من عالم إلى أخر 3

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 3381 - 2011 / 5 / 30 - 02:10
المحور: سيرة ذاتية
    

لم أستوعب في البداية دوافع والدى من سؤاله الأخير ولكنني إستدركت، أخيرا، بعد التأمل وتحليل السؤال من عدة جوانب بأنه يريد أن يُحقق عدة أهداف عن طريق سؤال بسيط في الظاهر لكنه شائك ومحير عند التعمق فيه هكذا شأن أصحاب الفكر الأستراتيجي فهم لا يقتنعون بمكسب واحد في أن واحد؛ أراد، كما ظننت: بأن أ ُراجع مسيرة خمسة سنوات بفكر تحليلي لأتمكن من تصنيف الأحداث وفق معياردرجة الخطورة بدقة من جانب وتعويدى على إعادة النظر في ما فعلت في مرحلة زمنية معينة بنظرة نقدية من جانب أخر ؛ أراد أن يعرف درجة إستيعابي وتفسيري لمفهوم (الخطورة) ومن أية زاوية أنظر اليها من حيث أثارها علىّ أو على المجتمع؛ فيما إذا حدثت هذه المواجهات نتيجة لسلوك وتصرف متهورين أونتيجة تعارض حاد بين فكر متمرد على واقع بائس وبين المدافعين عن منافع وطموحات أنانية لا حدود لها و واقع وثقافة بالية و متهرئة تضمن إستمرارية هذه المصالح ؛ من حصرالأخر في زاوية ميتة ؛ أي من الطرفين كان في موقع الهجوم أوالدفاع وفيما إذا تراكمت الاحقاد عندي نتيجة هذه المواجهات ....إلخ من الثوابت والمفاهيم التي كان يتناولها في أحاديثه معي . بعد كل هذه المراجعات والأستعدادات حزمت أمرى وقررت الخضوع للأمتحان الشفهي وعند الأمتحان يُكرم المرء أو يُهان، كما يقولون، ومن بين ما ذكرت: بعد فترة قصيرة من زواجي عرضت على "لائقة"، زوجتي، أن تتحمل مسؤوليات البيت كاملة وأن تتوقع أن لا أعود الى البيت نهائيا كلما غادرت المنزل وأن تعتبر ذلك نتيجة طبيعية ومتوقعة لكل من لايريد أن يستسلم لهاجس الخوف أو اليأس .......وإقترحت عليها، وهي حرة في قبولها القرارالذي تقتنع به، بعدم التفكير في التعيين بعد تخرجها من المعهد طالما يُشترط ألأنتماء الحزبي كشرط ملزم لتعيين العاملين والعاملات في سلك التعليم لكونه شرطا مهينا ومذلا ومرفوضا من كُل من يعشقون الأستقلاية والعيش بكرامة، وقبلت الأقتراحين برحابة صدر وقناعة مما أزاحت عني الكثير من الأعباء وجعلتني أشعر، فعلا، بأنني كطائر حُر طليق في فضاء رحب و لا مُتناهي، لهذا لم أدخل في أية مواجهة بدوافع ذاتية أوأنانية، أما عن أهون المواجهات كانت مع محافظ أربيل (بهاءالدين أحمد) وأشدها كانت مع نائب رئيس مجلس قيادة الثورة (عزت الدورى).
لألقاء قليلا من الضوء على شخصية بهاءالدين أحمد، الذي لم يكن والدي يعرفه، رويت لوالدي هذه الحكاية قبل الدخول في تفاصيل المواجهة الهادئة التي حدثت معه ومسبباتها:
طلب مني المحافظ شخصيا، عن طريق الهاتف، الحضورإلى مكتبه بسرعة مستصحبا معي إضبارة الأراضي في مصيف صلاح الدين. عندما حضرت كان مراجعان ، أب وإبنه، جالسان على الجانب الأيسر من المكتب وجلست بدوري على الجانب الأيمن منه و بعد أن رحب بي المحافظ بصورة طبيعية وجه الأب كلامه إلى المحافظ من دون أية كلمة ترحيب أو النظر باتجاهي: كاك بهاءالدين لو كنت ماركسيا لأُ ُنجزت معاملتي في البلديات منذ زمن طويل! لأحظت الأمتعاض في ملامح المحافظ وعندما دار المحافظ وجهه بإتجاهي شعرت، من تعابير وجهه، بأنه يطلب مني الرد عليه مباشرة ولكننى وجهت كلامي الى المحافظ وقلت: جناب المحافظ ، الكثيرون يعتقدون بأن العراق ما زال تحت وصاية حلف بغداد ولا يدركون بأن تعييني كمدير للبلديات لم تأتي نتيجة خبرتي ولا تُناسب عمري أو أي إعتبار أخر وإنما إكراما لرجل لم يكن ماركسيا فقط وأنما إسمه كان مدرجا حتى في قائمة مكارثي. بعدها أدرت وجهي وقلت: مام( .....)(مام في اللغة الكوردية مرادف ل العم ) بحكم الجيرة إطلعت على أسرارنا، كيف أعطيت لنفسك الحق بأن تكشف هذه الأسرار لرجل غريب ، مشيرا إلى المحافظ بيدي عندها قاطعني المحافظ وقال : مام( ....) هذا موظف يخاف على سمعته، أنت عندما كنت مديرا للشرطة فى[ (.....)،إحدى الوحدات الأدارية التابعة لمحافظة السليمانية )] هل كنت تقبل بعمل شئ يُسيئ إلى سمعتك؟ العم(....) بدلا من أن يُجيب المحافظ قال لأبنه : قُم ياإبني فلنغادر وفعلا غادرا مكتب المحافظ من دون كلمة وداع لأحدنا والمحافظ غارق في صمت غريب وكأن فكره إنتقل إلى عالم أخر.
(يتبع)

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات