النجوم رجوم للشياطين!!!

محمد فادي الحفار
كاتب وباحث في العقائد والأديان
(Mohammed Fadi Al Haffar)

الحوار المتمدن-العدد: 2981 - 2010 / 4 / 20 - 18:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

احبائي واخواني وزملائي جميعا
تحية مباركة طيبة ملئها السلام والمحبة ثما أما بعد

قرأت اليوم على أحد المواقع موضوع يتسائل فيه صاحبه مستغرباعن آية من آيات القرآن الكريم وكيف أن الله سبحانه وتعالى جعل النجوم لرجم الشياطين وبحيث يقول فيه التالي:

"إقتباس"
في البداية لنتصور شخصا ما في قديم الزمان كان مستلقيا على ظهره تحت السماء ينظر للنجوم في ليلة لا سحاب فيها و لا قمر فماذا سيرى؟؟
قطعا سيرى خلفية سوداء عليها نقاط كثيرة مضيئة.....
و لكن ماذا تمثل بالنسبة له هذه النقاط في واقع الأمر؟
ثم لنتخيل بأنه كان قد شاهد في يوما من الأيام شهاب يسقط على الأرض ليس ببعيد عنه ليعلم حينها بأن هذه الصخرة المشتعلة هي من تلك النقاط المضيئة في السماء...
أي أنه أصبح يدرك بأن النجوم عبارة عن صخور صغيرة مشتعلة ومعلقة في السماء.
ولغاية الآن صديقنا المستلقي على ظهره يرى كل شيء آخر من النجوم على شكل نقاط مضيئة ويعرف بأنها كتلك الصخرة المشتعلة التي رأها سابقا,
أي انه و بمجرد أن تصل هذه الصخرة إلى الغلاف الجوي وتشتعل نارا نتيجة الإحتكاك مع الهواء ويراها صاحبنا المستلقي على الأرض مرة اخرى فسيصيح ويقول:لقد سقطت نجمة(طبعا لأن الخلفية المليئة بالنقاط المضيئة المشابهة جعلت الأمر يختلط عليه)و لايمكن أن يلام هذا الرجل هنا هو أو الملايين غيره على مر التاريخ لقولهم مثل هذا القول وخلطهم بين الشهب والنجوم والتي هي عبارة عن كواكب أكبر من أرضنا وشمسنا أيضا.
ولكن
"لماذا يقول القرآن مثل ذلك القول تماماهنا (النجوم رجوم للشياطين)؟
ألآ يؤكد هذا بأن القرآن كان قد وقع في الخطأ ذاته من عدم التميز بين النجوم والشهب وبحيث يقول هنا بأن النجوم لرجم الشياطين مما يؤكد قذفها عليه وخلطه بينها وبين الشهب؟؟
ألم يكن بمقدور واضع القرآن (إن كان من خلقنا فعلا)أن يتجنب قول ذلك ببساطة و يقول الحقيقة مثلا حجارة من سجيل عوضا عن قوله نجوم وبحيث يترك الأمر هنا لمميعي الكلام و مسخفي الأحاديث ليختلقوا أعذارا لا تغني عن التساؤل حول مالذي جعل واضع القرآن يضع نفسه مع البشر-في هذا الموضوع-من دون أية إشارة لكونه يعلم الحقيقة ويعلم الفارق بين النجوم والشهب؟
" انتهى الإقتباس"

وكان ردي عليه على النحو التالي:
عزيزي ................
تحية ملئها السلام والمحبة والإحترام ثما اما بعد...
دعني أعرفك بنفسي أولا فربما لم تسمع عني بعد...
أنا أخوك المسلم القرآني محمد فادي الحفار
ومعنى أنني قرآني عزيزي هو أنني لاأخذ بغير القرآن الكريم كحجة علينا....
أي أنني لاأخذ بذاك الذي يسمى بالحديث الشريف ولو كان من ذهب.
وعليه
تقول الآية الكريمة التالي:

((( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير))) المللك 5

والأن
كيف تؤكد لي ولنفسك هنا بأن الرجم يأتي بمعنى القذف؟؟
وعلى ماذا إستندت في قولك هذا؟؟
عزيزي
ان الرجم في القرآن يأتي بمعنى علامة ....
أي وضع علامة على الشيئ..
وفي القاموس الوسيط تجد بأن كلمة ( رجم القبر ) أي علمه ووضع علامة عليه..
والرجام عزيزي عادة متبعة قديما من تلطيخ البيت بالسواد أو وضع أعلام سوداء أمام البيت دليل على خزي صاحبها من أنه ارتكب شيئ ينكره القوم عليه..
ومنها قول أبو ابراهيم لإبنه التالي:

((( قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا ))) مريم 46

فالأية الكريمة تقول هنا ((( لأرجمنك وأهجرني مليا )))...
أي لأرجمنك أولا ثم أهجرني بعد هذا الرجم بشكل نهائي لأنك ستكون حينها قد وصمت بالعار أمام القوم مما يمنعني من الحياة معك بعدها..
فالرجم هنا وكما ترى يأتي بمرتبتا أقل من مرتبة الهجر ...
أي أن الهجر أصعب منه مرتبتا لأنه جاء بعده في الآية الكريمة.
وعليه
فلو كان الرجم هو القذف بالحجارة كما يظن البعض خطأ لكان حالة أصعب من حالة الهجر وأكبر منها مرتبتا لأنه يفضي للموت...
فكيف يقول له لأرجمنك ثم يقول بعدها واهجرني مليا!!
وكيف سيهجره بعد أن يكون قد مات من الرجم!!
أنا أعلم عزيزي المسلم بأنك ستخاف من هذا الفكرة هنا كون الشيطان هو الرجيم مما يجعلك تقول بأن الرجم أكبر من الهجر.
ولكن رجم الله للشيطان بعلامة فارقة يعرفها المؤمنين فقط ليس بدليل على أنه خرج نهائيا من رحمة الله التي وسعت كل شيئ.
وعليه
فإن الرجم هو علامة سوداء توضع على باب أحدهم من أنه سفيه أو مارق أو سارق حتى تحرص منه الناس..
وقول أبو أبراهيم لإبنه هنا واضح تمام من أنه سيفضح أبنه امام العامة بأن يضع علامة عليه ثم سيهجرها بعدها...
عزيزي
إن الشياطين يحثون الدجالين على قراءة الطالع والرجم بالغيب...
وقوله تبارك وتعالى بأنه قد جعل النجوم رجوما للشياطين هي دلالة على أنه قد جعل النجوم علامات من علامات الشياطين واستخدامهم لها ليضلو الناس بالطالع ويعلمونهم السحر والشعوذة وقراءة الطالع كنوع من أنواع علم الغيب..
ولكي يطمأن قلبك أكثر فأنظر هذه الأية التالية:

((( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ))) الكهف 22

فهل ترى كيف تقول الآية الكريمة ( رجما بالغيب )... أي علم من علامات الغيب...
فلو كان الرجم يأتي بمعنى القذف لكانت هذه الآية الكريمة مسار للسخرية من أن أحدهم يقف ويمسك الحجارة بيده ثم يقذف بها على الغيب كذاك الذي يحارب الهواء
عزيزي.....
إن الرجم يأتي بمعنى العلامة التي يعلم بها الشيئ ولايأتي بمعنى قذف الحجارة..
وعليه
فلا يوجد خلط بتاتا في هذه الآية الكريمة التي تتحدث عن رجم النجم هنا وبين الشهب وكما تخيل لك...
والخطأ يكمن هنا في عدم فهمك انت لكلمة رجم والتي ظننتها قذف بسبب التفسير السلفي لها مما جعلك تراها وبناء على شروح قديمة لها على شكل شهب تقذف...
عزيزي
حتى حد الرجم - بمعنى قذف الحجارة - على الزاني والزانية ليس موجود في القرآن , على حين أنك ستجده في كتب الأحاديث السلفية...
كما وأن رجم موقع الشيطان المضحك في الحج ليس سوى بدعة وثنية سلفية ماانزل الله بها من سلطان في كتابه...
فالخطأ يكمن هنا في عدم فهمنا للقران الكريم وإعتمدنا على شرح من سبقنا له من امم قد سلفت وعدم مقدرتنا على قراءته من خلال روح عصره وهو الكتاب الذي جاء ليبقى معنا الى نهاية الزمان وبحيث يحاكي كل عصر بروح العصر..
وهذا من أكبر مصائبنا نحن ابناء هذا الشرق عزيزي وبحيث تجدنا متشبثين بأفكار من سبقنا ودون أدنى محاولة منا للتجديد والتحديث فيها..
أي أن هذه المصيبة هي مصيبة أمتنا بكل معتقداتها وأطيافها وأحزابها من مسلمين ومسيحيين ويهود وأي ملة من ملل أبناء هذا الشرق الكبير وبحيث أصبحنا مجرد مستهلكين لما ينتجه غيرنا أومجترين لما هو بين ايدينا وحتى على مستوى الكلمة وبحيث اعتمادنا على تراثنا وتوقف الزمن فينا عند أجدادنا الأولين..
أرجو أن تكون الفكرة هنا قد وصلتك عزيزي من وجوب محاولتك لفهم مابين يديك من خلال عقلك انت لامن خلال عقول الأخيرن.

وكل الود والإحترام للجميع

#محمد_فادي_الحفار (هاشتاغ)       Mohammed_Fadi_Al_Haffar#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات