إلى ذكرى رفيقي النقابي ن ف.

عبد القادر أنيس

الحوار المتمدن-العدد: 2992 - 2010 / 5 / 1 - 17:38
المحور: ملف بمناسبة 1 أيار 2010 - المعوقات والتحديات التي تواجهها الحركة العمالية والنقابية في العالم العربي
    

شخصيا لم أعد يساريا، أو بالأحرى لم يعد اليسار يعني لي ما كان يعنيه لي قبل أن أنسحب من صفوفه. لم يعد اليسار يعني لي النضال من أجل الاشتراكية وسلطة العمال وحزب الطبقة الشغيلة. أنا على قناعة الآن بأن على كل قوى العمل والإنتاج والإبداع والعلم والثقافة عندنا تتحالف لإحداث قطيعة نهائية مع قوى الظلامية والاستبداد وإقامة مجتمعات ديمقراطية لبرالية تتاح فيها لجميع الطبقات إمكانية الدفاع عن مصالحها بطرق سلمية متحضرة. صرت أكثر قناعة أن عالما بدون طبقات وأنانيات مازال من قبيل الوهم. ولهذا يجب التوصل إلى عالم يعترف بهذه الطبقات والأنانيات ويديرها بأساليب سملية يعترف الجميع بحق الآخرين في الاختلاف والتواجد والتداول على الحكم.
وأنا أناضل من أجل هذه الرؤية، أعتقد أنني أقرب إلى الروح اليسارية التي ناضلت في أجوائها كل شبابي ومعظم كهولتي بنية صادقة وإنسانية فياضة. فالحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة والمواطنة الكاملة لن تتحقق للناس كهدية أو مِنَّة من أحد مهما حسنت النوايا.
لا يحرر العمال إلا أنفسهم عندما يعون قوتهم ويتبنون طرق التنظيم العصرية النقابية والجمعوية والحزبية ويحذرون من كل المغامرين الذين يريدون ركوب قضاياهم للوصول إلى السلطة والاحتفاظ بها لهم ولأبنائهم وحاشيتهم.
خيبتي كانت كبيرة في اليسار الذي انتميت إليه في السبعينات والثمانينات، وخاصة في التسعينات بعد أن فشلت نظريته (العلمية) في فهم ما كان يحدث حتى وقعت الواقعة.
لعل أهم حادث دفعني لإحداث القطيعة مع اليسار الشعبوي هذا، وكانت حادثة مؤلمة إلى أقصى الحدود، هي عندما أُبْلِغْت باغتيال أحد رفاقي الحزبيين والنقابيين القاطن في مدينة تبعد حوالي مائة وخمسين كلم عن مدينتي، فتوجهت إلى تلك المدينة مع بعض الرفاق لتشييعه إلى مثواه الأخير. كان هذا الرفيق يسكن بيتا حقيرا هو أقرب إلى الكوخ منه إلى بيت حصين بأبواب وشباب حديدية كما هي حالة معظم منازل الجزائريين بعد أن انهار الأمن وعمت الفوضى وغابت الدولة أو ضعفت فسمحت لما صار يشبه دولة موازية يديرها الإسلاميون ليلا، في حي شعبي بائس أصبح سكانه في صف الإسلاميين خوفا وجبنا وانتهازية. اقتحم الإرهابيون بيته في منتصف الليل بعد أن حطموا الباب الخشبي المهترئ، وأخرجوا أخاه الأصغر اعتقادا منهم أنه هو، وصياح أمه يمزق عنان السماء في تلك الليلة الليلاء ولكنه اضطر للخروج من مخبئه وتسليم نفسه فابتعدوا به قليلا ثم ذبحوه وبقي مرميا طوال الليل هناك. جريمته أنه كان خصما لهم في نقابة المصنع حيث كانوا هم قد أسسوا (النقابة الإسلامية للعمل) وكان جريئا في مواجهتهم لأنه مازال يحظى بشعبية في أوساط العمال فأرادوا بذلك إرهاب البقية الباقية ليخلو له المجال وحدهم. المأساة التي حزت في نفسي أكثر أن الإرهابيين بعد أن قاموا (بمأثرتهم) هذه كانوا قد أعطوا تعليمات للناس بألا يمشي أحد في جنازته تطبيقا لشريعتهم فالتزم الجيران كلهم بلا استثناء بالأوامر، وعندما وصلنا إلى بيته في الصباح لم يشأ أحد الاقتراب منا وإرشادنا، وأخيرا جاء أحد الرفاق من المقبرة وأخبرنا أنه قد تم نقل رفيقنا إليها مباشرة من المستشفى دون المرور على المنزل كما هي العادة. وبسرعة توجهنا إلى المقبرة وعندما وصلنا إلى مكان الدفن كان رفيقنا يرقد تحت التراب ولم يكن إلى جانب القبر سوى أمه وأخته وصهره زوج أخته، بينما كان مجموعة من الشباب ممن شاركوا في حفر القبر يتشاجرون على الأجرة التي تلقوها مقابل حفر القبر، كانت تقدر يومئذ بمائتي دينار (ما يعادل دولارين). كان المشهد كافكاويا فعلا. هذا رفيق ناضل سنين طويلة في النقابة وفي لجان الأحياء من أجل قضية هؤلاء الشباب من أبناء الكادحين، بينما هم كانوا يتقاتلون على بضعة دنانير ولا أحد فيهم سأل عنه وعن مقاطعة الناس له حتى في دفنه.
فهمت حينها أنه من العبث مواصلة النضال بالطريقة التي نفعل، ولا جدوى من تبني قضايا الكادحين ما لم يكونوا طرفا واعيا فيها. وهو ما أهمله اليسار دائما خوفا من مواجهة القناعات الدينية الراسخة أو تملقا لها. كان يعمل على تحرير الأبدان قبل تحرير العقول، بينما العكس هو الصحيح في نظري بما بعني مساعدة الناس على التحرر من أفيون الدين ورجاله ومن أفيون كل الهويات القاتلة من قومية وقبلية وطائفية وكل تلك الحماقات التي يستغلها المستبدون وأعداء الحرية لركوب الجماهير وسوقها حيث شاؤوا.

#عبد_القادر_أنيس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات