما أنت تحسن القول ياغزال الكرخ...) وصمم عندئذ على ترك الشعر (جريدة البلد البغدادية العدد 892 السنة الرابعة مصطفى على) وكان العرف يرى (رأيت الشعر بالعلماء يزرى) انطلاقا من النص القرآنى (وما علمناه الشعر وما ينبغى له) (الشعراء يتبعهم الغاوون) ناسيا تتمة الآية واستدراكها وبهذا العرف والتأويل الخاطئ وسلطة الفقهاء وجبروتهم خسرنا تراثا رائعا متميزا يحكى ثقافة واسعة واطلاعا كبيرا متنوعا تميز به عن رفاق عصره وشكل مدرسة جميلة أثرت الأجيال اللاحقة ومن تأثر بها حتى عده البعض (رائد الشعر الحديث وطليعته من جانب الأخيلة والأساليب) الموسوعة العربية الصفحة 689 عاش الحبوبى ثلاث مراحل فى حياته الأولى طالبا متعلما ثم شاعرا مبدعا ثم فقيها مجددا ثم ختمها بجهاده ضد الإستعمار الإنكليزى ومرض فمات فى منتصف حزيران 1915 م وهى مسك الختام
#نبيل_الحيدرى (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
مهدى الحيدرى وثورة العشرين
-
الصدر الثانى مرجعية حركية عراقية
-
العراق من نورى السعيد إلى نورى المالكى
-
بين طه حسين ومحمد مهدى الجواهرى
-
الحرية والتراث الإسلامى
-
إيران واستبداد ولى الفقيه
-
الدور الإيرانى فى العراق
-
الجواهرى وطراطير السياسة وزناة الليل
-
بين الشعائر والطقوس والخرافة
-
ثقافة الأحاديث الموضوعة
-
بين النص القرآنى وتفسير المفسرين
-
الإصلاح الإجتماعى بين على الوردى وعلى شريعتى
-
حزب الدعوة فى الميزان/الحلقة الأولى
-
ثقافة الفرقة الناجية
-
وعاظ السلاطين
-
حقوق المرأة بين الشعار والممارسة
-
طهارة الإنسان ونجاسة الفقيه
-
التقليد والإستحمار الدينى
-
المجلس الأعلى الإسلامى العراقى فى الميزان
-
جدل التفكير والتكفير
المزيد.....
-
ترامب يعلن نيته الإبقاء على -أوباما كير- إذا أصبح رئيسا.. وي
...
-
العقيد ماتفيتشوك يتحدث عن المعارك في منطقة كورسك
-
حماس ترفض المشاركة في مفاوضات مع إسرائيل
-
قتيلان جراء اصطدام طائرتين عسكريتين فرنسيتين
-
مصر.. إيقاف لاعب قطري معروف بأمر -الإنتربول-
-
خطوات أساسية في تناول الطعام لحرق السعرات الحرارية
-
إسبانيا.. ظهور أول خروف معدل وراثيا!
-
فوائد الجبن ومخاطر الإكثار منه
-
إسرائيل متخوفة من فتح جبهة الأردن
-
سلالة -إلهة الشمس-.. قصة صعود وسقوط -الإمبراطور الإله- في ال
...
المزيد.....
-
سيرة القيد والقلم
/ نبهان خريشة
-
سيرة الضوء... صفحات من حياة الشيخ خطاب صالح الضامن
/ خطاب عمران الضامن
-
على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم
/ سعيد العليمى
-
الجاسوسية بنكهة مغربية
/ جدو جبريل
-
رواية سيدي قنصل بابل
/ نبيل نوري لگزار موحان
-
الناس في صعيد مصر: ذكريات الطفولة
/ أيمن زهري
-
يوميات الحرب والحب والخوف
/ حسين علي الحمداني
-
ادمان السياسة - سيرة من القومية للماركسية للديمقراطية
/ جورج كتن
-
بصراحة.. لا غير..
/ وديع العبيدي
-
تروبادورالثورة الدائمة بشير السباعى - تشماويون وتروتسكيون
/ سعيد العليمى
المزيد.....
|