ملابسات المشاهد السياسية والإقتصادية

متعب عالي القرني

الحوار المتمدن-العدد: 3156 - 2010 / 10 / 16 - 11:25
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

تختلف القراءات والتحليلات للمشاهد السياسية والإقتصادية بحسب العلاقات المتينة بين القاريء ومن له ارتباطٌ عضوي بالمشهدِ المُعالج، ويظهر بين طيات هذة التحليلات آراء سديدة وتأويلات حصيفة لا تعطي تلك العلاقات والصداقات الأولوية والإعتبار إبان التحقيق والمسائلة! فالدراسةُ أكاديمية، والتقديمُ منهجي، وليس لآصرةٍ وقرابةٍ أن تعيث في تلك القراءةِ الفساد! لكن الأمر ليس كما يتوقع البعض، إذ قد نلحظ من الطبقات العليا سواء النُخب الثقافية، أو المسؤولين والتجار وذوي المراتب المرموقة، من يشط عما سبق من منهجيات أثناء التأويل والتحليل لأي مشهد سياسي واقتصادي، وقد تُدمغ إسهاماتهم وعطائاتهم التحليلية بختم القراءة المتزلفة المتملقة التي لا زاد فيها ولا ماء.

وحيث أن لكل فئةٍ إجتماعية في مجتمعنا العربي قرائته الخاصة للأوضاع السياسية الإقتصادية الطارئة، سواء كانت قراءاتٌ مستفيضةٌ متعمقة أو اجتهاداتٌ مقتضبةٌ مسطّحة، إلا أن من بين تلك الفئات، فئة عاميّة تسمى الجمهور كثيراً ما تقع ضحية لتلك المطارحات والدراسات. تشغل تلك الفئة المساحة العامة من الوطن العربي من الخليج إلى المحيط، وتعمل في وظيفة المتابع المتأمل لتصرفات النخب الثقافية بجميع أطيافها حيال قضية إقليمية أو إشكالية دولية، ثم تبدأ على إثر ذلك بإفراز قراءات خديجة غير مكتملة أنجبها طيش التفريخ والتوليد لقراءات النخب، فتصطبغ قراءاتهم بلونٍ معمّم، إما نقد ورفض تام، أو تدعيم ومؤازرة شاملة، أو حياد ومراقبة دون أدنى تدخل.

ويُعزى هذا الإختلاف بين القرائتين إلى ملابسات المشهد ومدى اقترانه بالفئات، علاوة على مدى تأثيره في الوسط العام الذي تعيشه تلك الفئة. فإن كان المشهد السياسي-الإقتصادي محفوفاً بسلبياتٍ وسقطاتٍ جليةٍ وسهلة التحليل والتمحيص، فإن المتأمل يلحظ التقاطر البدائي لفئة الجمهور وانقضاضهم على المشهد، ومن ثم إخضاعه للتحليل والتحقيق سواءً قبل أو أثناء أو بعد القراءات النخبوية. ودافع هذا الطيش عاملين، العامل الأول: أن الجمهور ينزع إلى التهور واستعجال التحليل عندما يلاحظ سكوت النخب الثقافية أو على أقل تقدير تحفظها حيال تحكيم المشهد ومدارسته بشكل علني وطائش بالقدر الذي يتوافق مع مطامعه، فتذهب به الظنون إلى أن النُخب تتعامل معه بخشية ومواربة، ولذا يسعى لسد ذلك الخلل بنقاشاته الشخصية مع الشبكة المحيطة به بآفاقٍ أرحب وبإنفلاتٍ مُرسل، فلا حسيب يعاقب، ولا تسجيلَ يوثق، وبهذا يصدح بأراءٍ همجيةٍ بربرية لا تستندُ على بصيرةٍ وتريث ويبدو كمن ناقش الحالةَ بموضوعية. والعامل الثاني يعود إلى أن المشهد المُناقش قد لا يؤثر بشكل راديكالي على وسط الجمهور وبيئته، بل ينصب على فئة أخرى ليس لها علاقة بالجمهور، كأن يكون مداره إحدى الفصائل الثقافية الأدبية، ونقاش الجمهور لذلك لا يأتي إتساقاً مع اهتماماته الأدبية، إنما من باب المناكفةِ والإستئناس بما ليس له ويلةٌ ومغبة على الوسط والبيئة التي يعيشها! فيما إذا كان المشهد ذا إيجابياتٍ ومصالحٍ لفئة الجمهور، تجد الجمهور يستديم صامتاً واجماً في سعادة؛ فلا ينبس ببنت شفة مجادلةً أو معارضةً، ومردُّ ذلك أن المشهد قد أوصد أمامه كل الأبواب المحتملة للمجادلة والتدارس أو التشكي والتألم، فلم يعد ثمة ما يدعو لمهاذرةٍ، قد تدفع الأمرَ ليسير بخلاف مصالح ومطالب الجمهور.

بين الحالتين، تقف ما تسمى بالصفوة الثقافية إلى جانب المسؤولين والتجار على خط الممائلة أثناء استقرائها للمشهدين، وتلعبُ المصالح الشخصية أو حتى المرسلة أدوارها المسرحية في تحليلهم وتفسيرهم للمشهد، درجةَ أن المثقف يُثخن في التقزيم والتحجيم أو الإيغال والتضخيم، ليس تملصاً منه، إنما إعتباراً لضجر صفوة حميمة أخرى قد تتضرر من جراء قراءته القويمة. فحين تتداخل مصالح المثقف مع مغبات وملحقات القراءة السياسية-الإقتصادية، تُرمى المشاهد على طاولة التشريح بلا منهجية، ثم يُسلّط الضوء على نوعية المستفيدين المتضررين، فإما أن يظهر للجميع بقراءة عادلة إن كان الجمهور في عداد المتضررين، أو بقراءة مشوهة معتلّة إن بدت إحدى الفئات الحميمة هي المتضررة، بل قد يصب جام اللائمة على رأس الجمهور ويهمل صفوته الثقافية ذات اليدِ الطولى في تقلبات ذلك المشهد.

والفروقات الملحوظة بين الجمهور والطبقات العليا سواءً النخب الثقافية أو المسؤولين والتجار تكمن في إن الجمهور يساندُ بعضه بعضاً في تحليلاته العفوية الدائمة، فيما تخلّص الطبقات العليا سواءً الثقافية أو التجارية شعرتها من عجينة التثريب ليبقى مكانهم في صفاء وجمالٍ دائمين، وبهذا يفشل المتابع البسيط لقراءات النخب في أن يطرح القضية بطريقة مناسبة، دونما أن يتأثر بالعلاقات التي خلفّها وحقنها النخبويون والمسؤولين والتجار في قراءاتهم اللامنهجية.

#متعب_عالي_القرني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات