تحولات أيديولوجية_2

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 895 - 2004 / 7 / 15 - 06:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نتسابق للخروج من التهمة الأخلاقية المزدوجة,مرة للحصول على شهادة البراءة, ومرة للوصول إلى الموضوعية والتسلّح بالعلم. في الحياة العامة والظاهرة نجهد للتطابق مع المبادئ الأخلاقية السائدة,نعيش الحياة الفعلية في الخفاء,وكلنا يعلم أنها لا تتوافق إن لم تتناقض,مع الأخلاق الرفيعة المعممة,ونعلم استحالة تحقيق الشرط الأخلاقي الأساسي في سوريا وجوارها بأبسط صيغه,عدم التناقض أو التوافق بين الشعور والسلوك وبين الرأي والممارسة. تبدأ رحلة الانفصال بين القيم والرأي وباقي التوجهات الفردية منذ الطفولة الأولى,لنصل في مراحل النضوج إلى الانفصال الأكبر بين المعرفة والأنشطة المختلفة, التي تحرسها جميع المؤسسات. الرغبة الجنسية,والعدوانية, والحسد,والطمع الإنساني,هي المكونات الأساسية لعالم الداخل,وهو مرفوض بالجملة, في ثقافتنا الخالدة.الحل بالإنكار هو الطريق الأسهل, يجنب الفرد تبعات الخروج على الإجماع,ويترك له بعض الفرص في الوصول إلى دائرة الحظوة(الثروة والسلطة) حيث تنقلب الممنوعات إلى طيبات مرغوبة وصالحة بقدرة قادر. تلك الآلية تنتج شخصية مشتركة تقوم على خصلتين أساسيتين,طفالية متأخرة, وتحقير الذات بشكل مستمر ولا واع . الطفالية تعني العيش في الخيال,كتعويض في المرحلة الأولى,وبديل دائم في النهاية, عن الواقع الفعلي النفسي والخارجي, وتقدم بنفس الوقت الحل السحري للمعضلة الأخلاقية الرفيعة بالطبع. تحقير الذات كذلك هو مبعد منذ البداية إلى اللاوعي,وينتج عنه بشكل مباشر ودائم,قسوة مفرطة على الآخر,بدءا من الأبناء ومطالبتهم بتحقيق المعجزات ,التي هي قناع للمعضلة الأخلاقية المؤجلة. لدى هذا الصنف العربي والمسلم بامتياز عشق وحيد للحق والمجد والعظمة,واحتقار لما عدا ذلك,وهو الحياة الفعلية بتفاصيلها ويومياتها.

في حرب الخليج الأولى راجت الأساطير,عن أسلحة صدام حسين, وفدائييه, وولديه, ومجلس قيادة ثورته بالطبع,ولم يستثنى من ذلك تفرد الشخصية العراقية بالعموم. شاركت وروجت وكنت مقتنعا, ولم يخطر ببالي أن هذا البطل العربي"صلاح الدين الجديد" سيقبل بكل الشروط المهينة,وختامها القبض عليه في جحر,هو الذي لا يرف له جفن لو قتل عشرة آلاف بمسدسه.
تأخرت كثيرا في معرفة الهدف الوحيد لصدام, وهو الحفاظ على حياته فقط وبأي ثمن.

سنة 92 تعرضت لأحد الخطوط المأساوية,التي تفجر عالم الداخل دفعة واحدة,بعدما تمرنت طويلا على شعور الخيبة, وإدراك الخطأ الشخصي,في ذلك الوقت كرهت عبد الرحمن منيف, بعدما كنت مدمنا على قراءته,ربما مستقبلا أقدر على كتابة تلك التجربة,بحياد, وموضوعية, لست مؤهلا بعد لذلك, فأكتفي بالفكرة الأساسية لمقالي هنا: الانتقال من المطلق وعالم المثل إلى الواقع الفعلي, الذي هو في حالتي شديد القسوة والقبح. لكن لا بديل.
للانتقال من الطفالية إلى النضج وبالتزامن من التحقير الذاتي إلى احترام الآخر,تلزم شروط متعددة, يمكن إجمالها بإعادة الوحدة لأجزاء الشخصية المفككة,بانسجام عالمي الداخل والخارج. في ذلك الخصوص: الحاجة هي الكلمة السحرية, لا توجد أخلاق تحت الحاجة.
تتلخص تجربتي بأربعة شروط:
1:الصحة, الجسدية والنفسية, وأتساءل بأسى كم منا بصحّة جيدة.
2: العمل, الحصول على عمل يحقق بعض المتعة,إضافة إلى كفايته للشروط الأساسية للعيش بأمان, وفق المعايير العالمية الحالية.
3:العلاقة بالجنس الآخر,الشريك ة , بالدرجة الأولى.
4: الوسط الاجتماعي, المتسامح والمتعاضد, بما فيه الأسرة والأهل والأصدقاء, لا يرهق المرء بما يفوق طاقته.
أعتقد أنها شروط لازمة لتحقيق التوازن النفسي والانسجام الاجتماعي, ومن تتوفر لديهم يكونون قد تجاوزوا بالفعل عتبة الحاجة, التي بعدها تتضح الأخلاق الطبيعة والمساعدة على العيش,ليبدأ الواجب والواجبات بعد هذا المستوى.
في شروط حياتنا الفقيرة, تماديت في الوقاحة, وتجاوز كلامي حدود,احترام الذكاء ودرجة الحساسية الطبيعيين, أعرف ذلك ,وأدرب نفسي على قبول ما يصعب قبوله,تلك ضريبة الانتقال من الموقف الثوري إلى الموقف النقدي حسب ما أعتقد اليوم, والغد للغد.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات