غاية الإنسان ؟

محمد لفته محل

الحوار المتمدن-العدد: 3402 - 2011 / 6 / 20 - 23:45
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

سؤال فلسفي قديم طرح على الإنسان وكانت الإجابة عليه مختلفة باختلاف المجتمعات والحضارات والعصور، هذا عدا اختلافه من فيلسوف إلى آخر سواء من نفس الحضارة أو من حضارة أخرى، ومن نفس العصر أو من عصر آخر، ورغم أهمية السؤال فلسفيا إلا أن الناس لا تهتم له إلا نظريا؟ أما عمليا فتتصرف وتعيش بحسب مصالحها وعفويتها وعاداتها الاجتماعية، وهذا السؤال ارقني شخصيا منذ أن استقليت بتفكيري عن الدين وحاولت أعادت قراءة حياتي من الصفر على ضوء العلم والفلسفة، وبطبيعة الحال فان السؤال عن غايتي الشخصية قادني تلقائيا إلى غاية الإنسان، إذ كان الدين يجيب بأن العبادة هي غاية الإنسان؟ لكن الواقع ينقض هذه الفرضية تماما، فالعبادة هي عادة اجتماعية لها وظيفة نفسية، والإنسان أكبر من أن ُيحدد بهكذا غاية بسيطة، وغاية الناس فعليا هي الحصول على المال والنساء والشهرة والسلطة، هذا عدا أن خصوصية المجتمع هي التي تحدد هذه الغاية النظرية للفرد عن طريق التعليم والتوريث والتقليد الثقافي، لقد تأثرت في بداياتي بقراءة الفلسفة الوجودية ووصلت إلى نتيجتها العبثية عن غاية الإنسان؟ ربما بسبب صعوبة ظروفي الاقتصادية والنفسية والعاطفية وبسبب روتين حياتي والعمل الملل، حتى راودتني فكرة الانتحار كثيرا؟ إلا أن خوفي من الم الموت حال دون ذلك لحسن الحظ، لكني اكتشفت فيما بعد أنه رغم أن العمر قصير والحياة مسؤولية صعبة بالنسبة لي، والناس والأعراف والتقاليد متعبة لدي، إلا أن في الجسد طاقات ولذات كامنة حسية ونفسية مؤثرة ومنفعلة رغم محدودية الجسد وضعفه! تغنيه عن محدودية الحياة والجسد، وتعطيها معنى وبعدا آخر أعمق، كلذة الحب والفن والجمال والمعرفة والابتكار الخ، وأن الإنسان المبدع يخلق للوجود والأشياء أبعادا وعمقا ورؤية جديدة غالبا ما تتجاوز الزمان والمكان، المبدع هو طبيعة موازية للطبيعة، وكون داخل الكون، وتاريخ يناظر التاريخ، أنه ثورة قائمة بذاتها، وأن الإبداع هو الخلود والحياة الحقيقية الضمنية، وأن الحياة التي حولنا التي ترسمها حواسنا والمجتمع ليست هي الحياة كلها؟ فنحن نستطيع أن نكتشف فيها ونظيف أليها أبعادا وغايات جديدة عبر الإبداع، وهذا ما اقصده بالحياة الضمنية. لهذا لم أجد لحياتي معنى إلا من خلال الحب والمعرفة والفن والعمل الخلاق، وان التاريخ هو عزائي الوجودي الوحيد للخلود، لكن مع ذلك يجيب العلم أن غاية الإنسان كباقي الحيوانات هي البقاء والتكاثر، فالخلود للنوع لا للفرد مع ذلك فإننا نرث صفات أجدادنا بالجينات وسيرث أحفادنا صفاتنا بالجينات، أي نوع من الخلود الشخصي الجيني لصفاتنا، ويبين التاريخ كذلك أن الإنسان يخلد بمنجزاته وآثاره وأعماله التي صنعها وتركها، لكن الإنسان بسبب نرجسيته وأنانيته وحبه للحياة يرفض أن تحدد غايته بالبقاء والتكاثر ويرفض فنائه الشخصي والجسدي ويرفض أن يتساوى أمام الطبيعة مع الحيوانات! فابتكر غاية أسطورية وحياة أخرى موازية تلبي رغباته النرجسية في الخلود الشخصي والتي تجعل منه مركز الكون وبؤرته، وان كل المخلوقات والطبيعة في خدمته! وتجعل هذه الحياة الفانية ممهدة للحياة الأخرى الخالدة! لكنه يجهل أن طموحه للخلود هو مكانه في التاريخ وليس في الأوهام عن غايات أسطورية وحياة أخرى؟ فهناك الغايات الثقافية للإنسان المبدع كالفنان والعالم والفيلسوف، التي تؤثر وتغيّر في المجتمع والحضارة، وهذا ما يدركه المبدعون والعباقرة الذين يعيشون بمنجزاتهم وأعمالهم الفكرية والعملية التي طورت وغيرت الحضارة البشرية وارتفعت بغاية الإنسان الطبيعية إلى غايات إنسانية ثقافية. فالإنسان يخلد بأعماله الدنيوية فقط وليس في حياة ثانية وهذا ما قامت عليه أسطورة كالكامش العظيمة التي أراها مقنعة في إجابتها عن غاية الإنسان أكثر من أي فلسفة أخرى.
يرى التحليل النفسي أن غاية الإنسان هي إشباع رغباته أو تصعيدها لغايات ثقافية، وترى الفلسفة البراغماتية إن غايته هي المنفعة، وترى الوجودية أن الإنسان صانع لماهيته لكنه غايته في النهاية عبثية، وترى الماركسية أن غاية الإنسان هي العمل الذي يلبي حاجاته في المجتمع الشيوعي، وترى البوذية أن الزهد والتجرد من اللذة هي غاية الإنسان.
الخلاصة هي رغم أن الإنسان جزء من الطبيعة، إلا إن له إسقاطات وتصورات اجتماعية وتاريخية أو حتى شخصية موازية، للطبيعة تتجاوز غايتها المتمثلة بالبقاء والتكاثر، بشكل فلسفة أو دين أو إيديولوجيا تشكل لديه غاية موازية، أي إن للإنسان والطبيعة في علاقتهما غايتان متوازيتان، والإنسان يعيش ثنائية الغاية الثقافية والغاية الطبيعية. لان الإنسان حيوان ثنائي بين غرائزه الحيوانية ومكتسباته الإنسانية، وهو حصيلة توازي هذين القوتين في تفاعلهما أو صراعهما في ما بينهما أو ما بين الواقع.

#محمد_لفته_محل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات