من عالم إلى أخر4

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 3388 - 2011 / 6 / 6 - 08:58
المحور: سيرة ذاتية
    

بعد مغادرة الرجل وإبنه مكتب المحافظ بطريقة مثيرة للأستغراب داهمني شعوربأنني أمام لوحة سوريالية في غاية الغرابة والقتامة، هذا الرجل الذي بدأ حياته بمعاداة الماركسية يعتبرني ماركسيا بالوراثة من دون أن يجهد نفسه قليلا ليكتشف بأنني لم أقرأ سطرا واحدا من مؤلفات ماركس الضخمة لأنشغالي الكلي بقضايا أُخرى، وإنني متأكد من أن هذا الحاقد، حتى العظم، على ماركس والماركسيين لم يفعل ذلك أيضا ( الكلام كله كان موجها لوالدي)، نحن نعيش في عالم يسمع فيه (الأئمة) ويلوكون ما سمعوه ليسمعه التابعون لهم ويلوكون بدورهم ماسمعوه من(أئمتهم) وهكذا تستمر العملية من تابع إلى أخر دون أي تمحيص أو تدقيق أوإخضاع ما سمعه لميزان العقل أو المنطق على الأطلاق. وجدتُ من الضروري أن أُُوضح للمحافظ كيف تعاملت باحترام وتقديرمع هذا الشخص الذي لم يكتفي بالتجاوزعلى أراضي الدولة وإنما على منتسبيها بدون مبرر: راجعني مع إبنه قبل عدة أشهر وقدم نفسه باعتباره مدير شرطة متقاعد وعدد المناصب من خلف السدة في يغداد لغاية مدير شرطة....( مرفق حيوى في البصرة) قبل تقاعده ولم أُ أُُشعره بأنني أعرف من أين بدأ مسيرته في مسلك الشرطة، وكان طلبه مني تحريك معاملة تمليكه قطعة أرض عائدة للدولة تجاوز عليها في مصيف صلاح الدين، وبينت له بأن تمليك الأراضي على المتجاوزين في مصيف صلاح الدين متوقف بقرار من لجنة شؤون الشمال في مجلس قيادة الثورة. لكنه بين بثقة بأن لجنة شؤون الشمال حلقة فى أصبعه وتستشيره بقضايا حساسة ولم يسبق لها أن خالفت رأيه ولو مرة واحدة ولهذا يستطيع الحصول على موافقتها لتمليكه الأرض التي تجاوز عليها إن تمت مفاتحتها مباشرة من قبلنا، بعد أن بينت له بعدم إمكان البلديات بمثل هذه المفاتحة وقد يكون ذلك من صلاحية المحافظ إن وافق، لهذا أخدت موافقتك(موافقة المحافظ) المبدئية هاتفيا وأتخذنا الأجرائات الأصولية فورا وأخذ بيده المعاملة إلى بغداد ولم أراه ثانية إلا اليوم هنا، ولا أشك بأنني تصرفت معه بما يدعوه لأستفزازي أو إحراجك.
(أود أن أوضح للقارئ عندما أخبرني بأنه مدير شرطة متقاعد ويطلب تمليكه الأرض التي تجاوز عليها في مصيف صلاح الدين أحسست بأن في أعماق كل فرد منا مخلوق بويهمي لايعرف الخجل وينتظر الفرصة، بزوال عامل الخوف، للأنقضاض على كُل مظهر من مظاهر الحضارة والمدنية والعودة بالحياة الى شريعة الغاب، وإلا كيف يُفسر تصرف هذا الشخص الذي أمضى جُل حياته في مؤسسة وظيفتها الجوهرية حماية القانون .....)
المحافظ: بالعكس إنك هيأت لي فرصة ثمينه لم أكن أتوقعها أبدا. هل رأيت كيف إنسحب صامتا وظهره مُنحني وكيف كانت ملامح وجهه، لإنك لاتعرف ماذا قلتُ له وبماذا ذكرته في هذه الكلمات المعدودة، ولا تعرف أن لهذا الرجل معي حكاية مؤلمة وهي: عندما كنت شابا، كنت أمر إنضباط الشرطة في البصرة وكنت منسجما مع عملي والحالة الأجتماعية السائدة في المدينة لدرجة كبيرة إلى أن جاءت برقية من بغداد تتضمن نقلي، فورا، إلى ناحية السلام الواقعة في أهوار العمارة، التي يصعُب وصف صعوبات الحياة فيها لمن لم يراه بنفسه، ومُنعت من مغادرة الناحية، وبعد أن أمضيت فترة فيها وأنا في حالة صراع دامي مع البعوض قررت مغادرة المكان خلسة والسفر الى بغداد للوقوف على أسباب نقلي ووضعي تحت الأقامة الأجبارية في ناحية السلام، حيث كلفت البعض من أقربائي بذلك وعدت ألى ناحية السلام، بعد البحث إكتشفوا بأن هذا الرجل قد وشى بى وكتب تقريرا سريا كيديا عنى ويتهمني فيه بأننى ناشط قومي كوردي...
قلت للمحافظ: كنت أتوقع، من تعاملك معه بكل هذا الأحترام، تأريخا مختلفا بينكما أو من موجبات روح الزمالة أوإحترام مرؤوس لرئيس سابق وفي زمن مختلف ....!!!
عندما غادرت مكتب المحافظ لمحت، بعدما رأيت معاملتة الرزينة والهادئة لشخص خلق له صعوبات كبيرة في أوائل حياته، أهمية الأنفة عند المسؤليين. الأنفة التي يذكرها شارل ديغول في كتابه (حد السيف) ولم ألمح أية صفة من صفات الشرطي المحترف التي يصف بها فيكتور هوغو المفتش جافير في(البؤساء) في هذا المتجاوز علي أراضي الدولة.

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات