جعجعة بلا طحن ... الانتقادات الدائمة الموجهة للحزب الشيوعي العراقي

حميد كشكولي
(Hamid Kashkoli)

الحوار المتمدن-العدد: 2999 - 2010 / 5 / 9 - 22:42
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

تصاعدت في الآونة الأخيرة و بالتحديد بعد إعلان نتائج ما يسمى بالانتخابات البرلمانية العراقية حدة الانتقادات ، بل الهجمات على الحزب الشيوعي العراقي و أداء قيادته و كوادره. وتكاد تكون هذه الانتقادات هي نفسها في الجوهر منذ عقود وفي مراحل عديدة مر بها المجتمع العراقي، بحيث يمكنني أن أطلق عليها انتقادات دائرة في حلقة مفرغة..
وإنني هنا لا ابتغي في هذا المقال التحيز للحزب الشيوعي العراقي ، أو تبرير انتكاساته ، بل أريد أن أطرح رأيي لأنني لم ألمس من الانتقادات تلك التي تشبه طحنا للماء ، ما يضع الإصبع على الجرح الحقيقي.

و لا افهم من هذه الانتقادات سوى أن الحزب الشيوعي العراقي لم يتغير في الجوهر شيئا، وان التغيرات التي جرت عليه هي شكلية، فرضتها التغيرات التاريخية على المستوى العالمي و خاصة انهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991، و جريمة 11 سبتمبر الإرهابية على نيويورك والولستريد ،وإسقاط النظام البعثي و احتلال العراق . , وكثرما كنت ُ أرد على منتقدين و متذمرين بقولي :- ( هذا هو الحزب الشيوعي ، فليؤمن من يشاء، وليكفر من يشاء) .
لكن رغم ذلك ثمة تساؤلات وجيهة و مشروعة ظلت بلا أجوبة مقنعة. لماذا يفوز أحد الشيوعيين في انتخابات بلدية في منطقة القبائل الباكستانية المهيمنة عليها قوات الطالبان ؟ ولا يفوز أي مرشح محسوب على الحزب الشيوعي العراقي في أية محافظة عراقية؟ لماذا ينشط شيوعيون في الهند بين سكان محافظين ، و مؤمنين بعقائد و طقوس رجعية للغاية ، و يحصلون على مقاعد برلمانية، بينما لا يحصل الشيوعيون في بغداد ، مدينة الثقافة والعلم و التمدن على مقعد يتيم؟
وقد نشأ الحزب في كنف الوطنية و الكفاح الوطني والقومي ضد الاستعمار و في كنف التحالفات " المجيدة" مع القوى الوطنية و القومية في سبيل انجاز مهام الثورة الوطنية والتحرر الوطني.
كانت الإرادة الذاتية على الأغلب، و بدعم و توجيه من الكومنترن ، وراء تأسيس الحزب الشيوعي العراقي ،إذ انتسب فهد إلى الجامعة الشيوعية لكادحي الشرق في الاتحاد السوفيتي السابق ، وتخرج فيها أواخر الثلاثينات مـن القــرن الماضي ، وبتوصية من (ديمتروف) مسؤول شيوعيي الشرق ، أعاد تأسيس الحزب الشيوعي العراقي على أسس الشيوعية التقليدية وفقا لتصورات أستاذه ديمتروف المعروف بمنهجه في بناء الجبهات الوطنية و القومية ، سواء ضد الفاشية ، أو ضد الامبريالية. والغريب أننا لم نسمع أو نرى جبهات ضد الإقطاع و الرجعية و السلفية و الاستغلال الرأسمالي.

و أن نظرة على المسميات التي استخدمها الحزب كواجهة لينشط وراءها، والشعارات التي رفعها طوال تاريخه، لم تميزه عن القوى الوطنية والقومية البرجوازية. فالمتتبع لتاريخ الحزب يصبح غالبا مواجها لعناوين وشعارات من قبيل " لجنة مكافحة الاستعمار والصهيونية" و شعارات مقاومة الاستعمار ، والوحدة الوطنية ، وانجاز مهمات الاستقلال الوطني. هذه الأهداف الفاقدة للسمات الطبقية استدعت التعاون والتنسيق مع القوى الوطنية البرجوازية التي تدعي معاداة الاستعمار والصهيونية.

فاليسار التقليدي بما فيه الحزب الشيوعي العراقي كان يبحث دوما عن قاعدة " جماهيرية" في هوامش المجتمع. وقد كان هذا اليسار في مجتمعاتنا الشرق أوسطية نتاجا للحداثة الفوقية المبتورة التي تبلورت في العقود الوسطى للقرن العشرين على هامش الحداثة الأصلية في الغرب.

هذه القوى ( اليسار التقليدي أو الشيوعية التقليدية) لم يكن لها مكان " أصيل" شاغر ما في صلب الرأسمالية الضيق ، المشغول من قبل القوى البرجوازية ذات البرامج الواضحة ، ولم ولن تدعي الأحزاب الشيوعية التقليدية بأنها صاحبة الحداثة المحلية والوطنية والقومية ، وبالتالي انزاحت إلى الهامش والأطراف، و لا تمتلك حتى صفاقة السلفية الدينية الوهابية لكي تعلن بصراحة أمام الملأ أنها تريد إرجاع المجتمع القهقرى إلى الوراء لآلاف السنين لكي تكسب جماعة من المتخلفين والمتزمتين ، الذين ليس في عقليتهم معنى للعمال ولا للطبقة ، ولا يطيقون العامل لأنه خلاق،و يخلق العالم و يغير المجتمع بإرادته و يطوره و يدفع به للأمام ، و هدفه تحرير نفسه والمجتمع من عبودية رأس المال والعمل الأجير.
فدخول الحزب الشيوعي العراقي العملية السياسية و تحالفه مع أية قوة حاضرة في الساحة اليوم ، لا يتناقض مع مبادئه، و لا يتعارض مع منهجه الوطني . وان القوى التي تحكم اليوم و تقود العملية السياسية في ظل الاحتلال لا يمكن وصفهم بغير صفة الوطنية ، لأن حضورها وطني ولا بد منه ، إذ إن الدولة و البلد لا بد من حكومة و برلمان ( موديل العولمة) .
فتاريخ الحزب يقول لنا إن استلام السلطة غير وارد حسب توجيهات الكومنترن التي يلتزم بها الحزب منذ تأسيسه، وإنما تقتصر سياسته ، أسوة بالأحزاب الشقيقة على دعم الحكومات الوطنية و التنسيق مع القوى الوطنية والقومية .


لقد ألفنا كثيرا الشعارات الراديكالية التي تضمنتها في فترات المد الثوري العمالي ديباجات البيانات، التي كانت بمضامين معتدلة ، و محافظة في المطالب التي لم تخرج عن إطار الحل البرجوازي .
لقد كانت الأحزاب الشيوعية التقليدية تتبع تعليمات الكومنترن و تنفذها، وكانت المهمة الأساسية الموكلة لها هي دعم وصيانة الاشتراكية القائمة في الاتحاد السوفييتي والعمل وكأنها ممثليات له ، قبل انهيار الاتحاد السوفييتي.
استغرب أن ينتقد سياسيون مخضرمون الحزب لعدم سعيه استلام السلطة، و استغرب أكثر أن اسمع أن القائد الفلاني و الكادر الفلاني في فترة ما من تاريخ العراق قد اختلف مع القيادة، لإلحاحه على استلام السلطة في العراق.

أما عن انتقاد هامشية الحزب فهي ليست ظاهرة مفروضة بل هي من طبيعته وجزء لا يتجزأ من حراكه الاجتماعي و قد أدمن عليها بسبب الفترة الطويلة التي إصابته.

الانتقادات التي توجه للحزب و تتهمه بالتبعية للأحزاب القومية الكردية ، إنما هي تخرج من منطلقات قومية شوفينية، فالعلاقات بينهما مبنية على أسس مبدئية ، ووفق منهج الحزب .
وليس ثمة من جدوى من انتقادات موجهة من منطلقات يسارية تقليدية، ولا أرى فيها سوى محاربة طواحين الهواء، أو ندف الماء.
أما التنازل للإسلام السياسي، فهو نهج ليس بجديد، وهو نابع من موقفه من التراث والثقافة الوطنية والقومية. فان كان لينين يؤكد على توظيف العناصر التقدمية والإنسانية في الثقافة القومية لصالح الحركة الشيوعية و العمالية العالمية ، فالحزب الشيوعي العراقي و اليسار التقليدي يحترم كل التراث و الثقافة الوطنية بدون تشذيب أو تهذيب.
ولكن لا نلمس من جانب القوى الإسلامية والقومية أي احترام مقابل، بل ربما يحترمون أشخاصا معينين لأسباب غير مبدئية، مثل مداراة هذه الشخصية، ومساعدتها، أو تقديم عون لعائلة فلان.
ورغم التحالف الإستراتيجي المزعوم إلا إن القوى البرجوازية جعلت من التشهير بالحزب الشيوعي العراقي والشيوعية أمام الناس البسطاء وتشويه سمعته ، ركيزة أساسية وزادا يوميا لتوسيع نفوذها و سلطاتها ، مستغلة بساطة الناس وطيبتهم.
إن القوى التي تطرح نفسها كبدائل للحزب الشيوعي العراقي " الرسمي" ، و تحمل اسم الحزب مع لواحق للتميز ، وذلك بالتبعية للقوى الإرهابية والشوفينية و الوقع في أحضانها ، متجرعة الذل والمهانة ، إنما هي الوجه الآخر للتعاون للقوى المتعاونة و العميلة للاحتلال والامبريالية.

وقد بينت التجارب أن الانتقادات هذه لم تنفع لا الحزب الشيوعي العراقي و لا مشتقاته من اليسار المتذمر . و هناك كثيرون تعبوا من النقد والانتقاد ، فلجؤوا إلى أداء أعمال أخرى ، من قبيل العمل في منظمات المجتمع المدني ، أو العمل المباشر والصريح لصالح المحتلين .

إن أفضل انتقاد يساري كما أرى هو العمل و الكفاح في استقلال تام عن طروحات اليسار التقليدي، بعد دراسة التاريخ و الأخطاء التي ارتكبت من قبل الجميع ، وتعلم الدروس والعبر منها .


9 maj -10

#حميد_كشكولي (هاشتاغ)       Hamid_Kashkoli#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات