|
الثورة ... وإشكالية المثقف
هيبت بافي حلبجة
الحوار المتمدن-العدد: 3384 - 2011 / 6 / 2 - 14:19
المحور:
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
لقد أنقسم المثقفون ، في هذه المرحلة الحرجة السامية من تاريخ المنطقة ، بصدد مفهوم الثورة ، إلى خمسة فئات . الفئة الأولى : شرائح مثقفة تتصدر مقدمة الثورة ، كالمطر الربيعي ، وتنافح عنها منافحة مستميتة ، معتبرة نفسها أصحابها ومنفذيها الفعليين ، منهم كتاب وساسة وشخصيات إجتماعية وأشباه هؤلاء وأولئك ، لكنها لاتملك تصوراُ واضحاُ ومنهجاُ محدداُ لصيرورة وأبعاد هذه اليقظة ، وكأنها تحايث الحدث لأنه قد حدث ، ( كما فعل برودون ، كالينين ، كاوتسكي ) ، لإنها تفتقر ، من حيث الماهية ، إلى ثقافة نوعية تؤهلها لتأطير جوهر الثورة ، وشخصانية أهدافها ، وطبيعة الحركة السياسية والأجتماعية في بنيوية المجتمع ، والمسألة القانونية والدستورية ، والعلاقة اللامنفكة مابين القديم الزائل المتكسر والجديد الناعم المتماسك . فهذه الشرائح المثقفة ، في الوقائعية التجريبية ، فوضوية ، جاهلة في إدراك عمق القرار السياسي العملي المتنفذ ( والمفروض أن يتنفذ ، والتصارع مابين الممكنات ، والصراع فيما بينها ) على أرض الواقع . كما إنها تعاني من أزمة حادة مفادها ( إنها موجودة في كل مكان ، وهي موجودة في لامكان ) ، لإنها تمتاز بالخصائص التالية . الخصيصة الأولى : إنعدام أي علاقة موضوعية ما بين مفهوم الإنتماء ( إلى هذا وذاك من الأحزاب أو التيارات أو الجهات ) ودرجة الأهتزازات في المواقف والكتابة والتصريحات والآراء والطروحات . الخصيصة الثانية : لاتفقه فحوى التدرج والتراكم والعلاقة ما بين الكم والكيف في علم الأجتماع ، وفي الفيزياء لاتدرك مفهوم التسارع ، إنما تفر كالبرق إلى أقصى مضمون السرعة ، وفي السياسة لالون ولامصدر ولاغرار لها ، وفي الفقه تستنبط النتائج دون مقدمات ، وفي علم الكلام لاتكترث إلا بإنزال النتيجة حالاُ . الخصيصة الثالثة : تتمايز بالأستبداد والقمع وأساليب الرعوية – الأبوية في الوقت الذي تكافحه . الفئة الثانية : شرائح مثقفة تزعم إنها مع إنتفاضة الشعب ، وتناصر فحوى الإحتجاجات ، وتتشدق وتتفكه إنها مع المبادىء الإنسانية ، ومضمون الحريات ، ونهج الديمقراطية ، وبالتالي إنها ( هكذا تدعي ) ضد القهر والتسلط والقتل ، لكن ، لكنها تركز على مفهوم ( لكن ) ، على محتوى جديد ل(لكن ) ، لإن لديها مشكل ، لديها حساسية ضد المجهول ، لدى المجتمع معضلة إزاء المستقبل ، أي ( لكن ) هي تخشى مفهوم ( الفراغ ، الفجوة ) القادم !! وتعلل ماذا لو سادت حالة من الفوضى المطلق !! ماذا لو أزدرد الحوت المجتمع كله !! ماذا لو أنتفى النظام العام والآداب العامة !! ماذا لو ندمنا على الماضي ( الحاضر ) المجيد ، الأمن المستقر ، السكينة المستتبة !! أوليس الأعور أفضل من الضرير !! أوليس هذا الوضع أحسن من حال الحرب الأهلية ، ومن حال الأزمة !! وهكذا فإن هذه الشرائح ، في المنطلق ، في الأسلوب والمنهج ، في النتيجة ، مناصرة للأنظمة القائمة وتناظر فكرياُ لبقائه وتؤسس إجتماعياُ لأستمراريته ولديمومته ، وهي تدري تمام الدراية إنها تنافق وتدالس في خطابها السياسي الفكري العام . الفئة الثالثة : شرائح مثقفة ، هي في الحقيقة صاحبة الثورة الفعلية ، لإنها تدرك تمام الإدراك جوهر الحدث ، عوامله البنيوية ، تداعيات هذه المرحلة ، مسوغات الحركة التفاعلية في السياسي والأجتماعي ، حجم وجسامة التضحيات ، خطورة المسألة التناحرية ، هذا من جانب ، ومن جانب آخر ، وهذا هو الرا ئع لدى تلك الشرائح ، إنها تمتلك رؤية واضحة في المسألة القانونية والدستورية ، ومفهوم الدولة ( عناصرها ، خصائصها ، أنظمتها ) ، والفرق ما بين محتوى التصارع والصراع ، وتمعن النظر في كل هذه المسائل بعيون موضوعية وكأنها توجه العملية السياسية والثورية في أرض الواقع ، في الفكر . أضرب بعض الأمثلة ( الدكتور ناجي شراب ، الدكتور منذر الفضل ، الككتورة فاديا مغيث ) ، إن هؤلاء السادة لايكترثون بتعابير الحرية والديمقراطية ، أو القمع والقهر كتعابير جامدة أو منفصلة ، إنما يحللون حيثيات المختبر الواحد ونمط هذه الحيثيات وفق قاعدة التطور الخلاق والتطور الديا لكتيكي ، وعلى ضوء تأصيل مفهوم الحق والتاريخي الفردي والجماعي في سياق الحق والتاريخي العام والمشترك . الفئة الرابعة : شرائح مثقفة دجالة حقيقية ، تساهم بكل ما أوتيت من وحشية في الوجدان ، وفي الفكر ، في طلسمة المعطيات السياسية لمجمل الأحداث لصالح منظومة ، هي تنتمي إليها عضوياُ . وهذه الشرائح إما نتيجة مراكزها ، أو مناصبها ، أو مكاسبها المادية والمعنوية ، أو بحكم طبيعتها ، أو لأسباب خاصة ، أو لكل هذه الأسباب مجتمعة ، هي تنافق ذاتها أولاُ ومن ثم تنافق السلطة والنظام القائم ، لإنها بطبيعتها منافقة وتدليسية ( أمثال أحمد حاج علي ، ابراهيم الدراجي ، محمد سعيد رمضان البوطي ، أحمد بدر الدين حسون ) ، وحينما يتذرعون هؤلاء السادة بالعلل الواهية الوهمية – الفتنة ، المؤامرة ، العصابات المسلحة ، التنظيمات الإرهابية ، أو المقاومة ودول الممانعة وجبهة الصمود والتصدي والعدو الأسرائيلي – يعرفون كل المعرفة إن الواقع يضاد ويخالف هذه الفرضيات ، وإن هذا هو دورهم ( التزويري ) في منظومة النظم الأستبدادية اللادستورية . الفئة الخامسة والأخيرة : شرائح مثقفة متمسكة بالفعل بملامح الحرية والديمقراطية والسلوك الأنساني السوي والواعي ، وتلتزم بمفاد الحضاري والمدني . وتتعامل مع الأحداث بروح صادقة ومشاعر نبيلة ، وتتمنى الخير والسعادة ، الغبطة والحبور لكل المجتمعات البشرية ، وهي في غياهب ألبابها وقرارة أنفسها ضد معايير – الجور والظلم والطغيان – أمثال الدكتور محمد المسفر ، جهاد الخازن . لكن المصيبة لدى تلك الشرائح ، إنها في الصميم وكأنها تحبذ لو واظبت هذه الأنظمة على ما هي عليه ، لإنها من جانب تسدي النصيحة لتلك ألأنظمة بالأصلاحات الجزئية ( فقط الضرورية للخروج من المأزق ) واحتواء التناقضات ( وليس معالجتها ) ، ومن جانب ثان هي تبني قراراتها على سلوكية التحليل الصوري الشكلي – الأرسطوي – فهي ليست نصيرة للتحليل البنيوي ولا للتغيير الجذري الراديكالي ...
#هيبت_بافي_حلبجة (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
رسالة إلى مؤتمرأنطاليا
-
الثورة ... ومفهوم الشباب ( الحالة السورية )
-
الثورة ... ومفهوم المصالحة الفلسطينية
-
الثورة .. ومفاهيم أولية مابعد الثورة
-
الثورة ... ومفهوم الدولة وممارساتها
-
الثورة ...ومضمون التغيير ( النظام لا السلطة )
-
الثورة ... رؤية أبستمولوجية ( النقطة البنيوية )
-
سوريا ... مابين الإنتفاضة والثورة البنيوية
-
الثورة ... ما بين الإدراك والتدارك
-
رؤية معرفية في واقع لامعرفي ( سياسة الطفل )
-
برهان غليون والخطاب المتهافت
-
الكورد والعرب وجدلية الزمن ( مفهوم الثورة )
-
لعبة الأمم الجديدة ( صناعة أيران )
-
الشيخ سعد الحريري ما بين العملية السياسية والدهنية الديمقراط
...
-
الدالة الفارغة ما بين هوبز وأفلاطون ( الحلقة الثانية )
-
الدالة الفارغة ما بين هوبز وأفلاطون ( الحلقة الأولى )
-
الدكرى الثامنة لإنطلاقة الحوار المتمدن
-
البيئي والجسمي مابين الفلسفة والعلم
-
المعارضة السورية مابين الإشتقاق والبنيوية
-
فلسفة ديكارت ... مابين السقوط والتساقط
المزيد.....
-
الإدارة الأمريكية توضح جهودها لـ-تهدئة التوترات- بين تركيا و
...
-
عائلات فلسطينية ترفع دعوى على الخارجية الأمريكية بسبب دعمها
...
-
نهاية أسطورة الاستبداد في المنطقة
-
-ذي تلغراف-: الولايات المتحدة قد تنشر أسلحة نووية في بريطاني
...
-
-200 ألف جثة خلال 5 سنوات-.. سائق جرافة يتحدث عن دفن الجثث ب
...
-
وليد اللافي لـ RT: البرلمان الليبي انحاز للمصالح السياسية وا
...
-
ميزنتسيف: نشر -أوريشنيك- في بيلاروس كان ردا قسريا على الضغوط
...
-
خوفا من الامتحانات.. طالبة مصرية تقفز من الطابق الرابع بالمد
...
-
ألمانيا وفرنسا وبريطانيا تدعو إيران إلى -التراجع عن تصعيدها
...
-
طهران تجيب عن سؤال الـ 50 مليار دولار.. من سيدفع ديون سوريا
...
المزيد.....
-
المسألة الإسرائيلية كمسألة عربية
/ ياسين الحاج صالح
-
قيم الحرية والتعددية في الشرق العربي
/ رائد قاسم
-
اللّاحرّية: العرب كبروليتاريا سياسية مثلّثة التبعية
/ ياسين الحاج صالح
-
جدل ألوطنية والشيوعية في العراق
/ لبيب سلطان
-
حل الدولتين..بحث في القوى والمصالح المانعة والممانعة
/ لبيب سلطان
-
موقع الماركسية والماركسيين العرب اليوم حوار نقدي
/ لبيب سلطان
-
الاغتراب في الثقافة العربية المعاصرة : قراءة في المظاهر الثق
...
/ علي أسعد وطفة
-
في نقد العقلية العربية
/ علي أسعد وطفة
-
نظام الانفعالات وتاريخية الأفكار
/ ياسين الحاج صالح
-
في العنف: نظرات في أوجه العنف وأشكاله في سورية خلال عقد
/ ياسين الحاج صالح
المزيد.....
|