حركات التحرر المواطني...

ياسين الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 3272 - 2011 / 2 / 9 - 01:41
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أيا تكن المسارات التي ستسلكها الانتفاضة المصرية في الأيام القادمة، فقد أجهزت على شيئين: حكم الرئيس البلدَ مدى الحياة، ثم توريث حكمها للابن أو من في حكمه. علما أن الحكم الأبدي والتوريث هما الشيء نفسه. هذا المكسب الذي غدا مضمونا الآن، بل تجاوزته الأحداث، كان قبل شهر واحد فقط يبدو أشبه بقدر تسير نحوه مصر، وربما تونس، كأنما في نومهما. المبدأ ذاته يبدو قد سقط ثقافيا وأخلاقيا، وربما يتكرس ذلك دستوريا وقانونيا في مقبلات الأيام في البلدين وغيرهما. ولقد كانت أولى الثمار أن سارع الرئيس اليمني إلى إعلان أنه لن يجدد لنفسه. بل إن فكرة الحكم الرئاسي ذاتها تغدو موضع جدال بعد التغيير التونسي، ويجري تفضيل الحكم البرلماني عليها (هذا تفضيل حمة الهمامي، زعيم حزب العمال الشيوعي التونسي).
الإنجاز الثاني للانتفاضتين التونسية والمصرية هو الاحتجاج الشعبي الواسع بحد ذاته. لقد تحدى سكان البلدين نظامين يبدوان راسخين، فأحدثا تغييرا كبيرا في أولهما، قد يتجذر أكثر مع الأيام، وهزا الثاني هزا عميقا، يرجح أن تكون له أصداء مدوية في العالم العربي، والعالم ككل، إن استكمل بانهيار النظام. وأن يبدو هذا واردا جدا، لهو، بحد ذاته، مؤشر دال على الحركية العالية لسير الأحداث في مصر. ولا ريب أنه سيحصن التغيير التونسي ويثبته ويضعف احتمالات الالتفاف عليه.
ينال أحد الإنجازين من "النظام"، هذا الذي قال المحتجون المصريون، بفصحى فظة، إن الشعب يريد إسقاطه، فيما يحيل الإنجاز الثاني إلى "الشعب"، هذا الذي يظهر ويحتج و"يريد"، ويتصرف طيفه الناشط، الواسع والمتنوع، بصورة أرفع، وطنيا وإنسانيا، من "النظام" بما لا يقاس. طوال عقود، كان "النظام"، أراد إسقاط "الشعب"، ولقد تحقق له ما أراد، وإن ليس دون كفاح جبار دؤوب، بما فيه قتل الناس، وبما فيه سياسة "فرق تسد"، وبما فيه شراء الضمائر.
ولعل نسب فوز رؤساء الجمهوريات في الاستفتاءات الرئاسية تصلح مقياسا لمدى نجاح النظام في إسقاط الشعب. يفوز الرئيس بما يقارب 99% من الأصوات. من التطورات الدالة التي سجلت في العقد الأخير أن النسبة انخفضت إلى 98% و97%، بل إلى 94%، النسبة التي فاز بها زين العابدين بن علي عام 2007، أو حتى 89%، النسبة التي نالها حسني مبارك في انتخابات 2004 الرئاسية. لكن صدام حسين نال مع ذلك 100% من أصوات العراقيين عام 2002. هذا يعني أن وزن الشعب العراقي كان صفرا. أما في غير العراق فيتراوح وزن الشعب بين 1 أو 2 أو.. 11%. وقد يمكن القول منذ الآن إن نسبة 11% هذه فتحت ثغرة في جدار نظام مبارك التسلطي، مهدت للانتفاضة الشعبية الراهنة.
اليوم يريد "الشعب" نسبة 50%. أن يكون شريكا معترفا به في وطنه.
والشعب هذا ليس حزبا ولا "هوية" ولا "قوما". إنه مواطنون أفراد، متعلمون، نساء ورجال، مستقلون الضمير، يرفضون أن يعتبروا كما مهملا، ويريدون أن يقرروا مصيرهم بأنفسهم. وإنما لذلك قد يمكن وصف ثورتي مصر وتونس بأنهما ثورتا التحرر المواطني. أو ثورتا الكرامة، كرامة المواطنين الأفراد، وليس كرامة القوم أو الوطن. تقرير المصير الفردي وليس القومي.
كان بعض بلداننا عرفت ثورات وطنية، أبرزها الثورة الجزائرية، من أجل الكرامة الوطنية. لكن انتهى الأمر بتفريغ هذه من محتواها، على نحو تسجل مصر بالذات، تجليه الأقصى والأقسى، عبر عزل المواطنين وترهيبهم، والحجر السياسي على الشعب. الثورتان المصرية والتونسية تدشنان عهد التحرر المواطني، هذا الذي يمتنع أن تبقى البلدان العربية بمنأى عنه. أيا تكن المسارات المتعرجة لهاتين الثورتين، وأيا تكن تعثراتهما وأطوارهما، فقد فتحتا الطريق أمام تحول أساسي في العلاقة بين "الشعب" و"النظام" في بلداننا. لا يتحتم أن تتحول العلاقة بصورة ثورية، لكن يجازف كل"نظام" لا يستوعب هذا الدرس بجلب السقوط على نفسه. هذا لأن التحرر المواطني إنساني وتقدمي، متفوق بصورة قطعية على الأوضاع اللاإنسانية القائمة في مجمل بلداننا اليوم. زمن ال99% ينتهي. وكذلك ال90%. ومعه الحكم المؤبد. والتوريث. ومجمل الآليات اللاإنسانية لحكم البلدان ونزع كرامة البشر فيها.
نتكلم على البلدان العربية لأنه يظهر، بعد كل شيء ورغم كل شيء، أنها تشكل بيئة متفاعلة ومتبادلة التأثير، بدرجة كان يصعب تقديرها قبل التحولات التونسية والمصرية. وتفاعل البيئة هذه مركب بصورة ظاهرة. أو لنقل إنها تتوزع هي ذاتها بين قطبي "الشعب" و"النظام". ليس فقط أن لا أحدا من عناصر القطب الأخير مبتهج بانتفاضتي تونس ومصر، بل إن الفوارق بين العناصر هنا، أي "الأنظمة"، لم تبدُ يوما أقرب إلى الانعدام مما هي اليوم حيال الانتفاضتين. هذا يقول الكثير عن الشعارات واليافطات والعناوين الإيديولوجية التي تفضل الأنظمة انتحالها لنفسها. في العلاقة بين "النظام" و"الشعب" لا فرق بين الجميع. أو لنقل إن انقسام "النظام العربي" مغاير هنا تماما لانقساماته الظاهرية المعتادة التي تقف عندها وتحولها إلى حقائق نهائية منابر إيديولوجية وإعلامية متنازعة، متماثلة في النهاية. الانقسام هنا يضع عناصر قطب "النظام" في مقابل عناصر قطب "الشعب". الأولون أكثر تقاربا بكثير من الأخيرين، رغم كل مظاهر الخصومة.
وبقدر ما يمكن الاستدلال عليه، ظهر تفاعل قطب "الشعب" إيجابيا حيال تونس ومصر، ويبلغ حد التماهي. لكنه ليس تماهيا "قوميا"، وإنما هو مواطني، يتصل بتجارب متماثلة ومطالب متماثلة، تسهل اللغة العربية تداولها بين البلدان. ولذلك فالتماهي هذا أقوى في بلدان تقارب بنيتها الاجتماعية ومستوى الدخل فيها ونمط ممارسة السلطة نظيراتها في تونس ومصر منه في بلدان أخرى.
على أية حال، من المبكر الحسم في هذا الشأن وفي شؤون أخرى فكرية وسياسية أخرى كثيرة تثيرها التفجرات الاجتماعية الجارية. لكن هناك سؤال يفرض نفسه: هل من الوارد أن يتمكن قطب "النظام" من هزيمة قطب "الشعب"، وإحباط مطالبه المواطنية؟ كل شيء مرهون بمصير الانتفاضة المصرية التي يُكتب هذا المقال بينما "النظام" يستنفر غرائزه المظلمة كلها ضدها. الصراع هناك، في "ميدان التحرير". ومحصلته ستحدد أشياء كثيرة في العالم العربي، وفي العالم.

#ياسين_الحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات