الماركسية. تلك الحقيقة التي سيصلها الانسان

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 3083 - 2010 / 8 / 3 - 22:11
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

حين وصل ديكارت الى " مقولتة الرئعة "" انا افكر اذن انا موجود " "" كان العقل البشري قد وصل الى قطيعتة مع ماضية الغابر وانسلخ شيئا فشيئا من حكم الطوطم والسلف والخيال والوهم وبدا يصوغ افكارة و واقعة على هواة . ووصل ديكارت الرياضي المهندس وواضع احدثيات المدافع البدائية ان الواقع الموضوعي هو صناعة انسانية بحتة وليست ربانية وكان هذا ثورة هائلة ربما تفوق عصفها عصف قنابل "هيروشيما" . وهكذا كان الانسان عقلا صانعا لحاضرة متقاطعا مع ماضية وان دخل الفكر الفلسفي في متاهة الافكار والاحساس وسباق الاسبقيات وثورة في الثورة على افكار ديكارت بين التفنيد على يد التجريين والاستمرار على يد العقلانيين الى انها كانت الصاعق الذي بدا ينسف اركان الماضي . وما ان وصلت البشرية الى الاختراع والصناعة والمصنع وخلق الشي الجديد الذي لم يخالط فكر الخيال حتى كان العصر الجديد عصرا جديدا انها التبعية مع ماضي يمتد الى اكثر من الفي سنة بمعركة دامية حين سقط "الباستيل" وظهر "تعبير "الانسان"" والشعب" والجمهورية والحزب السياسي البسيط .ومع هذا التحرر من فكر القديم الا ان الانسان بدا يدخل متاهة الافكار الجاهزة وتحول هذا الانسان الى ذرات كما يقول " لايبنتز " متساوية في القياس ودخل تبعيات اخرى مقيتة ربما تفوق كل تبعياتة القديمة وكانما خلق هذا الانسان للعبودية وبدا عصر "الشك الثاني" وان الارادة وحدها لاتخلق انسان محررا . ونسج الفلاسفة الجدد ايدلوجيا جديدة اصبحت دينا ومذهبا حل محل المسيحية الراحلة وتاريخ الملوك والمشاهير ومع كل فكر الفلاسفة بقي الانسان مستلبا يعمل لغيرة ويسير على افكار الغير اشبة بالقطار السائر على سكة حديد مقررة وخنقتة القوانين الحقوقية التي شرعها الملاك و الاسياد الجدد واعطوها مفهوم السيادة والتوقير وصولا الى التقديس ومع كل هذة القيود نادت الراسمالية بادلجتها الحديثة "الليبرالية " "والديمقراطية " بالحرية وان الانسان حر ومخير في كل امرة وان كان هذا الانسان مخنوق حد العنق فمنعت النقابات والتنظيم العمالي في بداية الثورة الفرنسية واصبح تجمع العمال جريمة يعاقب عليها القانون كما يقول "الخالد ماركس في راس المال " وبقي اغتراب الانسان على واقعة وان اختلف شكل الاغتراب من اغترابة الديني الى اغترابة البضاعي والسلعي الحياتي الى فقدان انسانيتة التي حفظها لة تجريد "حقوق الانسان " في اخر اشكال الدولة التي صاغها "هيجل " و اصبح انسان هيجل مملوكا لمالك الانتاج والمصنع والنقد . ومع ظهور" الخالد ماركس" على حلبة اوربا المحتربة مع ذاتها اعاد مقولتة ديكارت بشكل جديد "حين اصبحت " انا موجود اذن انا اقرر " ونقد دولة هيجل المثالية ( "" ومثلما في فلسفة الحق الهيجلية ليست الحقيقة الواعية . الحقيقة الحقة للقضايا العامة سوى حقيقة شكلية . فيما الشكلي هو وحدة مايشكل قضية عامة ولايعاب على هيجل انة يصف وجود الدولة الدولة الحديثةى كما هو ولكن كونة يمنح وجود الدولة ماهو كائن وان يكون العقلاني حقيقيا فما ذلك الا بالتعارض مع الحقيقة اللاعقلانية التي تشكل في كل مكان نقيض ماتعرب عنة وتعرب عن نقيض تشكلة "") .1 وان هذا الكون الرحب بلا حقيقة مطلقة لان الحقيقة هي صناعة انسانية بحتة يصنعها الانسان تبعا لقوى انتاجة ويكسوها بالقدسية لتبعا لعرف الضرورة فكانت هذة ثورة في ثورة ديكارت ومعولا هدم لكل القديم واكمالا لها في تسلسل الكم والكيف والتراكم الكمي وهكذا اكتسبت الثورة مفهوما جديدا حين انهارت امامها كل المقدسات لان الحقيقة المقدسة هي الثورة بعينها وان وجود الانسان هو الذي يصنع وعية وليس العكس " وان عمل الانسان هو ذاتة وهويتة الخالدة التي لاتنطمس وشكلة الواعي الذي ميزة عن عالم الحيوان وهو الشكل الاسمى الذي يصنع لة كل شي من وجودة الاجتماعي الى عالمة السياسي ونظريتة حكمة وقوانينة وانظمتة حياتة وان غير هذا ما هو الا الاباطيل والضلال والخداع والاستلاب والعبوديات المريرة والتبعيات الفكرية لعقول الغير .
لكن الانسان على مايبدوا بتاريخة الطويل مع عالم العبوديات يابى الاستفاقة من حلمة المرير الذي يطيلة ترياق الدين والراسمال المتحرك على عالم الاساطيل وحاملات الطائرات واكاذيب الدجالين ومثقفي الليبرالية الحالمين بالحرية والنقد بدون عناء . لكن عجلة تاريخ الانسان الحقيقي لم تعرف التوقف من "الكومونة" الى "اكتوبر". حين نفتح عيوننا كل يوم فلا نجد غير الوهم والكذب والتدليس والاستلاب والعبودية المريرة فلا نفكر الا بشي واحد" تدمير " هذا العالم اللعين الغير حقيقي بعالم اخر حقيقي نصنعة نحن وهذة هي روح الماركسية وجوهرها الذي لايفنى ابدا .
جاسم محمد كاظم
[email protected]

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات