من يكترث لدم مسيحيي العراق و دموعهم في ارض الإسلام

إقبال الغربي

الحوار المتمدن-العدد: 3174 - 2010 / 11 / 3 - 23:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يقدم لنا العراق يوميا جرعة من الدم و الدموع تجعلنا نضع مقولات ارتقاء البشرية من البربرية إلى الحضارة و من الهمجية إلى الثقافة موضع سؤال و تساؤل.

و لعل مذبحة كنيسة سيدة النجاة هي الحادثة التي خربت من جديد الصورة الحضارية للعراق كوريث لبابل وكحامل لدستور حامورابي و زعزعت مشهد العلاقات بين الأديان و العيش المشترك.
و الغريب أن مسلسل استهداف المسيحيين في الشرق الأوسط يبدو كقدر لا رد له . وكأن رسالة المفجرين هي: أيها المسيحيون في ارض الإسلام انتظروا دوركم. سنفجركم، سنعدمكم، سنستهدف الكنائس والأديرة، سنقتل المطارنة و الرهبان و. ولا دولة تحميكم ولا مجتمع مدني يكترث بكم. كلهم غير مبالين.

هل هذا هو القرن الجديد قرن حقوق الإنسان أي قرن الدفاع عن كرامة الإنسان بقطع النّظر عن دينه ومعتقده ولغته ونسبه وجنسه وحماية الأقليات?
أن هذه الأعمال الإرهابية المستمرة منذ سنوات تهدف إلى اقتلاع المسيحيين من العراق تمهيداًُ لاقتلاعهم من شرقهم التاريخي ومن ارض الإسلام عامة لتحويلها إلى ارض من لون واحد لا حياة فيها و لا حراك و لا ثراء.
فهو بالتالي تطهير عرقي منظم و مستمر سندفع كلنا ثمنه غاليا
فهذا التطهير ،الذي يمثل وصمة عار و يندى له جبين خير امة أخرجت للناس ، يهدد التوازن الحضاري الذي عاشته المنطقة منذ قرون. فتداعيات ما يجرى بدأ يظهر من خلال مغادرة المسيحيين المنطقة والإحصائيات تبين أن المسيحيين العرب الذين يشكلون اليوم 12 مليون نسمة تضاءل عددهم و تقزم تواجدهم في المنطقة العربية. إذ لم نعد نجد في سوريا سوى نصف العدد الذي كان موجود في الخمسينات و هم اليوم في القدس بضعة ألاف بعد أن كانوا 50 ألف في 1948. وفي العراق قدر عدد المسيحيين في الثمانينيات بين المليون و المليوني نسمة من مجموع السكان. وقد انخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات و ما أعقب حرب الخليج الثانية من أوضاع اقتصادية و سياسية متردية و العنف الطائفي إلى ستة مئة و خمسون ألف.

و يحتم علينا واجب الذاكرة أن نمرر للأجيال الصاعدة الحقائق التالية

- إن المسحيين العرب ليسوا امتدادا للقوى الغربية أو الاستعمارية فوجودهم يضرب في عمق التاريخ و جذوره.
فعلى أبناءنا أن يعرفوا إن مشاعل الحضارة التي أنارت طريق الإنسانية والتي استمدت نورها من ارض وادي الرافدين ساهم بها الكلدان والأشوريون الذين اعتنقوا المسيحية منذ القرن الأول ميلادي و أن أقدم كنيسة في العراق و آثارها موجودة إلى اليوم في محافظة كربلاء قرب بلدة عين تمر تعتبر من أقدم الكنائس في العالم.
كما أن العرب الذين اعتنقوا المسيحية ساهموا في نشر الثقافة وتأسيس العمران حيث كانت الحيرة مركزا ثقافيا و قطبا علميا لعدة قرون قبل الإسلام.
أما في العصر الحديث فقد كانوا حملة مشاعل التنوير ودعاة الحداثة و التحديث. وفي تاريخ العراق الحديث ساهموا بشكل واسع في الحياة السياسية والعلمية والثقافية ولعب الكثير منهم أدوارا بارزة في التنظيمات الحزبية وشاركوا في الحركات المعادية للاستعمار تحت شعار الدين لله و الوطن للجميع.

-علينا أيضا أن نعترف أن الأقليات في الفضاء العربي والإسلامي أسهمت بحصة الأسد في صنع الحضارة العربية الإسلامية. مترجمو"بيت الحكمة"كانوا من الأقلية المسيحية، ومعظم الأطباء والعلماء كانوا من اليهود والنصارى،
أهم المفكرين الذين رفعوا مشعل الرقي و التقدم أمثال الرازي و الفارابي كانوا من أقليات ارض الإسلام.

-إن الانحياز لحقوق الأقليات هو الذي يؤمن و يضمن حقوق الجميع في ارض الإسلام
فالديمقراطية المنشودة في عالمنا اليوم ركيزتها حكم الأغلبية عبر صناديق الاقتراع و حقوق الأقلية.
حكم الأغلبية هو وسيلة لتنظيم عمل الحكومة واتخاذ القرارات الخاصة بالقضايا العامة ولكنه، وهو الأهم، ليس تعلة لاضطهاد الأقلية لان حكم الأغلبية مصحوب بضمانات لحقوق الإنسان من شأنها أن تحمي حقوق الأقليات و المنشقين سواء عرقيا ، أو دينيا أو سياسيا.
- إن هاجس الوحدة و التوحد هو الطريق الملكي للانحرافات الشمولية وهوس الطهارة و الصفاء يؤدي دائما إلى إبادة كل مختلف.لماﺬا? لأنه يهدد المجموعة النرجسية و يعرضها إلى الخطر٬ خطر الشك ٬ خطر زعزعة اليقينيات ٬خطر الانقسام ٬ و ربما الاندثار . فالمختلف عرقيا أو دينيا أو سياسيا يعاش توهميا كعنصر ملوث و مسموم يهدد بكارة و نقاء جسد الأمة التي تماثلت في اللاوعي الجمعي مع جسد الأم الطاهرة .
يؤكد لنا فيلسوف الأخلاق ليفناس أن "الكائن يتحدَّد انطلاقًا من المعنى" أي أن ما يؤسس- ويصوغ هيكلية الإنسان إنما هي المسؤولية تجاه الإنسان الآخر. وهذه المسؤولية هي التي تعطي معنى ووقارًا وعظمة للوجود البشري.
إذن لماذا لا يشمل تضامننا إلا بني جلدتنا و لا يتسع تعاطفنا إلا لأخوانا في الدين و الملة و يلفت اهتمامنا إلا قضايانا الكلاسيكية?
لماذا لم نتجاوز الانتماء العتيق إلى مجموعة القرابة الدّمويّة و"الجلدة"، وهل بوسعنا أن نتجرّد قليلا من هذا الانتماء، أن نخرج من القبيلة، لنتماهى مع الآخر المختلف،
لندد بمجازر المسيحيين في العراق وباضطهاد الأقباط في مصر و لنصرة الأكراد و جميع الأقليات في ارض الإسلام لنبين للعالم أن صحتنا الذهنية و الأخلاقية بخير?

#إقبال_الغربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات