فصل المقال فى الرد على النجار 10

بسيونى بسيونى

الحوار المتمدن-العدد: 3000 - 2010 / 5 / 10 - 03:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نواصل مع النجار فى سوره التكوير وصلنا حتى قول الله (واذا النجوم انكدرت ) يقول النجار لم يكن المعاصرون للنبى محمد يعرفون كيف تنكدر النجوم وان المفسرون فسروها انها انكدرت اى تساقطت وتناثرت ولجهلهم فى تلك الايام حسبوها اجساما صغيره تسقط على الارض فاذا كان الناس سيتبخرون لو سقط نجم من السماء فمن الذى سيبقى ليشاهد شروط القيامه نقول ان العرب ايام النبى محمد كانوا بالنجم يهتدون لا بوصلات ولا خرائط وقول النجار انهم لم يكونوا يعرفون كيف تنكدر النجوم فيه تجنى شديد على العرب فكلمه تنكدر اى يذهب نورها وتنطفىء وهو ما عرفه علماء الفلك فهناك اضواء قادمه الينا ونراها انها نجوم فى حين ان النجم نفسه لم يعد موجود انفجر فى السماء عندما يستهلك النجم طاقته يتحول الى عملاق احمر ثم يحدث الانكدار والانطفاء ثم الانفجار والتناثر وقد سبق وقلنا ان هذا اعجاز وتحدى من القران للناس فلا النبى محمد كان لديه علم بذلك ولا اى احد ممن عاصره لديه علم بانكدار النجوم وانطفاء نورها وعندما نقول تتساقط النجوم على الارض فاكيد لن يسقط النجم بكامل حجمه ولكنه سينفجر ويتناثر فى الفضاء وتسقط بعض اجزاءه على الارض ( واذا العشار عطلت ) ينفى النجار ان الناس تقوم من الموت فترى نوقها العشار وهى اهم شىء لديه ولا يهتم لها ويقول ان عطلت تقال عن المراه وان العاطل هو جيد المرأه نقول ان النجار يقرأ على مزاجه الخاص يورد ما يريد ويخفى الحقيقه دائما سياق الايه مفهوم فى يوم كهذا لا يهتم المرء لاى شىء لا ابن ولا اب ولا زوجه ولا مال تعطل كل شىء رعب وفزع واهوال وكل انسان لديه ما يشغله عن اى بيع او مال فاذا كانت عطلت عنى المرأه او جيدها فكيف نفهم العشار ومعروف انها عند العرب الناقه فى شهر حملها العاشر ( واذا البحار سجرت )يقول النجار ان سجرت بمعنى ملئت وانهم لم يكونوا يعرفوا ان البحار متصله ببعضها نقول ايضا النجار يقدم للقارىء ما يريده هو وليس الحقيقه كلمه سجرت احد معانيها ملئت وفاضت ولكن لها معان اخرى منها اوقد عليها وحميت الفعل سجر اوقد على الشىء حتى احماه والسجر هو البحر يسجر فيكون نار لسان العرب وهذا المعنى هو الاقرب ففى يوم كهذا تثور فيه البراكين ومعلوم ان البراكين فى قيعان البحار اضعاف ما على اليابس فعند ثوران هذه البراكين فى وقت واحد والنيازك من السماء اكيد ستتحول هذه البحار الى نار وايضا هذا فيه اعجاز ( واذا النفوس زوجت ) اورد النجار تفسيرين من تفسيرات المفسرون ويقول ان المفسرون احتاروا فيها وانها جائت لزوم السجع نقول ان النفوس مقصود بها الانسان والانسان روح وجسد ولا نطلق كلمه نفس الا على الروح وليس الجسد ( يا ايتها النفس المطمئنه ارجعى الى ربك ) الايات هنا تدل ان النفس المقصود بها الروح عندما تخرج من الجسد ويوم القيامه تعود تلك الارواح لاجسادها لتصبح انسان مره اخرى وهذا هو المقصود (واذا النفوس زوجت ) ( واذا السماء كشطت ) يقد النجار معنى كلمه كشط سلخ جلد الجمل او الفصل بين شيئين ملتصقين فكيف يجعل الله السماء ملساء نقول معروف ان الارض محاطه بعده طبقات من الغلاف الجوى تساهم فى حمايتها وكشطت هنا تعنى فصل تلك الحمايه وتلك الطبقات عنها وهو تعبير مبهر وخارق ومعجز لماذا هذه الكلمه بالذات لان طبقات الغلاف الجوى ملتصقه ومتداخله وفصلها يعنى كشطها ( واذا الجحيم سعرت واذا الجنه ازلفت ) يتسائل النجار عن جواب الشرط جواب اذا لماذا يفعل الله كل هذه الاشياء يقول النجار ان الجواب ( علمت نفس ما احضرت ) كل هذه المعجزات اذا قام بها الله سوف تعلم نفس ما قدمت ما الفائده من كل هذا المهرجان قبل العذاب نقول ان الله وصف اهوال يوم القيامه وما سوف يحدث فيها بهذا التفصيل لردع الانسان ان يكفر به وليكون حجه على الانسان وهو اكثر شيئا جدلا يصف الاهوال ونقرأها نحن ومازلنا هنا فى الدنيا حتى اذا ما حشرنا نرى بعين اليقين ما حكاه الله لنا وحذرنا منه وامنا به علم اليقين ومنا من كان عنده يقين ومنا من انكر وعاند واستكبر وجادل فى الله على غير علم فالله يصف يوم القيامه واهواله كتحذير ونذير لكل من يشك بالله واعطاء فرصه للتوبه واعاده التفكير فى الله لتفادى العذاب لتفادى جهنم اعدت للكافرين ويقول النجار ان العرب كانوا مولعين بالشعر والسجع فسجع لهم النبى محمد كلاما جميلا عن الاشياء التى سوف تحدث يوم البعث فانبهروا بهذا السجع دون ان يتفحصوه ولانهم كانوا يجهلون العلوم الطبيعيه والفزياء لذلك صدقوا النبى محمد نقول ان النجار هنا اثبت للمره المليون انه يكذب فهذا قران وليس بسجع وقد كان العرب اسياد الشعر والسجع ومنهم النضر والوليد ابن المغيره من اشعر الشعراء واعلم الناس بالشعر والسجع ولم يقل اى منهم ان هذا سجع او شعر قال النضر اساطير الاولين وقال الوليد هذا سحر والعرب لم تصدق النبى محمد بمجرد ان تلا عليهم هذه الايات فهى ايات مكيه فى بدايه الدعوه ( فلا اقسم بالخنس *الجوار الكنس * والليل اذا عسعس * والصبح اذا تنفس ) يتبع

#بسيونى_بسيونى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات