الدين و الخرافة: من خصائص الإمام

محيي هادي

الحوار المتمدن-العدد: 3117 - 2010 / 9 / 6 - 23:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

للمتدينين مقدسون كثيرون. فهنا نجد مقام مقدس يزورونه و هناك نجد قبر مقدس آخر ينوحون عليه و بين المقدَّسَين يسكن مقدس ثالث يسطر لهم أساطير دينهم ...
و على طريق المقدسين يفتح مرتزقة الدين حاناتهم و خاناتهم و دكاكينهم ليبيعوا فيها بضاعتهم المتعددة. و بين بضاعتهم تسود، بسواد ظلامٍ، الخرافة و الدجل و الشعوذة. إن عادة دجالي الدين و مرتزقته هو استعمال أسماء المقدسين يغلفون بها بضائعهم.

لقد كتب الشاعر عبد الله بن المبارك:
قد يفتح المرء حانوتا لمتجره..... و قد فتحتَ لك الحانوت بالدين
بين الأساطين حانوت بلا غلقٍ...تبتاع بالدين أموال المساكين
صيَّرت دينك شاهينا تصيد به.. و ليس يُفلح أصحاب الشواهينِ

و على المؤمن المتدين الساذج البسيط أن يقبل و يصدق ما يبيعونه له من خرافات و ما يقدمون له من شعوذة. إن أي اعتراض على أية خرافة، من قبل أي شخص كان، يحنق بائع الدين فيسرع ليستخدم اسم المقدس و يصرخ بحيوانية و همجية بأن الوقوف ضد خرافاته هو عداء لشخص المقدس و يهرع إلى الجلاوزة من أتباعه، حاملي خناجر الغدر، غوغاء القوم، ليدفعهم للإعتداء على كل من يفند خرافاته. إن بياع الخرافات يأمر أتباعه لخنق كل شيء يشير إلى أن البائع هو دجال يرتزق يستخدم الدين لأغراضه الاقتصادية أو السياسية أو ......
لقد تم في الماضي الاعتداء على الكثيرين: سجنا و ذبحا.... و نرى الغدر و الذبح جاريا للوقت الحاضر.

إن عملية مقاومة الجهل صعبة جدا، و خاصة في مجتمع يفرح جهلته بجهلهم، بل أن هؤلاء يدّعون بأن جهلهم هو العلم بذاته، جاءهم مُنزّل من إلههم بواسطة مقدسيهم. إن عملية مقاومة الجهل في مجتمع يؤمن بالخرافات هي عملية صعبة جداً، هي كمحاولة الزراعة في أرض سبخةٍ. فالأرض السبخة، أصعب للزراعة من الصحراء و من الأرض العذراء. فالأرض السبخة مشبعة بأنواع النفايات، و يجب تنظيفها أولا، هذا إذا كان في الإمكان تنظيفها. و إذا كانت الارض صخرية صلبة، كدماغ الجاهل، فالمحاولة تقرب من المستحيل.
أما الصحراء و الأرض العذراء فهي نقية، بشكل عام، و لا يحتاج لزراعتها إلا الماء و الشمس و ربما إلى قليل من الأسمدة.

و هنا أكتب قولا ينسب إلى الامام علي بن أبي طالب: "ما حاججت جاهلا إلا وغلبني"

و هكذا فالمتدين المشبع بالخرافات هو كالأرض السبخة المتعـِبة الصعبة التقويم. و في المجتمعات الاسلامية، البعيدة عن مفاهيم العلم و تقنياته و أدواته، يكون شبه مستحيل قلع الجهل و الخرافة و استبدالهما بالعلم و الحقيقة. فالذي يؤمن بأن الأرض مسطحة و غير كروية، اعتمادا منه على قرآنه و على مايقوله مرتزقة دينه، يصعب عليه أن يؤمن بكروية الارض. و من يعتقد بأن الأرض محمولة على قرن ثور و بتحرك هذا الثور تحدث الزلازل في الأرض أو في جوف البحر، يصعب عليه أن يترك هذه الخرافة لأنها أتت عن طريق مرتزق دين يبجله و يعظمه و يعتقد بأن كلماته منزلة من السماء السابعة.

و لن تعِ أذن الجاهل كلمات قصيدة قالها الشاعر أحيحة بن الجلاح التي فيها يقول:

تفهم أيها الرجل الجهول ...... و لا يذهب بك الرأي الجليل
فإن الجهل محمله خفيف .... و إن العلم محمله ثقيل.

إن داء الجهل و الحمق، كما قال أحد الشعراء، ليس له شفاء:
و بعض الداء ملتمس شفاه ... و داء الجهل ليس له دواء


**

(بحار الأنوار) مجموعة كتب تزيد على المائة كتبت في اللغة الفارسية و ترجمت إلى العربية و نسبت إلى المجلسي كمؤلف لها. و قد ذكرها الدكتور علي الوردي في (لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث) على أنها تحوي على الغث و الثمين. و في الحقيقة كان على كاتبها أن يسميها "بحار الخرافات" ففيها العجيب و الغريب مما لا يمكن أن يتصوره القارئ من خرافات.
إن (بحار الأنوار) هي منبع لكثير من الخرافات التي يعتقد بها أهلنا الشيعة في العراق، و عنه نقل سابقا و ينقل حاضرا تجار الدين و سماسرة الخرافات و محدثوها ما يحلو لهم. إن بها يمكنهم تخدير أدمغة أهلنا الشيعة، و يخدروها. و هكذا كلما تقرأ كلمة (البحار) فإنها تعني هذه المجموعة من كتب الخرافات.

إن موسوعة (بحار الأنوار) بالنسبة للشيعة هي كـ (صحيح البخاري) بالنسبة للسنة. و السنة يعتقدون أيضا بأن صحيحهم صحيح جدا و هو أصح كتاب بعد القرآن.

و عن موسوعة (البحار) الخرافية ينقل (الحائري) الملقب بـ (شيخ الفقهاء و المحدثين) الحاج الشيخ علي اليزدي الحائري كاتب كتاب (إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب)، الكثير مما تحمل من الخرافات و الخزعبلات. و هكذا نرى الحائري ينقل إلى كتابه عن (البحار) علامات و ميزات الشخص الذي يجب أن يكون إماما، و ينسب ما ما نقله و كتبه إلى الإمام علي بن موسى الرضا، فيكتب أن الإمام:

"* أعلم الناس * وأسخى الناس * ويولد مختونا (1) و يكون مطهرا * و يرى من خلفه (2) كما يرى بين يديه * ولا يكون له ظل (3) * و إذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين (4) * و لا يحتلم (5)* و تنام عينيه و لا ينام قلبه * ويكون محدثا (5) * و يستوي عليه درع رسول الله (ص) * و لا يرى له بول و لا غائط لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و تكون رائحته أطيب من رائحة المسك (6) * و يكون أولى الناس منهم بأنفسهم * و أشفق عليهم من آبائهم و أمهاتهم (7) * ............* و يكون دعاؤه مستجابا حتى إذا دعى على صخرة لانشقت بنصفين (8) * و يكون عنده سلاح رسول الله و سيفه ذو الفقار(9) * و تكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة * و صحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة * و يكون عنده الجامعة و هي صحيفة طولها سبعون ذراعا (10) فيها ما يحتاج اليه ولد آدم * و يكون عنده الجفر الاكبر و الاصغر اهاب (11) ماعز و اهاب كبش فيها جميع العلوم حتى أرش (12) الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة (13) * و يكون عنده مصحف فاطمة."

و لنقرأ ما يعني (الحائري) بـ (مصحف فاطمة) إذ أنه كتب في مكان آخر من كتابه المذكور عن أبي جعفر: "أن فاطمة (ع) مكثت بعد رسول الله سبعين يوما كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل يأتيها و يحسن عزاءها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و يخبرها بما يكون بعده في ذريتها فكان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة."(14)

**

ملاحظات على ماكتبه الحائري.

(1) أي أن الامام يولد ناقص القلفة لكي يقال عنه أنه قد طهرته الملائكة.
إن الختان يعني دينيا فصل الجزء الانثوي في الرجل (ختان الاولاد) و فصل الجزء الذكري في المرأة (ختان البنات).
هل حقا أن كل الائمة ولدوا ناقصوا القلفة؟
و عند ذكر ولادة الامام مختونا يبرز سؤال: هل أن الائمةمام فقط يولدون مختونين أم أن الأنبياء يولدون مختونين أيضا؟ إن الأنبياء هم، بنظر المتديينن، أكبر مكانة من الأئمة... أم لأ؟

إن النبي ابراهيم، الذي يقول عنه المسلمون بأنه أبو الأنبياء، لم يولد مختونا بل تم ختنه و هو رجل ناضج كبير، بعمر مائة و عشرون سنة، في قرية القدوم في الشام. هكذا تحكي عنه اسطورة مكتوبة في الكتب التاريخية الاسلامية.
و إن هناك اسطورة عن النبي ابراهيم بأنه كان أحد رجال الدين الصابئين و أنه لم يعد رجل دين، إذ طُرد، بسبب مرض جنسي ألمّ به . و بعد طرده ذهب و اختتن و أراد العودة مرة أخرى فقيل له: ذهبت بعيب و رجعت لنا بعيبين.


(2) أعترف بأني لم أفهم ماذا يعني أن امام الحائري يرى من خلفه. هل له عين خلف رأسه، أم خلف ظهره، أم في مكان آخر؟
و تحدث الحائري عندما ذكر خروج السفياني الذي سيتعرض لجيش الامام المهدي بأن الامام سوف لن يبق للسفياني من جيشه إلا رجلان يقال لهما (وتر) و (وتيرة) و هما من مراد و وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقرى فيخبران الناس بما فُعل بأصحابهم.
فهل أن الإمام من جنس هذين؟

(3) أي أن الامام هو كائن غير طبيعي أبدأ. لو كان الحائري قد كتب: " و أن الامام يوجد بين الناس و لا يراه أحدا، كالمهدي". "و إنه لابس طاقية الأخفاء كالممثل المصري اسماعيل ياسين"، لكانت الخرافة أجمل.

(4) ينطق بالشهادتين فقط؟!! أين الشهادة الثالثة؟
إن الحائري في مكان آخر من كتابه يخالف رايه بأن الامام يشهد بالشهادتين إذ كتب:
إن "أول من رآه -أي رأى المهدي- حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى عليه السلام عمة الحسن العسكري أنها رأت القائم –أي المهدي- ليلة مولده و بعد ذلك عن نسيم و مارية قالتا لما خرج صاحب الزمان من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا بسبابته نحو السماء فعطس فقال الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله عبد الله أولا و آخرا ..."

(5) و كيف ممكن لشخص أن يحتلم و هو متزوج بعدد كبير من النساء! إن الأئمة قاطبة، ما عدا المهدي، قد تزوجوا بأكثر من واحدة. و لنا بالحسن بن علي مثلا في افراطه في النكاح، إذ أنه قد تزوج بتسعين امرأة، ما عدا الجواري. –اقرأ المستطرف الجديد لهادي العلوي-.
و شأن الحسن في النساء كشأن المغيرة بن شعبه الذي، كما كتب عنه أبو الفرج الإصفهاني في الأغاني: انه تزوج بثمانين امرأة. بالطبع ما عدا الجواري مما ملكت يده و ما عدا أم جميل التي بسببها اضطر أن يدافع عن نفسه أمام الخليفة عمر بن الخطاب. و قد برّأه الخليفة من الزنى بأم جميل و اعتبر شهادة ابن سمية صالحة للتبرأة، و أن شهادة الآخرين كاذبة، على الرغم من أن ابن سمية قد قال: بأنه رآها رافعة رجليها كالحمار و أن المغيرة كان واقعا عليها.
إن الذي يحتلم هو ذلك الشاب "المـگــرود" أو ذلك الرجل المغضوب عليه الذي ينام ليله دون نكاح.

(5) قرأتها مُحدِّثا. أي أن الامام يجب أن يكون كالحائري "محدثا".

(6) هل يعني الحائري بأن إمامه لا يرى بوله و غائطه؟ أم أن الناس لايرون بول و غائط إمامه؟!!... لا بل أن الناس تشتم من الغائط رائحة المسك. أي قول هذا؟!! إن الأرض تبلع الغائط لكن الهواء ينشر الرائحة المسكية للغائط!!!!
إن المسك هو دم خصية فأر المسك، إذ أنه بعد صيده تربط خصيته فيذبح الفأر و الدم المتجمد في خصيته هو المسك. فهل أن لكروموسومات إمام الحائري علاقة جينية مع كروموسومات فأر المسك؟

(7) إنها دعوة لابعاد الأبناء، عن آبائهم و أمهاتهم، كي تستطيع يد إمام الحائري قيادتهم بسهولة و بدون احتجاج. إن الدين الاسلامي يُذكِّر الناس بأنهم لم يُخلقوا إلا ليعبدوا...... وليُستعبدوا.

هذه دعوة لابعاد الأبناء عن آبائهم و أمهاتهم لصالح الامام أو من ينوب عنه.

(8) بدعاء الامام تنشق الصحرة إلى قسمين. فكيف إذا ضربها بيده أو بسيفه؟؟ إن الصخرة ستندثر!!

(9) سيف ذو الفقار: يعتقد بعض الشيعة أن هذا السيف قد نزل به جبرائيل من السماء و أهداه إلى علي بن أبي طالب. و هناك حديث يُنسب إلى الامام الرضا بأن جبرائيل نزل من السماء بهذا السيف و أن حليته من فضة و أن هذا السيف كان عند الرضا.

إلا أن هناك مؤرخون عرب قد ذكروا أن هذا السيف كان للعاص بن منبه بن الحجاج بن عامر السهمي. و في إحدى المعارك بين المسلمين و المشركين قتله علي بن أبي طالب فأخذ سيفه. كان العاص في الجيش المعادي للمسلمين.

هناك أيضا هتاف شيعي يقول:
لا فتى إلا علي. لا سيف إلا ذو الفقار.
و هناك من يوشم، بهذا السيف، ذراعه أو جزء آخر من جسده. و بوشم السيف "يستصرم = يتبختر" الشباب الموشمون.

(10) لم يشير الحائري إلى عرض الصحيفة. فهل عرضها كالجنة، عرض السماء و الأرض؟
و لنبق في طول الصحيفة. فهل 70 ذراعا ستكون كافية لحمل كل ما يحتاجه أولاد آدم لحياتهم و لمماتهم؟ إن ما يمكن فهمه من هذا القول أنه على بني البشر أن يبقوا في الجهل و أن يطرحوا في مياه الأنهار و البحار كل كتب العلوم و المعرفة الانسانية. إن صحيفة إمام الحائري كافية، فلم تتعبون أنفسكم يا أبناء آدم و تدوخون رؤوسكم بحثا عن العلوم. إن الصحيفة كافية... كافية.


(11) الإِهابُ: الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغْ.

(12) الأَرْش من الجراحات

(13) ضاع عليَّ الحساب!! الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة.

(14) متى سيظهر الامام الذي عنده هذا المصحف؟ لكي يرينا ما يقوله الحائري.

**
محيي هادي – أسبانيا
06/09/2010

#محيي_هادي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات