الشخصية الحقيقية والافتراضية

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 3194 - 2010 / 11 / 23 - 20:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لكل فترة عمرية من حياة الإنسان شخصية ما متأثرة بقيم العائلة والمجتمع، فالتحولات الجارية في شخصية الفرد ليست بالضرورة تحولات ايجابية فقد تكون تحولات سلبية تحرف سلوكه العام إلى سلوك مغاير تماماً. وكلما تقدم المرء في العمر تغيرت أولوياته في الحياة تبعاً لنوعية مكتسباته المعرفية يقابلها تطور في شخصيته. على خلافه تبقى ملامح الشخصية ومكوناتها من دون تغيير بتقدم محطات العمر فيحصل تعارضاً بين الشخصية والذات التي تعكس مكتسباتها المعرفية المتدنية ومن ثم سلوكها غير المتوافق مع محطة العمر التي يقرها المجتمع.
إن اختلال عمر الشخصية والذات يكشفه السلوك العام غير المتوافق مع القيم العامة للمجتمع فمن الطبيعي أن تتطور الشخصية مع التطور العمري لتكون منسجمة مع محيطها، حيث يجري تحديد ملامح شخصية الفرد تبعاً لمحطاته العمرية فإن أصابها خلل ما في محطة عمرية معينة ومن ثم تابعت مسارها في المحطات العمرية اللاحقة لا يمكن عدّها شخصية متوازنة لأن تطور الشخصية يسير على خط موازٍ لتطور العمر.
إن لخلل تطور الشخصية عوامل وراثية أو مرضية أو نفسية تصيب منظومة الإنسان فيحدث اختلاف في تطور الشخصية عن الذات أو العكس، ويعدّ العقل ومكتسباته المعرفية الأساس في تطور الشخصية فإن أصابه خلل ما تعرضت آليات اكتسابه المعرفية وذاكرته الحافظة إلى العطب مقابل تطور منظومة الجسد العمرية. وبذلك فإن العقل ومكتسباته المعرفية الذي يعكس السلوك الذاتي المعبر عن الشخصية، يعدّ أقل تطوراً ونمواً من تطور منظومة الجسد ونموها خلال نفس محطته العمرية.
يعتقد (( ف. كابتيريف )) " أن العالم العظيم وتلميذ المدرسة الابتدائية يقفان على سلم معرفي واحد، فمكان الأول في قمته ومكان الثاني في أسفله، لكن كلاهما يستخدم عقله وطريقته في الاكتساب المعرفي فهما يشتغلان في حقل مهني واحد لكنهما على طرفي نقيض منه حيث تتطور شخصية كل منهما تبعاً لمكتسباته المعرفية ومحطاته العمرية ".
على الرغم من أن الشخصية انعكاساً للمكتسبات المعرفية للذات خلال الزمن فإنها بمثابة الواجهة الظاهرة للذات أمام المجتمع والمتأثر على نحو كبير بعوامل المحيط الاجتماعي وعرضة للتغيير على نحو أسرع من الذات الكامنة التي لا تكشف عن نفسها إلا في مناخات إنسانية خاصة. لأن الإنسان في طبعه يخشى الكشف عن نقاط ضعفه أمام الآخرين، بعدّها نقيصة للذات لا يجوز البوح بها حتى لا تستخدم ضده. لكن حين ترتبط الذات بعلاقة روحية ، علاقة حب، مع الآخر بعيداً عن العوالم الأرضية تكشف عن شخصيتها الحقيقية سعياً للتوحد أكثر مع الآخر، فلكل منهما يعمل على فتح أبواب شخصيته الكامنة أمام الآخر ليكتشفه على نحو أعمق. على خلافه لا يكتب النجاح لعلاقة الحب إن كانت أبواب الشخصية الحقيقية مغلقة ويجري التعامل مع الآخر فقط بالشخصية الافتراضية الظاهرة في المجتمع.
التوحد الروحي ليس سهلاً لكنه يجري بحذر شديد بين شخصيتين افتراضيتين ظاهرتين في المجتمع تسعيان لاختراق أحدهما الآخر بمجسات غير مرئية تنقل رغبات متبادلة للانفتاح على الآخر بشخصيته الحقيقية لا بالشخصية الافتراضة الظاهرة.
يقول (( أورهان باموق )) : " إنه طوال هذه الفترة المألوفة كانت أبواب شخصيتي تفتح تلقائياً وتغلق، وكأنها تلتقي بذاك الظل لتتقاسم معه السعادة فأشعر أني تحولت إلى شخص آخر، حينها ألقي القبض على نفسي متلبسة وعلى وشك التحدث بصوت ذاك الشخص الآخر ".
تعدّ الرغبات الخاصة دافعاً قوياً لتفحص شخصية ما في الحياة العامة على الرغم من أنها تعكس على الأغلب الشخصية الافتراضية سعياً لتحقيق مصلحة ما، فالشخصية تحكمها عوامل المحيط بعدّها تحقق مصلحة ما للفرد وعامل الزمن هو الذي يخلق الشخصية الملائمة لمحطة العمر. إن شخصية الفرد ليست صورة طبق الأصل عن شخصيته الحقيقية الكامنة، فقط الشخصية الساذجة تعد صورة طبق الأصل عن شخصيتها الحقيقية الكامنة لذلك تكون معرضة للخداع والابتزاز والسخرية في المجتمع.
فضلاً عن أن مرشحات العقل لا تسمح لكل مكوناتها بالمرور لأن العقل خاضع إلى قيم عقلانية المجتمع، لذلك يظهر الشخصية الافتراضية التي يرتضيها المجتمع ليحوز الفرد على القبول الاجتماعي بعدّه كائناً اجتماعياً يصلح العيش مع أقرانه البشر تحاشياً لرفضه، ومن ثم إلحاق الأذى بالذات من المحيط الاجتماعي. لكن حين يتحكم العقل اللاواعي الخالي من المرشحات بمنظومة الفرد خلال ارتباطه بعلاقة روحية مع الآخر تظهر شخصيتة الحقيقية وتختفي مع الزمن شخصيتة الافتراضية، بدليل أن شخصية افتراضية منبوذة اجتماعياً قد تحظى بالحب من شخصية أخرى سوية حين تسبر ملامح شخصيته الحقيقية والعكس صحيح.
الموقع الشخصي للكاتب : http://www.watersexpert.se/

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات