حلمُ العودة إلى 1954

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 3294 - 2011 / 3 / 3 - 12:53
المحور: المجتمع المدني
    

"هل حدثَ ما حدث بالفعل؟" أسألُ نفسي هذا السؤال كلَّ نهار منذ أسبوعين، بمجرد أن أفتح عيني لأستقبل شعاع الشمس الجديد من نافذة غرفتي. هل تحررنا، أم أنني مازلتُ أحلم ذاك الحلمَ المتكرر بأن أشهدَ مصرَ وقد أزاحت عن صدرها عبئًا وزنه خمسون عامًا؟ (لا تصدقوا أنه ثلاثون كما تقول الإشاعة). صحيحٌ أن المصريين يملكون أسبابَ ثورتهم نصفَ قرن، وبالطبع يمتلكون الطاقةَ عليها، لكن الحكومات المتعاقبة ظلّت تعملُ على "إنهاك" طاقة الشعب واستنزافها في الركض اليوميّ وراء رغيف الخبز وعلبة الدواء والدروس الخصوصية، وطبعًا في الركض وراء الأتوبيس، ولعب الأكروبات لمناورة البالوعات المفتوحة وبِرك مياه الصرف والشوارع المهشمة وأعمدة الإنارة المكشوفة أسلاكها في انتظار المصعوقين! كأننا في دولة بلا وزارات ولا وزراء ولا مسئولين، ولا حاكم! هل بالفعل تخلّصت مصرُ من هذا الكابوس الثقيل؟
والآن، هل يجوز لي أن أحلم بغدٍ أكثر جمالا يليق بدولةِ أعرق الحضارات: مصر؟ أن أحلمَ بجمهورية مدنية ليبرالية حرّة؟ تتقلص فيها صلاحياتُ الرئيس وسُلطاته، ليكون القرارُ للشعب متمثلا في برلمان حقيقي نزيه حر؟ مجتمع مدني علماني لا فرق فيها بين امرأة ورجل ، مسلم ومسيحيّ، فقير وغنيّ، صاحب سلطة وعديمِها؟ وهنا وجب عليّ أن أضع التعريفَ الصحيح لمفردة "العلمانية" Secularism التي ظُلمت كثيرًا، إذ نُعِتت بأقذع النعوت وأفظعها، وهي من كل نعوتها براء. يتناقلُ ناعتوها نعوتَها الكاذبةَ بتكاسل ونَقلية دون أن يجشِّموا أنفسَهم عناء التقاط أي معجم من مكتباتهم ليعرفوا معناها البسيط الطيب: "فصل الدين عن السياسة." فصل الكهنوت عن الدولة. هكذا تقدمت أوربا حين حرّرت السياسةَ والعِلمَ من سيطرة الكنيسة. الدين لله والوطن للجميع. هكذا ببساطة. لا فيها إلحادٌ ولا فيها كفرٌ ولا فيها لادينية ولا فيها رذيلة، وغيرها من التُّرهات التي التصقت زورًا بهذا المصطلح: "العلمانية"، لمجرد أن جاهلا أساء فهمَها يومًا، ثم نقل فكرَه المغلوط لآخرين، وبدورهم ظلّوا يتناقلون الأغاليطَ دون تدقيق أو محاولة فهم. تلك ثقافة: "قالوا له"، التي تحدثتُ عنها كثيرًا بوصفها أكبر أسباب أزماتنا الراهنة وتردّينا الفكري، نحن أبناء الأمة التي أنجبت طه حسين، وزكي نجيب محمود، والطهطاوي ومحمد عبده وغيرهم من قامات مصر السامقة الرفيعة. ثقافة الإشاعة التي وضعها المفكر الإنجليزي فرنسيس بيكون في ق 17، ضمن "الأصنام الأربعة" التي تستعبد الإنسانَ وتعوّق التفكير السليم. أسماه: صنم "السوق"، حين يتداول السوقةُ الأفكار المغلوطة، ثم يشيعونها بين الناس فتغدوا حقائقَ دامغة يتقاتل الناسُ في سبيلها دون أن ينتبهوا أنهم يتقاتلون من أجل ترهات وأكاذيب.
هل أحلم بجمهورية برلمانية ديمقراطية تقوم على دستور نظيفٍ عادل يحترم كرامة المواطنين ويحفظ حقوق المواطَنة لجميع أبنائه دون تمييز، ويحميهم من بطش الحاكم ونظامه؟ دستور مدني راق مثل دستور 1954، الذي أُجهِض قبل أن يرى النور لأسباب تخصُّ الضبّاط الأحرار وشهوة السلطان. ذلك الدستور الذي كتبته نخبةٌ من أنجب عقول مصر آنذاك، وأرقاها.
هل أحلم بدولة تحتضن مواطنيها فيشعرون بانتمائهم الحقيقي لها فلا يهينون أرضَها ولا شرفَها؟ يتقنون أعمالهم ولا يلقون قمامة في الطريق، يحبون بعضهم البعض فلا يخرجون من أفواههم إلا القولَ الراقي بوصفهم أبناء أجمل وأرقى بلاد الله؟
هل أحلم بمياه النيل خالية من المعادن الثقيلة والرصاص والبكتريا التي دمّرت كُلى المصريين وأكبادهم؟ وخضروات خالية من المبيدات المسرطنة التي جعلت آلافًا من أطفال مصر يرقدون على أسرّة مستشفى 57، بدل أن ينعموا باللعب مع أقرانهم والنوم في حضن أمهاتهم؟
هل أحلم أن نزاوج بين تكنولوجيا 2011، التي صنعت ثورتنا، ورُقيّ مصر في الخمسينيات؟
أحلامي كثيرة لا تتحملّها مساحة هذه الزاوية. لكنها، كما ترون، لا تخرج عن الحقوق الإنسانية البسيطة التي تكفلها كل دول العالم المتحضر لأبنائها. الحلمُ بالحياة، في تعريفها البسيط الأوليّ.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات