فصل المقال فى الرد على النجار 4

بسيونى بسيونى

الحوار المتمدن-العدد: 2990 - 2010 / 4 / 29 - 07:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما زلنا مع موضوع الزلازل لانه موضوع شيق والنجار من حيث لا يدرى اثبت خطأه الشنيع حين نفى ان الزلازل قادره على جعل الجبال تنمحى من على وجه الارض وكذلك اثبت مدى الاعجاز البيانى والعلمى فى القران فكما قلنا استخدام كلمه ترجف هو ادق وصف لما يحدث اثناء الزلزال فى وقت لم يكن النبى محمد ولا غيره على علم بميكانيكيه الزلازل وماذا يحدث اثناء الزلزال فالزلزال هو اشد مظاهر الطبيعه تدميرا اشد الظواهر فقوته ممكن ان تعادل 200 مليون طن TNT او 10 مره مثل قنبله هيروشيما والقشره الارضيه مكونه من الواح عملاقه تحمل القارات ويحدث احتكاك بين هذه الالواح فيحدث شحن للطاقه وعندما يزيد الشحن او الضغط تنطلق هذه الطاقه فجأه فى صوره موجات حركه قويه تنتشر فى كل الاتجاهات وتخترق صخور القشره الارضيه وتجعلها تهتز وترتجف وطبعا نعرف مقياس ريختر المفتوح بدرجاته وزلزال بمقياس 9 درجات يسبب دمار لا يمكن تخيله ويسوى مناطق كامله بالرض على مسافه الاف الاميال وهو ليس الزلزال الخارق الذى تحدث عنه العلماء درجه 10 وما فوق دمار قد يقضى على الحياه البشريه ويحدث اضطراب فى حركه الارض فى الكون وسيناريوهات كارثيه يقول النجار ان الله لم يخبر النبى محمد بقصص الانبياء قبله وان عرب مكه ليست لديهم خلفيه عن فرعون وموسى وانت هنا تناقض نفسك فلقد قلت قبل ذلك ان النبى محمد عندما كان فى مكه تعلم القران من الراهب بحيره وورقه بن نوفل والعبيد الاحباش المسيحيون فاذا كانت تلك المعرفه متوفره من قبل الوحى بناء على كلامك فكيف تقول ان العرب فى ذلك الوقت لا يعرفون فرعون ولا موسى وكذلك كان اليهود يعيشون فى المدينه منذ القدم وهم اهل كتاب وموسى هو نبيهم فكيف لا يعرف العرب واليهود بينهم يقول النجار ان القران يقول لكم مطلق الحريه ان لا تؤمنوا بالله ولكن ان استعملتم حريتكم سوف نعذبكم عذابا شديدا الايات (ان هذه تذكره فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا )الله هنا فى الايه قبل هذه ذكر عذاب النار ومشاهد القيامه وقال ان هذه تذكر فمن شاء فليؤمن الخيار لك لكن قبل ان تتخذ قرارك فهو يوضح لك العواقب والنتائج ونحن فى حياتنا العاديه نمر باكثر من اختبار وامتحان لقدراتنا على استخدام حريتنا وعقلنا الذى وهبه الله لنا ولماذا تفترض ان استعمال الحريه سيجعلك كافرا المؤمنون ايضا امنوا بحريتهم وعقولهم فلهم الجنه على العكس فمن رحمه الله ان بين لنا عواقب الكفر به وما سوف يحدث لنا واخبرنا باشياء لا مقدره لنا على معرفتها وترك لنا الخيار كمن يستثمر فى البورصه ويضع امواله كلها على صفقه خاسره وبرغم تحذيرات الاخرين تراه يصر عليها ويكابر ويعاند ويسوق ما يعتقد انه ادله وبراهين علميه ترجح رايه حتى اذا ما خسر كل شىء لم يبقى له الا الندم ويسئل النجار هل السماء منشقه ام مطويه نقول انها منفطره ومطويه كطى السجل فلا تعارض هنا بين الاثنين فى ايه السماء منفطر به جائت بعد وصف يوم القيامه الذى يجعل الولدان شيبا والسماء منفطر به لشده هول ذلك اليوم تتشقق السماء التى نراها والمكونه من غلاف جوى يحيط بالارض يزول فى يوم القيامه كما وصف القران ذلك اليوم واهواله وان الظلام سيعم الارض وتتعرض لعوامل الفضاء المهلكه وتزول عنها حمايتها اى الغلاف الجوى اما قوله يوم نطوى السماء كطى السجل فهذا اعجاز من القران فمعروف ان النظريه التى كانت سائده ايام النبى محمد ان الكون كروى وان الارض هى مركز الكون وقد قال ارسطو ان الارض هى المركز ولكن ثبت بعد ذلك ان الكون يتمدد ويتوسع وان كثافه الكون قريبه جدا من الكثافه الحرجه وان شكل الكون ينبغى ان يكون منبسطا كالورقه ( الكثافه الحرجه بضع اجزاء من الالف بليون بليون بليون جزء من الجرام وذلك لكل سنتيمتر مكعب من حجم الكون المرئى باعتبار ان نصف قطر الكون المرئى هو300 بليون بليون كيلو متر ) عموما يقول النجار ان الايه (ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل الايه حتى علم ان لن تحصوه ) ويقول انه تكرار لا داعى له اولا هذه الايه نزلت بعد عام من الايه الاولى والله يخبر الرسول بما كان يفعله اثناء الليل من قيام الليل وانه لم يكن يسير فى خط بيانى واحد لا هو ولا باقى المسلمون فمنهم من كان يقوم ثلثى الليل وبعض الاحيان نصفه ومنهم من يقوم ثلثه ولا تكرار هنا بل اقرار بما كان يفعل النبى وتاكيد ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا والنجار لا يفهم علم ان لن تحصوه مش غريب عليك فماذا فهمت قبلا حتى تفهم الان الله يعلم ان المؤمنين فى ذلك الوقت لا قدره لهم على معرفه الوقت وكان ذلك مشقه لهم خصوصا ليلا وتحصوه هنا تعدوه اى تعرفوا عدد ساعاته وكيف تقسمونها ما بين نوم وعباده ويتابع النجار (علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون فى الارض الايات ) ويقول النجار ان الله وقع فى خطأ جسيم فكيف يقول يقاتلون ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه مع ان القتال لم يشرع الا بعد هجره النبى للمدينه والصلاه فى العام العاشر والزكاه فى نهايه حياه النبى ويكيل النجار الاتهامات للمسلمين بعدها نقول ان الايه تقول علم ان سيكون وحرف السين هنا للمستقبل وجاء بالمرضى فى البدايه والسعى على الرزق وهما من الحاضر والمستقبل اى انه اراد ان يقول انتم الان منكم مرضى ومنكم من يسعى فى الارض للبحث عن لقمه عيشه وغدا ستقاتلون فى سبيل الله وامر بالصلاه والزكاه اليس ذلك هو ما حدث كما اورد ترتيبه الله وذكره الان النجار ان القتال اولا ثم الصلاه ثم الزكاه اليس ذلك هو ترتيب ما حدث فعلا وهنا تظهر قدره الله والاعجاز فى القران ثم يتكلم النجار عن اقراض الله قرضا حسنا ويفسرها على هواه ولم يكمل الايه طبعا ( وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ) الامور هنا واضحه تماما المقصود بالقرض ليست النقود ولا الثروه يا نجار انما هو عمل الخير لانفسنا وليس لله ولكن الله الرحيم يشبهها بالاقراض الحسن انه قمه الاعجاز والرحمه الحسنات التى نفعلها نحن لانفسنا والخير شبهه انه اقراض لله والله عنده خيرا واعظم اجرا يتبع

#بسيونى_بسيونى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات