|
القاضي الداعر – يحي أبن أكثم – الشذوذ في آل عباس
مختار العربي
الحوار المتمدن-العدد: 944 - 2004 / 9 / 2 - 10:32
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
نتصفح تاريخ الشذوذ في الدولة العباسية أو الخلافة الإسلامية في آل عباس ، ونحاول أن نكتب التاريخ كما هو بلا زيادة متعمدة أو نقصان فادح يخل بالحدث ويحكي كذبا ، ويحي ابن اكثم هو أحد أعلام الدولة العباسية في خلافة المأمون ، فقد كان نديماً للخليفة لا يفارقه وسميراً له ومرجع فقهياً وسياسي، ويحكي عنه أنه كان يملك أكثر من أربعمائة غلام حسان الوجوه، يتخذهم في حله وترحاله ليمارس معهم الجنس لواطاً في حضور الخليفة وبأمره ، فكيف يستقيم الإيمان بأن يسمى المأمون أمير المؤمنين وهو يمنح رخصة ليحي ابن اكثم ويرفض عزله لأن أهل العراق شكوا من فسوقه وإتيانه الكبائر وممارسة اللواط فأفسد عليهم أبناءهم وحكم فيهم لا يقيم حدود الله ويأتي الفواحش غير مكترث ويكتب كتاباً يصف فيه صفات الغلمان الحسان طبقاتهم ومراتبهم ، وكيف يأتيهم شارحاً صور لإيلاطه بهم ، فكم كبير علينا أن نقرأ تاريخ شذوذ رجل كهذا كان يتقلد منصب قاضي قضاة المسلمين؟ ولا نصمت تاريخياً عن أفعاله وكبائره ، فلكل من لا يعلم بأفعال ذلك الماجن الفاجر الذي اتخذ من الإسلام السياسي سلطة يقارف بها المعاصي ويأتي بالشاذ من الأعمال والأحكام نهدي هذا الطرح وهذا البحث راجيناً إعمال العقل وقراءة التشابه الواضح في الوقائع وكما يقولون "التاريخ مجنون فهو يعيد نفسه" يقال عنه قاضي قضاة المسلمين الحاكم بشرع الله فيهم؟ فكيف يستقيم الظل والعود أعوج؟؟؟؟.. وقصة شذوذ يحي ابن اكثم ليست هي الوحيدة كحالة عربية إسلامية كانت قد حدثت بالفعل في زمان الوعي الكاذب والإيمان بتأمير الفسقة والمختلين نفسياً ، فالقصص كثيرة جداً ، لذا نبدأ بالقاضي يحي ابن أكثم كنموذج أول أمثل مؤكداً بسيرته التي وصلتنا عبر كتب التراث والتاريخ أن أكبر كذبة حدثنا بها أهل الإسلام السياسي هو قيام الله في أفعالهم ، وأخذهم العبر والعظات من التاريخ الإسلامي وعندما نقول إسلامي لا نعني الإسلام ديانة وعقيدة بل نقدح في أسلمتهم لشهواتهم وممارسة تسيس الديانة التي يرونها هم برؤيا يفهمونها أنها بقاء النص واعتماد السلف؟ فالله يتبرأ من تقليد هؤلاء أمر يخالف منطق الطبيعة البشرية الرافضة للفعل الشاذ المؤمنة بوجود اتحاد النوع الذي خلقه الله فالذكر منح الأنثى لتكون سكنه وهذا فعل الطبيعة أولاً لا فعل النص، فكيف يمارس هؤلاء مفاهيم إسلامية يعجنونها بمائهم ويسموا ذلك حكم الله في الأرض؟ ، ليست الأرض لهم بل هم يعتمدون النص و يحتقرونه في آن واحد ، ويعمدون إلى سلبنا إرادتنا ولكن هيهات فالآن تنفجر الإرادة ويصبح الإنسان يعقل من أجل العقل وبالعقل وتتم نعمة أنسنة المفاهيم ويصبح الحق حقاً والقذر قذر فالإنسان أسمى عقيدة من التاريخ.. ولكن من هو يحي ابن اكثم ؟ هو يحي ابن أكثم بن عمرو بن أبي رباح من أهل خراسان من مدينة مرو ، وهو رجلاً من قبيلة تميم ، ولي قضاء البصرة في زمن الخليفة الأمين محمد بن هارون الرشيد ، وكان مأمونياً الهوى في الصراع الذي نشأ بين أبني خليفة المسلمين المقتول هارون الرشيد ، وكان يحي بن أكثم ممن كتبوا الحديث وتفقه على يد البصريين كعثمان بن التّبي وغيره، وله مصنفات في الفقه وفي فروعه وأصوله ، وكتاب أفرده للرد على العراقيين سماه (التنبيه)، وكان يحي عالماً متفقهاً نديم لأمير المؤمنين المأمون بعد ولي الخلافة وقضى على أخيه الأمين وذبحه واعتلى عرش خلافة الدولة العباسية. هذا ما نقله الإخباريين العرب عن قاضي قضاة المسلمين بالبصرة في العهد العباسي ، وصار أن غضب عليه أمير المؤمنين العباسي المأمون فبعثه إلى العراق سنة خمس عشرة ومائتين وقبلها كان في مصر. قال المسعودي: وكان يحي بن أكثم قد ولي قضاء البصرة وذلك أيام الحرب على الخلافة بين محمد الأمين وأخاه المأمون عبد الله ولدا هارون الرشيد ، وكان مأمونياً الهوى السياسي ، وعندما أعتلي المأمون عرش خلافة آل عباس ، رفع أهل البصرة إليه أن يحي ابن أكثم أفسد أولادهم بكثرة لواطه، فقال المأمون: لو طعنوا عليه في أحكامه قبل ذلك منهم، قالوا: يا أمير المؤمنين ، قد ظهرت منه الفواحش وارتكاب الكبائر ، واستفاض ذلك منه، وهو القائل يا أمير المؤمنين ، في صفة الغلمان وطبقاتهم ومراتبهم في أوصافهم قوله المشهور، فقال لهم المأمون : وما الذي قال؟ ، فدفعت إليه قصة فيها جمل مما رمي به وحكي عنه في هذا المعني، وهو قوله: أربعة تَفْتِنُ ألحاظهم فعين من يعشقهم ساهرة فواحد دنياه في وجهه منافق ليست له آخره وآخر دنياه مفتوحة من خلفه أخره وافرة وثالث قد حاز كلتيهما فقد الدنيا مع الآخرة ورابع قد ضاع ما بينهم ليست له دنيا ولا آخره فأنكر المأمون ذلك في الوقت واستعظمه ، وقال: أيكم سمع هذا منه؟ قالوا: هذا مستفاض من قوله فينا يا أمير المؤمنين؟؟ ، فأمر بإخراجهم عنه ، وعزل يحي عنهم. ويحكي وصف الشاعر أبن أبي نديم في يحي وما كان عليه بالبصرة قوله:- يا ليت يحي لم يلده أكثمهُ ولم تطأ أرض العراق قدمه ألوط قاض في العراق نعلمه أي دواة لم يلقها قلمه وأي شِعْبٍ لم يلجه أرقمه وصار أن اجتمع يحي منادماً لأمير المؤمنين المأمون وذلك بعد فعل الدهر، وذات مرة سأله المأمون: يا أبا محمد وكان يكنيه بها، من الذي يقول: قاضي يري الحد في الزنا ولا يري على من يلوط باس فرد عليه يحي القاضي : هو أبن أبي نديم يا أمير المؤمنين وهو القائل أيضاً:- أميرنا يرتشي وحاكمنا يلوط والرأس شر ما راس قاضي يري الحد في الزنا ولا يري على من يلوط باس ما أسب الجور ينقضي وعلى الأمة وال من آل عباس فأطرق المأمون خجلاً ثم رفع رأسه ، وأمر بنفي ابن أبي نديم إلى السند. اللواط بأمر أمير المؤمنين المأمون "رخصة ليحي القاضي لا لغيره" :- وكان يحي إذا ركب مع المأمون في سفره ركب معه بمنطقة وقباء وسيف بمعاليق وساسية، وإذا كان الشتاء ركب في أقبية من الخز وقلانس السمور ، والسرج مكشوفة ، وبلغ من إذاعته ومجاهرته باللواط أن المأمون أمره أن يفرض لنفسه فرضاً يركبون بركوبه ويتصرفون في أموره، ففرض لنفسه أربعمائة غلام مرداً حسان الوجوه ، فأفتضح بهم. وقال في ذلك راشد بن اسحاق : - خليّلي أنظرا متعجبين لأظرف منظراً مقلته عيني لفرض ليس يقبل فيه إلا أسيل الخد حلو المقلتين وإلا كل أشقر أكثمي قليل نبات شعر العارضين يقدم دون موقف صاحبيه بقدر جماله وبقبح ذيني يقودهم إلى الهيجاء قاض شديد الطعن بالرمح الرديني إذا شهد الوغى منهم شجاعاً تجدل للجبين ولليدين يقودهم على علم وحلم ليوم سلامة لا يوم حين وصار الشيخ محنياً عليه بمدمجه يجوز الركبتين يغادرهم إلى الأذقان صرعى وكلهم جريح الخصيتين. وأيضاً قوله:- وكنا نرجى أن نري العدل ظاهراً فأعقبنا بعد الرجاء قنوط متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها وقاضي قضاة المسلمين يلوط؟؟؟؟ ونعف عن التساؤل في أمر هذا القاضي الداعر ونترك للقارئ حرية استخدام الأسئلة لأي شيء لا يحترم العقل ولا خشية من إعمال السؤال لأجل الحقيقة.
#مختار_العربي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
تمظهرات اللاوعي في خطاب الإسلام السياسي... 1
-
الخطاب التاريخي الإسلامي - أنبياء قبل الإسلام المحمدي (3/4)
...
-
حوار مع رجل من عمق التاريخ
-
الخطاب التاريخي الإسلامي - أنبياء قبل الإسلام المحمدي 2/4
-
في المجتمع والسياسة قضايا الديمقراطية والاشتراكية (1
-
الخطاب التاريخي الإسلامي - أنبياء قبل الإسلام المحمدي (1/4)
...
-
فضيلة عدم الكفاح - أصالة النص في الخطاب التاريخي الإسلامي (3
...
-
صفحات من التوبيخ – الإنسان حزيناً كل عام…
-
مذكرات رجل قتله المجد- الحلقة الثانية
-
المعرفة الهادئة – الكهانة والنص الكارزمي 2
-
مذكرات رجل قتله المجد - الحلقة الأولي
-
فيدل كاسترو - نموذج للإنسان العالمي..
-
الحوار من منظور إسلامي - والإسلام السياسي كعقيدة جديدة!
-
اكتشاف الذات! - ذلك الهم الوجودي
-
ستالين - رجل الطبيعة النبيل!!
-
المرأة ومهمة الجنس التعبدي!!
-
المعرفة الهادئة - قراءة في الخطاب التاريخي الإسلامي1
-
التخبط وممارسات التجهيل – حسن بن محمد بن بزرجميد - نموذجاً
-
المرأة من منظور جاهلي / إسلامي (أزمة النص الديني) (3)
-
نظرة لواقع العبودية في مجتمع الجاهلية والإسلام 2
المزيد.....
-
رئيس وزراء الإحتلال الأسبق ايهود باراك: الإطاحة بوزير الحرب
...
-
المقاومة الإسلامية في لبنان تستهدف موقع الراهب بقذائف المدفع
...
-
لماذا يصوت مسلمو أميركا لمرشحة يهودية بدلا من ترامب وهاريس؟
...
-
غدا.. الأردن يستضيف اجتماعا للجنة الوزارية العربية الإسلامية
...
-
بعد دعمها لفلسطين.. منظمة أوقفوا معاداة السامية تختار غريتا
...
-
المقاومة الإسلامية في لبنان تستهدف تجمعا لجنود الاحتلال في ت
...
-
الهيئة الإسلامية المسيحية تحذر من تصاعد إرهاب المستوطنين الم
...
-
“شغلها 24 ساعة وابسط ولادك” تردد قناة طيور الجنة الجديد 2024
...
-
قائد الثورة الإسلامية يؤكد لدى استقباله الفرق الإيرانية المش
...
-
قائد الثورة الإسلامية: منعوا دولة من المشاركة في الألعاب الأ
...
المزيد.....
-
العنف والحرية في الإسلام
/ محمد الهلالي وحنان قصبي
-
هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا
/ محمد حسين يونس
-
المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر
...
/ سامي الذيب
-
مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع
...
/ فارس إيغو
-
الكراس كتاب ما بعد القرآن
/ محمد علي صاحبُ الكراس
-
المسيحية بين الرومان والعرب
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
( ماهية الدولة الاسلامية ) الكتاب كاملا
/ أحمد صبحى منصور
-
كتاب الحداثة و القرآن للباحث سعيد ناشيد
/ جدو دبريل
-
الأبحاث الحديثة تحرج السردية والموروث الإسلاميين كراس 5
/ جدو جبريل
-
جمل أم حبل وثقب إبرة أم باب
/ جدو جبريل
المزيد.....
|