الحلال والحرام في ديار الإسلام

رشيد كَرمة

الحوار المتمدن-العدد: 2941 - 2010 / 3 / 11 - 03:01
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

في بلادنا الإسلامية فقط. لاتوجد معاييرأخرى للضبط الإجتماعي غيرأن هذا حلال, وذاك حرام, ولاثالث بينهما,عكس الآخرين في الدول المتمدنة حيث تشيع وتستخدم على نطاق واسع مفردات تسموا والوعي الحداثي وهو سمة التحضرفي أغلب دول "الإيمان" وليس كما يصورها (مسلموا)بلداننا على أنها دول "الكفر".وعي يتسق مع تطلعات البشرومنجزاته العلمية والتقنية والإدارية والصحية والثقافية والتربوية, وعياً معرفياً مُهذباً (يكاد) يتمتع به الجميع,حيث على الإنسان ان يعرف حدود القانون الذي يشترك بصياغته الجميع عبرالأحزاب والمنظمات والصحافة بتنوعها المرئية والمقروءة والمسموعة وبشفافية وصراحة مطلقتين وعندها يُلزِمْ القانون الجميع, ويضحى فوق الكل,وماعداه فإنه غير قانوني ومرفوض من طرف الجميع, والعيب الأخلاقي الأكبرفي هذه المجتمعات خرق القانون تحت أي ظرف من الظروف, ولم أشاهد أو أسمع كلمات مثل الحرام والحلال هنا ولكن تحكمهم قواعد أخلاقية متينة تنظم مجتمعهم فهناك امر مقبول وآخر غير مقبول ومنافي للأعراف ومن يعتقد أن لاوجود لكلمة العيب في هذه المجتمعات فهو مخطئ بلا شك,والصح والخطأ تتحمل أو يتحمل مسوؤليته الجميع,كل ذلك بفضل الحرية والتحررمن الغيب, والذي غالباً ما يفسد المجتمعات التي تتبجح ليل نهاربأنها تستمد شرعيتها منه,حادثت قبل يومين أحد أبنائي(مشتاق 16 عاماً مواليد السويد وهو حتى هذه اللحظة لم يرى العراق إلا من خلال التلفاز ) وهو يقرأ بحثاً عن الأديان الثلاثة الرئيسية باللغة السويدية ويبدو أن الكتاب هو خارج عن المقررات المدرسية ولكن كي يزداد الفرد(الطالب والطالبة) بمعلومة باتت ضرورية لمواكبة مايجري ويحدث هنا وهناك,فالنظم الرأسمالية وأحزاب اليمين تجد ربحها في (الدين) وهكذا هو العالم الحالي يبشر بيافطة العودة إلى الدين, فالكنيسة تدفع كما الجامع كما الحسينية ضد مبدأ العدالة الإجتماعية التي تتبناها قوى اليسار.كان جالسا أمام الحاسوب, مازحته وأنا عائد إلى البيت:كيف حالك حاج, وهل كل شئ على مايرام؟واردفتُ,هل تعرف ما معنى الحاج؟ أجابني نعم,وأضاف تطلق على كل من يذهب إلى العربية السعودية ويركض ويدور حول الحجر الكبير7 مرات.سألته:هل تعرف مصدر الحجروالذي يسمى الكعبة.أجابني بالنفي. قلت له هذا يسمى بيت الله وهو رمز ديني قديم وكبير, قال لي: وقد فوجئت بإجابته حقاً, هنا يا أبي تكمن المشكلة فالدين يجعل الإنسان إتكالياً.وحيث تقود الإتكالية إلى تقاعس الإنسان في التفكير, ومن ثم إلى عدم قدرته في فهم كثير من القوانين والمعارف فكل الأشياء مُقررة سلفاً. غادرته إلى صالة البيت وأنا أفكر في الهوة الواسعة الكبيرة بين البيئتين العربية والإسلامية والغرب من حيث طرق التدريس التربوية ,ومنها حرية التفكير, والتعليم وحرية المعتقد.وتحت ظل حرية الفرد والمجتمع تتوفرالمعلومة التي تنبع من العلم الحقيقي والذي يرفض الحلال والحرام وتحل مكانها مقبول وغير مقبول صح وخطأ ,مسموح وغير مسموح يجوزوفق القانون وهذا لايجوزومنافٍ للقانون, هذا حق وهذا ليس حق,هذا متخلف وهذا حديث وهلم جرا,,سحبت من مكتبتي المتواضعة كتاب الأغاني (لأبوالفرج الأصفهاني )إذ كنت, ولا زلت استمتع بقرائته, ومحاولاً الإستشهاد به كلما أمكن ذلك, كونه يشكل موروثاً عربياً وإسلامياً,بات يشدنا بشكل وآخرإلى ماضٍ كبّلَ , ويُكبّل مجتمعاتنا بقيودٍ قوية , ولابد من الإفلات منها و تحطيمها,وإلا سنستمر في مهزلة المصطلحات الفارغة ببلاهة شديدة,إذ كيف يثصَّيرْ الحرامُ حلالاً في زمننا الردئ في ظل فتاوي رجال الدين الذين تقاطروا علينا من كل حدب وصوب,تحت عباءة الإسلام السياسي وليسترخصوا الإنسان بإعطائه كيلو ونصف من اللحم مقابل الإدلاء بصوته لصالح قائمة تدعي القانون* وسمكتان مقابل الإدلاء بالصوت لصالح قائمة** تدعي أنها تطبق قانون الحلال والحرام!!جاء (غالب وهو أبو الشاعر الفرزدق***) إلى الكوفة في خلافة (علي بن أبي طالب)وعقر**** مائتي ناقة وبعير فخرج الناس بالزنابيل والأطباق والحبال لأخذ اللحم ورآهم(علي بن أبي طالب) فقال: أيها الناس لا يحل لكم إنما أهِلَّ به لغير الله, وكان الفردزق يومئذٍ مع أبيه وهو غلام فجعل(غالب) يقول له:يابني أردد (علي) والفرزدق يردها عليه ويقول له:أيا أبت أعقر....؟
فيا أهل الحلال والحرام في عراقنا المُبتلى بالغرائب والعجائب ,تقيئوا ما أكلتم لإنها أُهلّت لغير الله كما أفتى بها الإمام الأول لمذهب الشيعة الأثنى عشر(علي بن أبي طالب)وليس هذا وحسب وإنما يتوجب عليكم رفض وتقيؤمن أعطاكم إياها.
*********
الهوامش
*في كربلاء والذي يسموها بالمقدسة وزعت دولة القانون (قائمة القانون) كيلو ونصف كيلو من اللحم لكل من يدلي بصوته لصالحها !!!
** في مدينة الثورة التي أسسها وشيد دورها الزعيم الراحل الشهيد (عبد الكريم قاسم) والذي أعدمته الطغمة السافلة في شهر رمضان عام 1963 وكان في رصيده دراهم معدودات,وزعت إحدى ماجدات النظام المقبور,والتي أضحت الأخت المؤمنة في النظام الحالي الجديد, وفي أحد ألمجالس الحسينية للنساء كيساً فيه سمكتان لكل من تنتخب قائمة الحلال والحرام!!!
*** الفررزدق :لقب غلب عليه وتفسيره الرغيف الضخم,وقيل :هو القطعة من العجين التي تبسط فيخبز منها الرغيف,وشبه وجهه بذلك,وإسمه (همام) ولقد جاء به أبيه إلى الإمام (علي بن أبي طالب) بعد واقعة الجمل بالبصرة,فقال:ان إبني هذا من شعراء مضر فاسمع منه فقال(علي) علمه القرآن فكان ذلك في نفس الفرزدق فقيد نفسه في وقت,وآلى أن لايحل قيده حتى يحفظ القرآن...
**** عقر: في لسان العرب .شبيه الحَزَّ,وعقرالبعير بالسيف عقراً:قطع قوائمه,وعقرالناقة عقراً,إذا فعل بها ذلك حتى تسقط فينحرها مستمكناً منها.
السويد 10 آذار 2010 رشيد كَرمـــة

#رشيد_كَرمة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات