فضيلة عدم الكفاح - أصالة النص في الخطاب التاريخي الإسلامي (3)

مختار العربي

الحوار المتمدن-العدد: 937 - 2004 / 8 / 26 - 08:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(خالد نبي ضيعه قومه!!) ،،،
خالد بن سنان العبسي الذي قال بالتوحيد ونبذ عبادة الأوثان والأحجار والتخلص من أوهام تناسخ الأرواح ، خالد العبسي الذي كان نبياً!
يحكي المسعودي في كتابه مروج الذهب ومعادن الجواهر - الجزء الثاني عن الأنبياء الذين ظهروا قبيل الدعوة الإسلامية المحمدية ويعددهم المسعودي المعتزلي الشافعي كالآتي:-
1. خالد بن سنان العبسي.
2. أمية بن الصلت.
3. قس بن ساعدة الإيادي.
4. بحيرا الراهب.
5. عمرو بن نفيل.
6. ورقة بن نوفل.
وكثيرون !، وما يلفت الانتباه في زعم هؤلاء النبوة ونزول الوحي تشابه العبارات والمفردات التي وردت في أشعارهم وحكمهم وكلنا يعلم الشعر الذي كان قس ينطق به في سوق عكاظ والنثر واستخدام عبارات وردت في متن القرآن ، ولكننا بصدد نبوة خالد العبسي ويحكي أنه لما دنت لحظته قال لمريديه وأبناء قبيلته : إذا مت فبعد (ثلاثة أيام!) انبشوا قبري لأعلمكم سر الكون! ويقال أن قومه رفضوا نبش قبره حتى لا يقال بين العرب أنهم نبشوا قبر ميت لهم! إلى هنا ولا شيء يثير التساؤلات ولكن والشيء الملفت للنظر أن المسعودي يحكي عند مجئ ابنة خالد إلى النبي وقولها له: أن أبي كان يقول : قل هو الله أحد ، الله الصمد ، فكيف عرف خالد مثل هذه الآيات وهي لم تنزل بعد وحياً على النبي (ص)؟ ومن أين له بها؟ وهل صحيح أن الوحي كان ينزل عليه؟ وإذا كان له وحياً واتصالاً بالسماء فأين بقية آياته؟ ولماذا لم يصرح بها؟ أليست تكليفاً سماوياً له؟ ، هذه هي الأسئلة وبوضوح شديد، نلاحظ أن المسعودي وكغيره من المؤرخين الثقاة نقلوا لنا هذه القصص والآثار دون أن يعملوا فيها عقولهم بل عقليتهم النقلية التي ترفض الكفاح الفكري وتتخذ من القصص سبيل للدعاوى المعلنة بأن هذا ما رأينا!
والحقيقة التاريخية أن مسألة إدعاء النبوة كانت منتشرة في الجزيرة العربية انتشاراً واسعاً ولها صدى والسبب معرفة بعض العرب بما ورد بالكتب المقدسة التوراة والإنجيل، ولكن يبدو لنا أن مسألة إدعاء النبوة قديمة جداً في الجزيرة العربية، فهذا أبو طالب عندما برز له أبرهة (يسميه المسعودي بالنجاشي، وهذا في حادثة الفيل قال : بأن للبيت رب يحميه وقد كان أبو طالب يعتنق النصرانية أن لم تكن عقيدته هي عقيدة الصابئة الإبراهيمين الحنفيين) ، وقس بن ساعدة كان نصرانياً وقال عنه النبي : أتمنى أن يبعث يوم القيامة أمة وحده! كيف وهو مشرك بتقرير الشرع ذلك وأنه لم يشهد إسلامية النبي محمد (ص)!؟!.
الخطاب التاريخي يخبرنا أن النبي بعد موته تركت جثته لثلاثة أيام ولم يدفن! وخالد بن سنان ذكر الثلاثة أيام لقومه، فما سر هذه الأيام الثلاثة؟ وهل لها علاقة بالمعتقدات العربية التي تقول بقيامة الميت وخاصة الأنبياء منهم؟ ولماذا تركت الجثمان ولم يدفن فما السبب الحقيقي والداعي المنطقي لذلك؟ هل لأنهم اعتقدوا بقيامة محمد؟ وثورة بن الخطاب الذي لم يصدق بأن محمد قد مات ويتوعد بالقتل من يقول بذلك؟
ذات الخطاب يجعل من فكرة النبوة المطلقة لمحمد (ص) حكاية يعتريها الكثير من الشك وذلك في نظر المؤمنين به في ذلك العهد! فقد قص علينا التاريخ كم من الأنبياء الذين نادوا بذات العبادات وذات الأحكام ، كترك الخمر والنساء ونبذ عبادة الأوثان! إذا المسألة ليست حكراً معرفياً لدى العرب بأن النبي محمد (ص) هو النبي الأوحد صاحب الرسالة الخاصة، فقد كذبه علية القوم من أمثال أبو سفيان!ّ ولكنهم تحت وطأة الظرف السياسي الجهادي وهو فتح مكة قبلوا الدعوة على مضض فلماذا لم يصدقوه ومسألة إدعاء النبوة عرفاً يعرفونه ويخبرونه جيداً؟ إلا إذا ، كانت المسألة سياسية! أو فرض واقع جديد لا يتوافق وطموحات السادة!ّ!
إذاً هل الخطاب يصدق مطلقاً دائماً أم هو مبدأ الوحي الشيطاني:-
لم يستطع الشيطان أن يخدع أحد من الأنبياء القّديسين الذين كتبوا كتب الكتاب المقدس بوحي إلهي على مدى قرون عديدة. لم يكتبوا البته تعليما خاطئا يُضل الناس. حمى روح الله الحي القدوس القوي القادر على كل شيء كلمة الوحي الإلهي من الفساد بخدع شيطانية مُضلّلة. الإله الغير قادر على حماية كلمة وحيه في فمّ نبيّه من الفساد الشيطاني لا يمكن أن يكون الإله الحقيقي الحي القادر على كل شيء في الكون. يعلّم الكتاب المقدس أن مبدأ الوحي الشيطاني المُضل هو مبدأ خطأ: “إِنَّ الْكِتَابَ بِكُلِّ مَا فِيهِ، قَدْ أَوْحَى بِهِ اللهُ؛ وَهُوَ مُفِيدٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ وَالتَّقْوِيمِ وَتَهْذِيبِ الإِنْسَانِ فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَجْعَلَ إِنْسَانَ اللهِ مُؤَهَّلاً تَأْهِيلاً كَامِلاً، وَمُجَهَّزاً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ” (2 تِيمُوثَاوُسَ 3: 16-17).
من المشاكل الرئيسية لمبدأ الوحي الشيطاني الخادع أن النبي الذي يدّعيه يفقد ثقة الناس به. قد تكون هناك آيات أخرى شيطانية لم يتم تصحيحها. نعلم أن الوحي الشيطاني يتعلّق بمُمارسي السحر، وليس له علاقة البته بالأنبياء القدسيين للإله الحيّ.
لعلك تعلم أن القرآن يعلم مبدأ الوحي الشيطاني (سورة الحجّ 22: 52). طبعا القرآن لم يستشهد بحادثة معيّنة واحدة حيث جعل الشيطان نبيا قبل محمد يُعلن وحيا من الله، ثم بعد ذلك يدّعى بأنّ هذا الوحي كان من الشيطان، ليس من الله. من أحد الأمثلة المشهورة لإدّعاء الوحي الشيطاني في القرآن ما يُعرف بالآيات الشيطانية في القرآن:
"أفرأيتم اللَّت والعُزّى ومَنوةَ، الثالثة الأُخرى؟ [الآيات التالية هي الآيات الشيطانية التي أزيلت فيما بعد من القرآن:] هؤلاء الوسطاء المُمَجّدين الذين تُرجى شفاعتهم حتى لا ينسوا. [بعد إزالة هذه الآية أصبحت نهاية هذه الفقرة كالآتي: ] إن هي إلاَّ أسماء سمَّيتُمُوها أنتُم وآباؤُكم. ما أنزَل الله بها من سُلطان” (النّجم 53: 19-23).
علّمَت الآيات الشيطانية للقرآن عبادة ثلاث آلهة وثنية بجانب الله (إشراك بالله): اللات، العُزّى ومنات، بنات ألإله الوثني لشبه الجزيرة العربية في وقت محمد. هذه كانت ثلاثة أصنام يعبدونها في مكة. بالطبع، الوثنيون المكيّون الذين شكّلوا أغلبية سكان مكة في ذلك الوقت، سُرُّوا كثيرا عندما سمعوا أنّ آلهتهم مُعتَرف بها للعبادة. إدّعى محمد بعد إعتراض أتباعه بأنّ هذه الآيات قد أوحى بها الشيطان، وحذفهن من القرآن.
ومرد هذا التساؤل ، الجدل الذي يثار حول أصل النصوص وإلاهيتها! وهل هنالك نصوص تزخر بها كتب التراث والتاريخ تم دسها بفعل مبدأ الوحي الشيطاني
(عودة إلى قائمة المحتويات)
لم يستطع الشيطان أن يخدع أحد من الأنبياء القّديسين الذين كتبوا كتب الكتاب المقدس بوحي إلهي على مدى قرون عديدة. لم يكتبوا البته تعليما خاطئا يُضل الناس. حمى روح الله الحي القدوس القوي القادر على كل شيء كلمة الوحي الإلهي من الفساد بخدع شيطانية مُضلّلة. الإله الغير قادر على حماية كلمة وحيه في فمّ نبيّه من الفساد الشيطاني لا يمكن أن يكون الإله الحقيقي الحي القادر على كل شيء في الكون. يعلّم الكتاب المقدس أن مبدأ الوحي الشيطاني المُضل هو مبدأ خطأ: “إِنَّ الْكِتَابَ بِكُلِّ مَا فِيهِ، قَدْ أَوْحَى بِهِ اللهُ؛ وَهُوَ مُفِيدٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ وَالتَّقْوِيمِ وَتَهْذِيبِ الإِنْسَانِ فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَجْعَلَ إِنْسَانَ اللهِ مُؤَهَّلاً تَأْهِيلاً كَامِلاً، وَمُجَهَّزاً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ” (2 تِيمُوثَاوُسَ 3: 16-17).

من المشاكل الرئيسية لمبدأ الوحي الشيطاني الخادع أن النبي الذي يدّعيه يفقد ثقة الناس به. قد تكون هناك آيات أخرى شيطانية لم يتم تصحيحها. نعلم أن الوحي الشيطاني يتعلّق بمُمارسي السحر، وليس له علاقة البته بالأنبياء القدسيين للإله الحيّ.

لعلك تعلم أن القرآن يعلم مبدأ الوحي الشيطاني (سورة الحجّ 22: 52). طبعا القرآن لم يستشهد بحادثة معيّنة واحدة حيث جعل الشيطان نبيا قبل محمد يُعلن وحيا من الله، ثم بعد ذلك يدّعى بأنّ هذا الوحي كان من الشيطان، ليس من الله. من أحد الأمثلة المشهورة لإدّعاء الوحي الشيطاني في القرآن ما يُعرف بالآيات الشيطانية في القرآن:

"أفرأيتم اللَّت والعُزّى ومَنوةَ، الثالثة الأُخرى؟ [الآيات التالية هي الآيات الشيطانية التي أزيلت فيما بعد من القرآن:] هؤلاء الوسطاء المُمَجّدين الذين تُرجى شفاعتهم حتى لا ينسوا. [بعد إزالة هذه الآية أصبحت نهاية هذه الفقرة كالآتي: ] إن هي إلاَّ أسماء سمَّيتُمُوها أنتُم وآباؤُكم. ما أنزَل الله بها من سُلطان” (النّجم 53: 19-23).
علّمَت الآيات الشيطانية للقرآن عبادة ثلاث آلهة وثنية بجانب الله (إشراك بالله): اللات، العُزّى ومنات، بنات ألإله الوثني لشبه الجزيرة العربية في وقت محمد. هذه كانت ثلاثة أصنام يعبدونها في مكة. بالطبع، الوثنيون المكيّون الذين شكّلوا أغلبية سكان مكة في ذلك الوقت، سُرُّوا كثيرا عندما سمعوا أنّ آلهتهم مُعتَرف بها للعبادة. إدّعى محمد بعد إعتراض أتباعه بأنّ هذه الآيات قد أوحى بها الشيطان، وحذفهن من القرآن.
وتساؤلاتنا حول أصل النص أنما مردها الجدل الثائر حول أصلانية النص وإلهية النص وأن ما تزخر به كتب التراث والتفسير إنما هي مسلمات لا يرقي إليها الشك ولا تحتمل النقد حتى لو كان من أجل إثبات حقيقتها وجذورها الربانية! وقد يفهم من هذا المقال الذي هو دراسة موضوعية للخطاب الإسلامي والنص التراثي التاريخي أنها محاولة لبذر الشك والحط من قدر النص واتهامه بالتضليل والكذب! ولكن إنما هي محاولة لقراءة النص بهدوء وتحليله حسب المنطق العقلي ومناسبته وملائمته لمعطيات الحياة الإنسانية وتطورها بعيداً عن التعصب والإنغلاق الفكري الذي يجمد الرؤية الفكرية حول النص.....

#مختار_العربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات