اريحا الفلسطينية وشجرة النسب العروبية؟

خالد عبد القادر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 3237 - 2011 / 1 / 5 - 16:14
المحور: القضية الفلسطينية
    

اريحا الفلسطينية وشجرة النسب العروبية؟
هل السلطة انجاز وطني فلسطيني؟
ليس من الغريب ان تكشف سلوكيات صغيرة او كلمات عفوية عن تناقض الاتجاه الايدولوجي الحقيقي في السلوك الانساني وتعارضه مع السلوك الارادي المعرفي, وليس غريبا ان يدلل ذلك على تناقض ذو معاني خطيرة ايضا, فالانسان في النهاية لا يستطيع تركيز انتباهه السلوكي في القول والممارسة بصورة عالية ودائمة في ان واحد, فلا بد لنباهته ان تتراخى وتستريح الى العفوية.
إن ما ساشير اليه هنا من سلوك اجتماعي فلسطيني قد يبدو بسيطا, وقد يفسره البعض في انه محاولة انسانية لاستكمال معرفي, غير ان ذلك سيكون تفسير تبريري لسلوك معانيه خطيرة, فهو سلوك يطرح المعنى الحقيقي لعلاقة المواطنة بالوطن وبالتالي الهدف الحقيقي لجهد المقاومة الفلسطينية المبذول للتحرر من الاحتلال, والايمان والقناعة بالتحرر. فهل تاتي هذه المقاومة بمعنى حق استعادة حرية الوطن والمواطنة او معنى استعادة حق المواطنة من اجل الاعتياش فيه فحسب. اما الاخطر من ذلك فهو ايديولجية تعريف الذات الذي يحمله هذا السلوك والذي بموجبه تتحدد مضامين المواطنة نفسها؟
فبعد ايام سيجري الاحتفال باريحا عشرة الاف عام. والذي يشير الى قدم الحضور الانساني تاريخيا في فلسطين, وقدم انطلاق مسار التطور الحضاري الانساني الخاص فيها, بل وعلى درجة من التطور الحضاري لم يكن يوجد ما يضاهيها عالميا, وبهذه المناسبة سيجري افتتاح متحف اريحا, الذي من المفترض ان يشارك بمناسبته ميدفيديف رئيس دولة روسيا احد اقطاب القوة العالمية,
ان الشعار والمتحف والمناسبة والمشاركة معا, تشكل واقعة ثقافية سياسية سيجري الاهتمام بها عالميا, وستحمل اعلاميا الى الراي العام العالمي برهانا ودليلا تاريخيا وسياسيا على ان وجودنا الفلسطيني اقدم تاريخيا من مرحلة الصراعات العرقية الدينية الانسانية, اي ان فلسطين في عراقتها وفلسطينيتها ارقى من ان تكون يهودية او مسيحية او مسلمة.
لقد حرصت السلطة الفلسطينية على تحويل عراقة تاريخ اريحا الى انجاز وطني له فاعليته السياسية في تثبيت مبدئية الحقوق القومية الفلسطينية, وجعلت منها عاملا من عوامل الصراع الثقافي السياسي مع الادعاءات الصهيونية على الصعيد العالمي, وهو ايضا انجاز سياحي سيستمر في اداء هذه المهمة الثقافية السياسية الى جانب انه سيشكل احد مصادر الدخل القومي الفلسطيني الدائم.
وقد ادركت ايضا اسرائيل خطورة هذا الانجاز الوطني الفلسطيني, لذلك نجد ان وزارة الخارجية الاسرائيلية وموظفيها افتعلت ازمة داخلية بها والقت بنتائجها على زيارة الرئيس الروسي في محاولة لعرقلة اشتراكه بهذه المناسبة تحت ادعاء ان موظفي الخارجية الاسرائيلية هددوا بمقاطعة وعدم التحضير بروتوكوليا لزيارته, مما جعله يتخذ قرار الغاء زيارته لاسرائيل, دون ان يتضح بعد انه سيلغي زيارته للاراضي الفلسطينية او لا؟ الامر الذي يكشف مقدار الارتقاء الايدولوجي للوعي السياسي الصهيوني ومنهاجيته البرنامجية في محاربة وعرقلة تجسيد المؤشر الوطني القومي الفلسطيني.
في مقابل هذا الوعي البرنامجي السياسي الصهيوني, نجد على مواقع النت وشبكته العنكبوتية, حملة اجتماعية فلسطينية عارمة من اجل البحث والتقصي المعلوماتي المتعلق بالاصول والانساب العرقية لانسان المجتمع الفلسطيني من قبائل وعشائر وحمائل وعائلات, تسعى محمومة بنشاط ساخن لاثبات اصولا لها _غير فلسطينية_, بهدف حمل امتياز عراقتها العروبية وعلى وجه الخصوص بتقاطعها مع الديانة الاسلامية, لنكتشف في اخر الامر ان _ جميع _ العائلات الفلسطينية, لا تنتمي فقط الى العروبة والاسلام بشكل عام, بل وتحديدا الى سبط رسول الله محمد(ص) وصحابته, وهي حملة عامة تخيلت معها ان حتى العائلات المسيحية الفلسطينية قد تعود في اصولها لهذا الاساس.
فبحسب هذه الحملة والمفهوم كانت فلسطين خالية اذن, اي ارض بلا شعب, وان _ الفتح _ الاسلامي كالفتح الصهيوني هو الذي عمرها, وان الوجود التاريخي العميق للحضارة الفلسطينية هو وهم غير ذي قيمة ولا اعتبار.
ان المؤشر الايدولوجي الناتج عن هذا السلوك بعلاقته بالواقع الفلسطيني الراهن, يؤكد وجود اتجاه حركة اجتماعية نفسية فلسطينية تبتعد عن النضال من اجل التحرر الفلسطيني وإن كانت لا تبتعد عن حق العيش بها, وان الاصل في المواطنة الفلسطينية هو في ان تكون مواطنة عربية اسلامية اكثر منها قومية فلسطينية, فهذه الاخيرة تستدعي مستويات اعلى من النضال والرقابة لسياسية عليه. وهي كما هو واضح تجعل من عروبية المواطنة الفلسطينية واسلاميتها تهيئة نفسية تعطيه حق _ المواطنة _ في اي مكان من _الوطن العربي_ الوهمي, و تخف وزن واجبية النضال من اجل تحرير فلسطين بان تستمر في اعتبارها اساسا مهمة عربية وليس خصوصية فلسطينية.
ان تجلي هذا الاتجاه الايدولوجي بصورة سلبية في السلوك السياسي الفلسطيني يجد تعبيره في تحجيم قضية اللاجئين الفلسطينيين بحدود _ حق المواطنة الاجتماعي_ واسقاط حق المواطنة السياسي_ كما تؤطرها مقولة حق العودة المجرد سياسيا من حق تقرير المصير, وهو للاسف المفهوم السائد والمسيطر لدى كل القوة السياسية الفلسطينية الرسمية والفصائلية ومنظماتها الاهلية وحركتها النقابية والحقوقية,
كما انه يتجلى ايضا في السلوك الاجتماعي السلبي, القائم على العلاقة المعيشية بين المواطنة والوطن, والذي ينتهي الى عملية تفريغ اجتماعي للوطن لا يحد منها فعليا سوى قوانين السيادة القومية للدول المحيطة بفلسطين, ومحاولتها منع تفريغ فلسطين.
ان ضغط البرنامج وحالة العدوان الاقتصادية والامنية الصهيونية على الوضع المعيشي للمجتمع الفلسطيني وإن كانت في اساسها هدف منهاجي صهيوني إلا انها لا تخلوا ايضا من عملية توظيف للضعف الايدولوجي الفلسطيني بخصوص مفهوم المواطنة, وفي هذا المجال تحديدا تتقاطع ايجابيا مع المحاولة الصهيونية المقولة العرقية _ القومية العربية_ وخصوصيتها الثقافية _ الدينية الاسلامية _ فتزيدان في ضعف المحتوى الايدولوجي لوطنية المواطنة الفلسطينية فتمنحه حق الهجرة الى اصله القبيل العشائري العربي الاسلامي في اطار ثقافي يظنه البعض حضاريا حين يسميه _ العمق العربي الاسلامي_ ويفرض له سياسيا حق التدخل في القرار الوطني الفلسطيني, في نفس الوقت الذي يجرد به من حق وامكانية توظيف اراضي الوطان العربي الاسلامي ليمارس منه حق المقاومة ضد اسرائيل والى درجة يبدون معها ضده همة عسكرية لا يبدونها ابدا ضد اسرائيل
ان ما سبق يكشف ايضا احد اسباب هذه المعاداة الشرسة التي يبديها عفوية الفكر الاجتماعي الفلسطيني المسيطر عليه من قبل الفكر السياسي القومي العربي الاسلامي لاستقلالية منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية ويطالبان بحلهما, فالفكر القومي العربي الاسلامي ليس سوى بقايا ثقافية استعمارية تكره وتعادي الرمز الوطني الفلسطيني وتخدم ايدولوجيا ثقافة استسلام الذات وهزيمتها, خاصة حين تبدأ من قبول مقولة ان فلسطين ارض وقف عرقي وديني.
لقد بات من واجب المواطنة الوطنية الفلسطينية رقابة وهزيمة العدو الايدولوجي والثقافي في ذاتها الحضارية كتمهيد لتوظيف علمي وسليم لاشكال واساليب ونهج مقاومة تحرير صحيحة.

#خالد_عبد_القادر_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات