الى اين السفر؟

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3045 - 2010 / 6 / 26 - 22:56
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

طبقات بصلة التأريخ المتعددة
اهتم الفيلسوف الالماني الكبير هيغل بالتأريخ الى درجة كبيرة
http://en.wikipedia.org/wiki/Hegel
ولكن التأريخ ينقسم هنا الى ثلاثة اقسام:

اولا التأريخ الجغرافي و الجيولوجي الطبيعي اي التأريخ المكاني. هذا النوع من التأريخ خارج ارادة الانسان.

ثانيا نظرة الى التأريخ كسرد الاحداث و الحقائق التأريخية الزمنية كالتي تتناوله كتب التأريخ اما بشكل موضوعي بعد البعد الزمني او تحريفه حسب اهواء الكتاب و الحكومات و هو على الاكثر تأريخ سياسي سطحي يشكل القشرة الخارجية لبصلة التأريخ الزمني لا يمكن الاعتماد عليه كليا بسبب التلاعب. يشبه التأريخ هنا سرد الجدة للقصص الخيالية.

ثالثا نظرة الى الاحداث التأريخية كواقع. التأريخ هنا لا يسرد لان الدول و الحكومات لا تتكون من الفراغ و انما من تطور عقلية وواقع شعوبها. يتحول هنا التأريخ السردي الى فهم الواقع بجميع طبقاته الثقافية و الدينية و العلمية و ما نراه في الفن و الموسيقى و الادب و غيرها من المهارات داخل دولة و يتحول التأريخ من الحدث و الخبر الى موضوع. يطلق هيغل على هذه التواريخ التأريخ الذهني اوالتأريخ المعقول ليقابل التأريخ السردي. يعتبر هيغل هذه التواريخ اهم من التأريخ السردي لانها هي الاساس. هذا يعني ان الشعوب التي لا تعيش في دول مستقلة كالاكراد ليس لديها تأريخ ذهني معقول بل تأريخ سردي. يضع هيغل بعض المناطق الجغرافية على الكرة الارضية كافريقيا و سيبريا خارج التأريخ الذهني و يطلق عليها المناطق اللامعقولة.

فلو نظرنا الى تأريخ العراق منذ تأسيسه كدولة ابتداءا بالحكم الملكي و الانتقال الى الحكم الجمهوري الثوري بقيادة عبدالكريم قاسم تحت تأثير ثورة عبدالناصرالقومية في مصر و كيف تحول البلد رغم قومياته و اديانه و هوياته المتعددة الى بلد قومي عربي اسلامي تنكر حقوق و هويات القوميات و الاديان الاخرى و استمرعلى هذا المنوال تحت عبدالسلام عارف و خفت عصبيته القومية نسبيا بقدوم عبدالرحمن عارف و حكومة البزاز ليكبل بعد ذلك من قبل حزب عربي ليس له هدف و شعارغير القومية العربية والى سيطرة دكتاتور دموي مولع بالحروب و القتل و الاحتلال و انفصال بعض المناطق الكردية في ملاذ آمن بمساعدة امريكا و تحرير العراق من الدكتاتور و سيطرة الشيعة بفضل الاحتلال الامريكي يدخل الاكراد في العراق لاول مرة داخل التأريخ الذهني تدريجيا. هذه مراحل ليست فقط حكومية سياسية عربية و انما تتخللها احداث اخرى اهمها التمرد الكردي بسبب تهميشهم و عزلهم فعليا من الحضور اضافة الى تطور التأريخ السردي و الذهني لدول و حكومات و عقلية شعوب البلدان المجاورة خاصة الانقلاب الاسلامي في ايران و الاطاحة بالشاه رضا بهلوي.

نستطيع ان نقول تحرك العراق بعد تأسيسه من عقلية رجعية اقطاعية ملكية و فلاحية قبائلية الى عقلية (شيوعية) عسكرية عربية تحررية بدائية قبائلية الى عقلية قومية عنصرية عربية اسلامية الى الاحتلال و العقلية الدينية العربية و الكردية القبائلية مشفوعة ببعض الطموحات الديموقراطية. و لكن الواقع الذهني لم يتطور بهذه البساطة لان العوامل الدينية و القومية نمت بعد الملكية و لاتزال تلعب دور مهم و انتقل الفرد العراقي من الاقطاعي و الفلاحي جزئيا الى وظائف حكومية ودراسات جامعية مع ظهور المرأة بنسبة ضئيلة في بلد سيطرت فيها سمعة الفروع العلمية على الادبية و لايزال يعتبر العراقي الى يومنا هذا وظيفة المهندس و الطبيب من الوظائف الاهم في المجتمع رغم ان العقلية التجارية المالية برزت بشكل اوضح بعد الاحتلال الامريكي.

لقد اهمل الرسم الابداعي و التجريدي في جميع المجتمعات الشرقية للغاية و اقتصرعلى رسم بدائي بسيط ينقصه التجريدية الاوربية المعبرة في الالواح الاوربية التي حررت نفسها من القيود السابقة و اعطتها المجتمعات الاوربية مركزا مهما في حياة المواطنين. فبينما وجدنا و لا نزال نجد في بيوت العراقيين العرب و الاكراد و غيرها من الاقوام و الاديان على مر التأريخ صور الملوك و عبدالكريم قاسم و عبدالسلام عارف و احمد حسن البكر و صدام و علي بن ابي طالب و المسيح و صور افراد عائلة البرزاني في البيوت الكردية ابتداءا من الحماية الامريكية اي ان البيت العراقي لا يحتوي على لوحات زيتية تجريدية معقدة بجانب بساط الحائط البسيط. اضافة الى ذلك تنعدم لحد الان المكتبات الشخصية في البيوت العراقية و لكنها تحتوي على صحون للفضائيات و التلفزيونات و الثلاجات بدون كهرباء.

كيف يمكن ان يتطور التأريخ الذهني في العراق اذا كان الشعب العراقي بكل قومياته و اديانه منهمك بمشاكل الكهرباء و السيارات المفخخة و المناصب و اجهزة الفيديو و التلفزيون و الفساد؟
يتبع...

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات