العرب بين العمل و الفعل 2

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3414 - 2011 / 7 / 2 - 21:30
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

كما قلت فاني لا اتطرق الى اعمال و افعال و اقوال العرب الا من منظار لغوي و لكن هناك طبعا علاقة وثيقة بين اللغة و الثقافة والعقلية لمركزية اللغة في تفكير الانسان على الاقل تأريخيا. فاذن الافعال التي تعود الى مجموعة الكسرة قصيرة الامد و التنفس لا تستمر فترة زمنية لانها تنتهي و تزول بسرعة فهي كالنقطة محددة في مداها رغم اننا لانرى اليوم بوضوح هذ الاختلاف في المعنى بالمقارنة مع الافعال التي تنتمي الى نموذج الفتحة و لكن هناك طبعا علاقة وثيقة بين اللفظ و المعنى و الا لماذا لم تكن جميع الافعال على وزن و قالب واحد لتسهيل عملية تعلمها و نرى ايضا كيف ان مؤلفي قواعد اللغة العربية يسخدمون بشكل جنوني (فعل - يفعل) كوزن لكل شيء فهناك ولع و شغف عربي بالفعل و الفاعل و المفعول...
ليس هناك دائما غرابة في ذلك لان افعال الفهم و المعرفة في الانجليزية هي كالعربية ليست ديناميكية ايضا قارن know و understand و believe فهي لا تستعمل في زمن المستمر سواء كان في الماضي او في المضارع او في المستقبل فانك تستطيع ان تقول I know و لكنك لا تستطيع ان تقول I am knowing.

هذا و اذا انتقلنا الى نظام زمن الفعل العربي فاننا نلاحظ مفهوم معين بقطبين دون الاشارة الى الماضي و المضارع كأزمنة وكما نرى ذلك ايضا في معنى كلمة المضارع لان نظام الازمنة العربية كلغة سامية تسمح اما لحالة تامة قضت perfective التي يمكن مساواتها بالماضي رغم ان هذه الحالة التي تظهر بمظهر التمام و الكمال و النهاية قد تتضمن معنى حاضري غير تام كما في بعض عبارات القرآن (و كان الله غفورا رحيما) او في الجمل شرطية (اذا كتبت لي فسوف اساعدك) لان الله و هذا اتمناه لم يكن غفورا رحيما فقط في الماضي و انما هو غفور رحيم في الحاضر و سيكون غفورا رحيما في المستقبل ايضا و الا فان الله في القرآن كان غفورا رحيما فقط في الماضي وترك هذه الصفات في الحاضر و لا ينوي التحلي بها في المستقبل و هذا لا نعرفه عن الله في الاديان.

نعم هناك دائما نهاية و كمال في الحالات التامة لان الكمال حالة نهائية اي انها نهاية السفرة و هذا يعني الموت كالماضي فذلك لا يمكن الكمال ان يكون صفة الهية او اسم للبشر لان الانسان و لحسن حظه ناقص والنقص محرك فعال للتطور. فاذن ليست هناك حياة الا في حالة الناقص و غير التام و الكمال imperfective لان الناقص يفتح المجال للتغير و يفتح الباب لاحتمالات و امكانيات كثيرة في الرفع و النصب و الجزم و نلاحظ ايضا كيف ان العربية لا تستطيع ان تنفي الا في غير التام قارن: لم افعل في (الماضي) و لا افعل في (المضارع) و لن افعل في (المستقبل).
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات