اللادينيين آخَر الآخَر!

صابرين عبد العزيز

الحوار المتمدن-العدد: 3014 - 2010 / 5 / 25 - 14:59
المحور: المجتمع المدني
    

المنظومات الدينية في احسن حالاتها وعلى احسن الفروض و مع كل حسن الظن بها كمنظومات انسانية تعني بالانسان -و تنظيم حياته كفرد في المجتمع و تتوعده عسير الحساب اذا اخفق في تنفيذ تعليماتها -هي منظومات نوعية تحزبية تتعامل مع الفرد لا كمواطن انما كتابع لتلك المنظومة و توجه عنايتها في الاصل له ... اما الفرد خارجها فهو انسان من نوع مختلف و على افراد منظومتها ان يتعاملوا حتى على المستوى الشخصي معه من خلال تعليمات تلك المنظومة

الاسلام الحق، و المسيحية السمحة ،و البهائية التي لم تصنف "علنا" بعد،، و ما قد يُستجد....

هي منظومات تشترك في كونها دينية مقدسة -بالنسبة لأفرادها- ذات طابع اجتماعي تنظيمي اصلاحي،، و تختلف في منهجها اختلافا يجعل كل غير منتمي لكل منها هو "آخر" في نظر ال "الآخر"... بل و تجعل كل غير منتمي لأي منها هو "آخر" غير "الآخر" و تتعامل معه على اسس اكثر اقصاءا لكونه "آخر" يختلف عن "الآخر"!

(و دون الخوض في تفاصيل نهج ووثائق تلك المنظمات، و ممثليها و مسؤولي توصيل تعليماتها بشكل رسمي لأفرادها... و بصرف النظر عن مهاترات الفرق بين اصل التعليمات و بين فهم كل فرقة و كل مذهب و كل فرد لها ... و بغض النظر عن المستغلين و المتاجرون و المرتزقة المنتفعون من هذه الفُرقة و هذا التمييز)

تتأرجح التعليمات للتعامل مع "الآخر" -على اختلاف مستوى فهم الافراد لها - بين النبذ و الرفض الذي قد يصل في اقصاه للقتل المشروط و بين "التسامح" معهم و تركهم يعيشون سواء في ظل شروط، او تحت بنود آلية خاصة للتعامل

لتجد نفسك و انت " آخر آخر" واقع تحت تأثير تلك المنظومات الاجتماعية جمعاء شئت ام ابيت -رغم عدم انتمائك لأي منها- بصفتك فرد في مجتمع هي مسيطرة عليه كليا،، هي تصنفك و تتعامل معك بشروطها و حسب رؤيتها و تحرض المنتمين لها على رؤيتك كـ "آخر" بشكل كلي، و تحرم عليهم و تجرمهم اذا ما تعاملوا معك على انك منتمي انسانيا في بعض الحالات، فأنت لا تصلح للزواج بهم و لا للإرث منهم و لا حتى للدفن معهم بعد مماتك!!ـ


على أرض الواقع

نتاج طبيعي لسيمفونية النبذ و الاقصاء التي يعزفها الدينيين على اختلاف عقيدتهم ،، فالانتماء لأحد هذه المنظومات هو مفروض عليك شكلا و موضوعا و بالوراثة، انت على المستوى الاجتماعي لا تستطيع المجاهرة بقناعاتك بعدم الانتماء لأي من المنظومات و بالتالي فكل تعليمات المنظومة سارية عليك و انت مطالب بالعمل بها او بعضها على اقل تقدير
و طبقا للقوانين "الوضعية" التي وضعها "الدينيين"! فأنه يتم تجريمك للتعبير عن رأيك -مكتوبا منشورا- في افكار هذه المنظومات برغم كل ما لها من تأثير مفروض من جميعها على جميعها و عليك



محاولة للتغيير

كل ما سبق من معطيات يدفع بنا دفعا كلادينيين لمحاولة تغيير فكرية لبنية ثقافة المجتمع الدينية الطاحنة التي لا تضع اي اعتبار لانسانيتنا و حقنا في "اللا انتماء" الديني الغير مقنع فكريا لنا
فاختلفنا على اختلاف ثقافاتنا و توجهاتنا الشخصية في فكرتنا عن "الحل" او لنقول التغيير مع الاخذ في الاعتبار المصلحة العامة للجميع دينيين و لا دينيين،، ففي النهاية نحن لسنا بحزب آخر يبحث عن مصلحة شخصية و تمييز لأتباعه انما نحن مجموعة انسان يحلم ان يرى الحب و السلام النفسي الاجتماعي يسود بين الجميع انطلاقا من حرية شخصية فكرية عقائدية لأتباع جميع الاديان وللخارجين على جميع الاديان ايضا

و الآن السؤال الذي يطرح نفسه بشكل مُلح بعد كل ما تقدم من تمييز انساني اجرامي يتم بشكل طبيعي و تلقائي و بديهي تماما في حق كل مختلف عقائديا
هل محاولة التغيير من ارضية دينية في محاولة مجتهدة لتأويل نصوص الدين -بما يدعم حرية الفرد و المساواة و نبذ التصنيف و تبعاته- فعلا ممكن برغم الهالة المقدسة حول الرؤية المتراكمة لعموم تفاصيل الدين و تعليماته ؟؟

ام ان مواجهة غول تلك المنظومات بأفكار لا دينية الحادية بحتة و تفنيد العقيدة و محاولة هدم قدسيتها من الاساس هو الاجدى على المدى البعيد؟؟

ام تراه نشر الفكر الالحادي فيه خطورة على المجتمع كما يزعم البعض من اللادينيين انفسهم؟؟

الكل مدعو ليدلو بدلوه ...

#صابرين_عبد_العزيز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات